La Junta de Educación de Madrasah de Bengala Occidental es la autoridad examinadora autónoma administrada por el gobierno estatal para las madrasas afiliadas y reconocidas en Bengala Occidental , India. [1] Quizás entre las juntas postsecundarias más antiguas de la India, es la única junta de madrasa que está reconocida por el Gobierno de la India . Es una de las organizaciones paraestatales del Departamento de Asuntos de Minorías y Educación de Madrasas. La Junta de Educación de Madrasah de Bengala Occidental es la autoridad examinadora autónoma administrada por el gobierno del estado de Bengala Occidental para el examen de Alta Madrasa (o examen de nivel secundario de madrasa) de Bengala Occidental, India. Ha entrado en vigor por la Ley de la Junta de Educación de Madrasah de Bengala Occidental de 1994.
La palabra árabe madrasa (plural: madaris ) generalmente tiene dos significados: (1) en su uso literal y coloquial más común, simplemente significa "escuela"; (2) en su significado secundario, una madrasa es una institución educativa que ofrece instrucción en temas islámicos que incluyen, entre otros, el Corán, los dichos ( hadith ) del profeta Mahoma, la jurisprudencia ( fiqh ) y la ley.
Históricamente, las madrasas se distinguían como instituciones de estudios superiores y existían en contraste con las escuelas más rudimentarias llamadas kuttab que enseñaban solo el Corán. [2] Hay dos categorías de sistema educativo de madrasas en Bengala Occidental. Una es el Sistema de Educación Superior de Madrasas y la otra es el Sistema de Educación Superior de Madrasas. El Sistema de Educación Superior de Madrasas es un sistema educativo moderno seguido por Maulana Abu Nasar Md. Waheed y el Sistema de Educación Superior de Madrasas es una madrasa de etiqueta primaria superior de clase V a VIII.
Las madrasas superiores que van desde el grado I al X se llaman madrasas Alim y las madrasas desde el grado I al XII se llaman madrasas Fazil. Además de las materias de Lengua, Ciencias Sociales y Ciencias como bengalí / urdu, inglés, matemáticas, ciencias de la vida, ciencias físicas, historia y geografía, las materias como árabe, teología islámica (hadith, tafsir y fiqh) también se enseñan en el nivel Alim (10º grado estándar). En el nivel Fazil (12º estándar) bengalí / urdu, inglés, árabe y teología son materias obligatorias. A los estudiantes también se les ofrece la oportunidad de elegir dos materias optativas de la siguiente lista, a saber: [3] La Junta de Educación de Madrasas de Bengala Occidental también realiza exámenes de Madrasas Superiores. Las madrasas superiores son 103 en número y tienen cuatro etapas donde se imparte educación tradicional de religión y árabe: (1) La etapa Alim incluye diez clases, y las materias son árabe, hadiz, tafir, lucha y faraid. Para lograr una mayor afinidad con la etapa secundaria, también se han añadido una serie de materias básicas como Matemáticas, Ciencias Físicas, Ciencias de la Vida, Historia, Geografía, con lengua materna, es decir, bengalí o urdu e inglés. El examen externo también ha sido declarado equivalente al examen secundario, y los estudiantes de esta etapa son, por tanto, elegibles para la admisión a cursos de secundaria superior dentro y fuera del estado. (2) A continuación está la etapa Fazil, que dura 2 años, el idioma dominante es el árabe, y la teología es la materia de estudio. El Consejo de Secundaria Superior no reconoce el Fazil como equivalente a la secundaria superior. Pero aquellos candidatos que aprueben el Examen Fazil con inglés como materia adicional, se consideran elegibles para la admisión al curso preuniversitario (Artes) de la Universidad de Calcuta. Posteriormente, la WBCHSE permitió que dichos estudiantes fueran admitidos en el undécimo grado de una escuela secundaria superior. (3) La tercera etapa se conoce como Kamil y no está reconocida por ninguna Universidad, ya que el curso está orientado predominantemente a la teología. (4) La última y más alta etapa se conoce como Mumtazul Muhammadin, popularmente conocida como el curso PG; este tampoco está reconocido por ninguna universidad. El contenido del curso es solo teología. La WBBME realiza los exámenes ALIM, Fazil y MM al final de la clase X, Fazil 2do año, Kamil 2do año y MM 2do año. [4]
