El Juramento Patriótico ( tagalo : Panatang Makabayan ) es uno de los dos compromisos nacionales de Filipinas , siendo el otro el Juramento de Lealtad a la Bandera ( tagalo : Panunumpa ng Katapatan sa Watawat ). Comúnmente se recita en las ceremonias de bandera de las escuelas, especialmente las públicas, inmediatamente después de cantar el himno nacional filipino pero antes de recitar el Juramento a la Bandera a la Bandera.
La recitación del Panatà es obligatoria por ley en todas las instituciones educativas públicas y privadas. Por costumbre, esto se observa en las instituciones destinadas a filipinos o que contienen una mayoría de nacionales filipinos. Esta directriz se estableció en la Ley de la República No. 1265, una de las muchas leyes sobre símbolos nacionales, que fue aprobada el 11 de julio de 1955. [1] La ley se implementó en las escuelas a través de la Orden Departamental No. 8 de lo que ahora es el Departamento de Educación. , que fue aprobado el 21 de julio de 1955. La versión tagalo del compromiso se derivó de la versión original en inglés conocida "Partriotic Oath" escrita en 1935, que luego fue traducida por Benjamín Trinidad. El Panatà fue revisado el 9 de noviembre de 2001 por el entonces Secretario de Educación Raúl Roco , utilizando líneas más cortas en tagalo menos formal . El juramento fue revisado y modificado el 14 de febrero de 2023 por la vicepresidenta y secretaria de Educación, Sara Duterte, reemplazando las palabras "nagdarasal" por "nananalangin".
Aunque la Orden Departamental No. 8 establece que el Panatà puede recitarse en inglés o en cualquier idioma filipino , el Panatà generalmente se recita hoy en tagalo , del cual existen dos versiones: el texto actual es una versión más breve del original en inglés, mientras que el más antiguo La versión es una traducción más directa.
En 1993, estalló una controversia cuando 70 seguidores de la secta cristiana de los Testigos de Jehová : 68 estudiantes y dos profesores, fueron expulsados y despedidos respectivamente de cinco escuelas en Cebú por no saludar la bandera, cantar el himno nacional filipino y recitar el himno patriótico. juramento. Según las enseñanzas de los testigos de Jehová, las ceremonias a la bandera, los saludos a la bandera y los juramentos patrióticos se consideran actos de adoración o devoción religiosa, y creen que los dos últimos solo pueden rendirse a Dios y no a una persona o un objeto. La misma secta también sostiene la enseñanza de que las banderas de los países son consideradas imágenes; el acto de honrar una imagen se constituye en idolatría.
El Superintendente de la División de Cebú argumentó en una audiencia judicial que los estudiantes y el maestro violaron la Ley de la República No. 1265, la ley que hace obligatoria la ceremonia de la bandera en todas las escuelas, citando el caso de Gerona et al v. Secretary of Education . [5] El superintendente también argumentó la separación de la iglesia y el estado, afirmando que la bandera carece de significado religioso y no involucra ninguna ceremonia religiosa, y que otorgar a los Testigos de Jehová el derecho a una exención alteraría la disciplina escolar y desmoralizaría al resto de la población escolar. que constituye con diferencia la gran mayoría.
Las pruebas demostraron que ninguna de las partes agraviadas participó en "actos externos" o comportamientos que ofendieran a las personas que creen en expresar su amor por la patria mediante la observancia de la ceremonia de la bandera, incluso si no participaron en la ceremonia obligatoria de la bandera, habiendo sólo se mantuvieron en posición de firmes en silencio durante el evento para mostrar su respeto por el derecho de quienes eligen participar en el acto solemne.
El Tribunal falló a favor de los estudiantes expulsados y de los profesores despedidos basándose en que la expulsión por creencias religiosas no es válida, [6] explicando la importancia de la libertad de religión en Filipinas en un dictamen escrito por la jueza Carolina Griño-Aquino :
La libertad religiosa es un derecho fundamental que merece la más alta prioridad y la más amplia protección entre los derechos humanos, ya que implica la relación del hombre con su Creador. [...] El derecho a la profesión y al culto religioso tiene un doble aspecto: la libertad de creer y la libertad de actuar según las propias creencias. La primera es absoluta mientras la creencia esté confinada al ámbito del pensamiento. El segundo está sujeto a regulación donde la creencia se traduce en actos externos que afectan el bienestar público. [...] La única justificación de una restricción o limitación previa al ejercicio de la libertad religiosa [...] es la existencia de un peligro grave y presente de carácter grave e inminente, de un mal grave para la seguridad pública, la moral pública, la salud pública o cualquier otro interés público legítimo, que el Estado tiene el derecho (y el deber) de prevenir. [7]
Posteriormente se permitió a los estudiantes reinscribirse en la escuela de la que fueron expulsados y a los profesores se les permitió reanudar sus funciones.