El Juramento de la Carta (五箇条の御誓文, Gokajō no Goseimon , más literalmente, el Juramento en Cinco Artículos ) fue promulgado el 6 de abril de 1868 en el Palacio Imperial de Kioto . [1] [2] El Juramento describía los principales objetivos y el curso de acción a seguir durante el reinado del emperador Meiji , sentando las bases legales para la modernización de Japón. Esto también estableció un proceso de urbanización, ya que las personas de todas las clases tenían libertad para cambiar de trabajo, por lo que la gente iba a la ciudad en busca de un mejor trabajo. Siguió siendo influyente, aunque menos para gobernar que para inspirar, durante la era Meiji y hasta el siglo XX, y puede considerarse la primera constitución del Japón moderno. [3]
Como su nombre lo indica, el texto del Juramento consta de cinco cláusulas:
Por este juramento nos proponemos como objetivo el establecimiento de una riqueza nacional sobre una base amplia y la elaboración de una constitución y de leyes.
- Las asambleas deliberativas se constituirán ampliamente y todos los asuntos se decidirán mediante discusión abierta.
- Todas las clases, altas y bajas, estarán unidas para llevar a cabo vigorosamente la administración de los asuntos del estado.
- Tanto al pueblo común como a los funcionarios civiles y militares se les permitirá ejercer su propia vocación para que no haya descontento.
- Se romperán las malas costumbres del pasado y todo se basará en las justas leyes de la Naturaleza.
- Se buscará el conocimiento en todo el mundo para fortalecer las bases del gobierno imperial. [4]
El primer borrador del Juramento fue escrito por el consejero junior Yuri Kimimasa en enero de 1868, y contenía un lenguaje progresista que hablaba de las frustraciones que los líderes Meiji, radicales pero de origen modesto, habían experimentado al "servicio a los incompetentes hereditarios". [5] El lenguaje de Yuri fue moderado por su colega Fukuoka Takachika en febrero para que fuera "menos alarmante", y Kido Takayoshi preparó la forma final del Juramento, empleando "un lenguaje lo suficientemente amplio como para abarcar ambas lecturas". [5] El Juramento fue leído en voz alta por Sanjō Sanetomi en el salón ceremonial principal del Palacio Imperial de Kioto en presencia del Emperador y más de 400 funcionarios. Después de la lectura, los nobles y daimyōs presentes firmaron un documento en el que elogiaban el Juramento y juraban hacer todo lo posible para defenderlo e implementarlo. Aquellos que no pudieron asistir a la lectura formal posterior visitaron el palacio para firmar, lo que elevó el número total de firmas a 767. [6]
El propósito del juramento era tanto emitir una declaración de política a seguir por el gobierno posterior al shogunato Tokugawa en el período Meiji, como ofrecer esperanza de inclusión en el próximo régimen a los dominios pro-Tokugawa. Esta segunda motivación fue especialmente importante en las primeras etapas de la Restauración como un medio para evitar que los dominios se unieran al remanente Tokugawa en la Guerra Boshin . Más tarde, la victoria militar "hizo que fuera seguro comenzar a empujar a los nobles de la corte y a los daimyōs testaferros". [ atribución requerida ] [7]
La promesa de reformas del documento no se cumplió inicialmente: en particular, no se estableció un parlamento con poder real hasta 1890, y la oligarquía Meiji de Satsuma , Chōshū , Tosa y Hizen mantuvo el control político y militar hasta bien entrado el siglo XX. En general, el Juramento fue redactado deliberadamente en términos amplios para minimizar la resistencia de los daimyōs y brindar "una promesa de gradualismo y equidad": [ atribución requerida ] [8]
Después de todo, los términos “consejos deliberativos” y “discurso público” se habían aplicado a la cooperación entre los señores de los grandes dominios. El hecho de que “todas las clases” se unieran indicaba que seguirían existiendo clases. Incluso los “plebeyos” iban a ser tratados decentemente por los oficiales “civiles y militares”, las filas privilegiadas del pasado reciente. Nadie iba a estar a favor de mantener las “malas costumbres”; una “naturaleza” más bien confuciana indicaría el camino que había que elegir. Sólo en la promesa de “buscar el conocimiento por todo el mundo” había una indicación específica de cambio; pero también en este caso los últimos activistas de Tokugawa habían deplorado la irracionalidad del gobierno bicéfalo de Japón, que era el único en el mundo. Además, la búsqueda sería selectiva y deliberada, diseñada para “fortalecer los cimientos del gobierno imperial”. [9]
El Juramento fue reiterado como el primer artículo de la constitución promulgada en junio de 1868, y los artículos posteriores de esa constitución expanden las políticas delineadas en el Juramento. [10] Casi ochenta años después, a raíz de la Segunda Guerra Mundial , el emperador Shōwa rindió homenaje al Juramento y lo reafirmó como la base de la "política nacional" en su Rescripto Imperial sobre la Revitalización Nacional . [11] El propósito ostensible del rescripto era apaciguar a los ocupantes estadounidenses con una renuncia a la divinidad imperial, pero el propio emperador lo vio como una declaración de la existencia de la democracia durante la era Meiji . [12]