En la democracia india y en las garantías constitucionales se respetan los derechos de las minorías, y esto se ha incluido en los artículos 29 y 30 de la Parte III de la Constitución india. En este contexto, la comunidad musulmana se considera una comunidad minoritaria que tiene derecho a disfrutar de las disposiciones de los artículos 29 y 30 de la Parte III de la Constitución. Artículo 29. (1) Cualquier sector de los ciudadanos que residan en el territorio de la India o en cualquier parte del mismo y tengan una lengua, escritura o cultura propias tendrán derecho a conservarlas. (2) A ningún ciudadano se le negará la admisión en ninguna institución educativa mantenida por el Estado o que reciba ayuda de fondos estatales únicamente por motivos de religión, raza, casta, lengua o cualquiera de ellos. [5] Artículo 30. (1) Todas las minorías, ya sean de religión o de idioma, tendrán derecho a establecer y administrar las instituciones educativas de su elección. 1[(1A) Al promulgar una ley que disponga la adquisición obligatoria de cualquier propiedad de una institución educativa establecida y administrada por una minoría, a que se refiere la cláusula (1), el Estado garantizará que la cantidad fijada o determinada en virtud de dicha ley para la adquisición de dicha propiedad sea tal que no restrinja o derogue el derecho garantizado en virtud de esa cláusula.] (2) El Estado no discriminará, al conceder ayuda a las instituciones educativas, contra ninguna institución educativa por el motivo de que esté bajo la gestión de una minoría, ya sea de religión o de idioma. [5]
30. Derecho de las minorías a establecer y administrar instituciones educativas
(1) Todas las minorías, ya sean basadas en la religión o el idioma, tendrán derecho a establecer y administrar instituciones educativas de su elección.
(1A) Al dictar cualquier ley que disponga la adquisición obligatoria de cualquier propiedad de una institución educativa establecida y administrada por una minoría, a que se refiere la cláusula (1), el Estado garantizará que el monto fijado por o determinado en virtud de dicha ley para la adquisición de dicha propiedad sea tal que no restrinja ni derogue el derecho garantizado en virtud de esa cláusula.
(2) El Estado no discriminará, al conceder ayuda a las instituciones educativas, contra ninguna institución educativa por el hecho de estar bajo la gestión de una minoría, ya sea por motivos de religión o de idioma. [6]
El Consejo Directivo estará integrado por los siguientes miembros: -
(a) el Presidente;
b) el Presidente del Consejo de Educación Secundaria Superior de Bengala Occidental, ex officio ;
(c) el Presidente de la Junta de Educación Secundaria de Bengala Occidental, ex officio ;
d) el Presidente de la Junta de Educación Primaria de Bengala Occidental, ex officio ;
[(e) el Director de Educación de la Madraza de Bengala Occidental, ex officio ]
f) el Jefe del Departamento de Árabe de la Universidad de Calcuta, ex officio ;
(g) el representante del Vicerrector de la Universidad Allah, ex officio ;]
(h) dos directores de madrasas reconocidas (una madrasa mayor y una madrasa superior) designados por el Gobierno del Estado;
(i) dos miembros de la Asamblea Legislativa de Bengala Occidental nominados por el Gobierno del Estado;
(j) tres personas designadas por el Gobierno del Estado, de las cuales:
(i) uno deberá ser miembro a tiempo completo del personal docente de una universidad que imparta instrucción en idioma árabe o persa y esté afiliada a cualquier universidad de Bengala Occidental,
(ii) uno deberá ser un experto en cultura y teología islámicas, y
(iii) una de ellas deberá ser una mujer interesada en la educación en madrasa;
(k) [once] miembros permanentes y de tiempo completo del personal docente de las madrasas reconocidas —cinco de las madrasas superiores, tres de las madrasas superiores y dos de las madrasas secundarias [y uno de la madrasa primaria]— elegidos en la forma prescrita;
(l) dos personas de entre el personal permanente y no docente de las madrasas reconocidas, elegidas en la forma prescrita;
