Jūratė Regina Statkutė de Rosales (9 de septiembre de 1929 - 4 de septiembre de 2023) fue una periodista e historiadora aficionada venezolana nacida en Lituania . Publicó estudios en Venezuela, España, Estados Unidos y Lituania en los que afirma que los godos no eran un pueblo germánico sino báltico .
Jūratė Regina Statkutė de Rosales nació el 9 de septiembre de 1929 en Kaunas , Lituania, y vivió con sus padres, al menos parcialmente en París , hasta 1938. Su padre, Jonas Statkus, fue jefe del Departamento de Seguridad del Estado de Lituania hasta que fue arrestado. el 6 de julio de 1940 junto con Augustinas Povilaitis , el general Kazys Skučas y varios otros altos funcionarios tras el ultimátum soviético a Lituania . Fue enviado a la prisión de Butyrka en Moscú , donde se presume que murió en fecha desconocida. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, Rosales se mudó a Francia, donde aprendió latín y francés, obteniendo el título de profesora de francés. Continuó sus estudios en la Universidad de Columbia en Nueva York, donde enseñó inglés, español y alemán. En 1960 se casó con el ingeniero venezolano Luis Rosales; criaron a cinco hijos (Luis, Juan, Sarunas, Rimas y Saulius) en un hogar multilingüe, utilizando tanto español como lituano. A partir de 1983 ocupó el cargo de editora jefe de la revista opositora venezolana Zeta , además de escribir para el diario venezolano El Nuevo País y el diario Dirva de Cleveland . [1] Obtuvo un doctorado honorario de la Universidad de Ciencias de la Educación de Lituania . [2]
Rosales falleció en Caracas el 4 de septiembre de 2023, a la edad de 93 años. [3] [4]
Rosales publicó estudios en Estados Unidos, España, Venezuela y Lituania apoyando la idea de que los godos eran un pueblo báltico , no germánico . Rosales rastreó su investigación sobre la controvertida hipótesis hasta el erudito prusiano del siglo XVII Matthäus Prätorius, quien se cree que propuso por primera vez la idea, que fue apoyada por varios historiadores lituanos, incluidos Simonas Daukantas y Česlovas Gedgaudas, así como por el lingüista Kazimieras Būga . [5]
La idea ha sido fuertemente criticada por otros académicos como Zigmas Zinkevičius como pseudohistoria impulsada principalmente por conceptos nacionalistas, no académicos. [6] Los profesores Alvydas Butkus y Stefano M. Lanza hacen críticas similares a su metodología, hasta el punto de acusarla de tergiversar el significado de las fuentes y de utilizar palabras lituanas "inexistentes". [7] En respuesta a Butkus y Lanza, de Rosales señaló que carecían de conocimiento profundo al analizar sus textos y que solo se centraban en una página del libro, ignorando el resto. [8]
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