Julio excluido del cielo ( latín : Iulius exclusus e coelis , IE ) es un diálogo que fue escrito en 1514, comúnmente atribuido al humanista y teólogo holandés Desiderius Erasmo . Se trata del Papa Julio II , que había fallecido recientemente, tratando de persuadir a San Pedro para que le permitiera entrar al Cielo utilizando las mismas tácticas que aplicó en vida. El diálogo también se complementa con un "Genio" (su ángel de la guarda ) que hace comentarios irónicos sobre el Papa y sus hazañas.
El diálogo comienza con un Papa Julio II borracho intentando abrir las puertas del cielo con la llave de su cofre secreto. Le acompaña su Genio, su ángel de la guarda . Detrás de él están los soldados que murieron en sus campañas militares, a quienes prometió irían al cielo sin importar sus hazañas. Pedro le niega el paso, incluso cuando Julio lo amenaza con su ejército y bulas papales de excomunión , y cuando esto falla, cuestiona qué derecho tiene Pedro a negarle cuando no logró la mitad de lo que Julio hizo en su propia vida. Pedro es indiferente a tal jactancia, por lo que Julio entra luego en una extensa explicación de sus hechos y justifica sus pecados, que van desde la simonía hasta la pederastia , con el hecho de que el Papa tiene la autoridad de excusar cualquier pecado. Al ver que Julius es incapaz de arrepentirse, Peter lo expulsa a él y a su ejército del cielo. El diálogo termina con Julius conspirando para crear su propio paraíso, desde el cual pretende eventualmente conquistar el Cielo.
A Erasmo se le suele acreditar como autor del diálogo. Otro autor sugerido es Richard Pace .
Se supone que Erasmo proporcionó a Thomas Lupset un primer borrador del IE en el verano de 1514. [1] Lupset luego se fue a Roma con el IE , donde Ulrich von Hutten se hizo con el IE y lo copió. [1] En una carta de 1519, Erasmo admitió ante el cardenal Lorenzo Campeggio que estaba en posesión del IE hace cinco años, lo que significaría en el momento en que se tuvo conocimiento más temprano del mismo. [2] A veces dio a entender que no lo escribió, pero la erudición moderna generalmente anula esto con evidencia interna, falta de un autor alternativo creíble cuando las copias de Bonifacius Amerbach de 1516 y una de von Hutten se examinan entre sí. [1] Tomás Moro escribe en una carta del 15 de diciembre de 1516 [2] [3] que se ha hecho con una copia del diálogo escrito a mano por Erasmo y le pregunta a Erasmo qué hacer con él. [3] Se cree que Erasmo hizo comentarios evasivos para no perder aliados y evitar represalias de sus enemigos y de la Inquisición . Una conclusión más lógica, sin embargo, es que negó la autoría porque equivaldría a una bofetada a su patrón, el Papa León X , quien legitimó el nacimiento de Erasmo mediante dispensa papal en 1517.
Aun así, el diálogo fue muy popular y se reimprimió muchas veces en folletos . Martín Lutero lo elogió por ser "tan erudito y tan ingenioso, es decir, tan completamente erasmista, que hace reír al lector de los vicios de la iglesia, sobre los cuales todo verdadero cristiano debería gemir". [ cita necesaria ]
Es muy evidente, sin embargo, que a Erasmo le desagradaba mucho Julio II porque sentía que no encarnaba las características de un vicario de Cristo. Quedó impactado por el liderazgo personal de Julio II sobre ejércitos con armadura completa y lo que sintió era el trabajo de un hombre mundano, sin escrúpulos y ambicioso. Estos pensamientos estaban claramente implícitos en su obra satírica más famosa, El elogio de la locura . Una feroz disputa sobre su autoría surgió cuando Ulrich von Hutten , uno de los promotores de la autoría de Erasmo, visitó Basilea en el invierno de 1523 y Erasmo se negó a recibirlo durante seis semanas. Apeló a la conciencia de su antiguo amigo, pero fue en vano. [4]
Ulrich von Hutten es descrito como uno de los principales promotores de la autoría de Erasmo y también como responsable de la impresión de su primera edición en 1517. [5] Según Helmut Claus, la imprenta de Peter Schöffer el Joven fue el lugar de su impresión, pero Schöffer omitió tanto su nombre como la ubicación de la imprenta. [5]