(m) una persona de entre todo el personal permanente y de tiempo completo del Directorio elegida en la forma prescrita. [7]
Surgen contradicciones sobre si las madrasas son instituciones puramente seculares o no, según el sitio web del gobierno de la Comisión de Servicio de Madrasas de Bengala Occidental "el término 'Madrasah' es una palabra árabe que significa institución educativa o escuela que imparte educación a todos independientemente de la religión, casta, credo y género. La idea de que imparte educación basada en la religión y la teología a una religión en particular no es cierta". [8] La Comisión de Servicio de Madrasas rechaza rotundamente la idea de la educación religiosa, mientras que la Ley de la Junta de Educación de Madrasas de Bengala Occidental de 1994, publicada en la Gaceta de Calcuta de 1994, aprobada por la Legislatura de Bengala Occidental, se extiende a todo Bengala Occidental, "Educación de Madrasas" significa un sistema de educación en el que la instrucción se imparte en árabe. historia y cultura islámicas y teología". [9] Según el gobierno de Bengala Occidental dirigido por el CPI (M) concluyó que los estudios islámicos y la educación basada en la teología islámica pueden impartirse a expensas del gobierno y no pertenecen a la educación religiosa, sin ninguna aclaración.
28. Libertad de asistencia a la instrucción religiosa o al culto religioso en determinadas instituciones educativas
(1) No se impartirá instrucción religiosa en ninguna institución educativa sostenida íntegramente con fondos estatales.
(2) Nada de lo dispuesto en la cláusula (1) se aplicará a una institución educativa que sea administrada por el Estado pero que haya sido establecida bajo una dotación o fideicomiso que requiera que se imparta instrucción religiosa en dicha institución.
(3) Ninguna persona que asista a una institución educativa reconocida por el Estado o que reciba ayuda de fondos estatales estará obligada a participar en cualquier instrucción religiosa que pueda impartirse en dicha institución ni a asistir a cualquier culto religioso que pueda celebrarse en dicha institución o en cualquier local anexo a ella, a menos que dicha persona o, si dicha persona es menor de edad, su tutor haya dado su consentimiento para ello. Derechos culturales y educativos.
Otro caso de contradicción surge sobre quién gobernaría las madrasas en Bengala Occidental. Según el artículo 30 de la Constitución de la India, si las madrasas son instituciones minoritarias, entonces el comité de gestión debe gestionar todos los asuntos, incluido el nombramiento de los maestros. Los peticionarios que se dirigieron al erudito juez de primera instancia impugnaron la promulgación de la Ley de la Comisión de Servicios de Madrasas de Bengala Occidental de 2008 (en adelante, la Ley). No se discute el estatus de los peticionarios como instituciones minoritarias y, por otro lado, hubo una declaración a tal efecto. Las afirmaciones de los peticionarios ante el erudito juez único no eran más que la eliminación de los derechos de los grupos minoritarios garantizados por la Constitución de la India. En otras palabras, esa legislación y/o restricción impuesta por la mencionada Ley en cuestión era una intrusión en los derechos fundamentales de las instituciones minoritarias garantizados por la Constitución. La postura del Estado fue que, dado que las madrasas reciben ayuda completa en lo que respecta a la financiación, el Gobierno estatal tiene el poder de interferir en el proceso de selección de los profesores que se van a nombrar en dichas madrasas. El otro motivo de defensa fue que, dado que el comité de selección se limita a hacer recomendaciones al Comité de Gestión para el nombramiento, el control general sigue estando en manos del Comité de Gestión, por lo que no hay interferencia del Gobierno en los asuntos de las madrasas. En otras palabras, trataron de convencer al erudito juez único de que el papel de la comisión es meramente de naturaleza recomendatoria y nada más. También sostuvieron que, para lograr la implementación de una educación de calidad, dicha promulgación era necesaria y, por lo tanto, los peticionarios del recurso de amparo no podían haber impugnado una política tan genuina del Estado. [10]