John Peckham [a] (c. 1230 – 8 de diciembre de 1292) fue un fraile franciscano y arzobispo de Canterbury entre los años 1279 y 1292.
Peckham estudió en la Universidad de París con Buenaventura , donde más tarde enseñó teología y se hizo conocido como un oponente conservador de Tomás de Aquino , especialmente en lo que respecta a la naturaleza del alma. Peckham también estudió óptica y astronomía; sus estudios en esas materias fueron particularmente influenciados por Roger Bacon y Alhazen . [1] Alrededor de 1270, Peckham regresó a Inglaterra, donde enseñó en la Universidad de Oxford , y fue elegido ministro provincial de los franciscanos de Inglaterra en 1275. Después de una breve temporada en Roma, fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1279. Su tiempo como arzobispo estuvo marcado por los esfuerzos para mejorar la disciplina en el clero, así como reorganizar las propiedades de su sede. Sirvió al rey Eduardo I de Inglaterra en Gales.
Como arzobispo, Peckham supervisó los intentos de cerrar sinagogas judías, castigar a los judíos reincidentes por "volver a su vómito" y asociarse con cristianos. También se opuso a los préstamos de dinero con intereses y criticó a la reina Leonor de Castilla por comprar y abusar de estos préstamos para desposeer a los nobles de sus propiedades. [b]
Antes y durante su mandato como arzobispo, Peckham escribió varias obras sobre óptica, filosofía y teología, además de escribir himnos. Sobreviven numerosos manuscritos de sus obras. A su muerte, su cuerpo fue enterrado en la catedral de Canterbury , pero su corazón fue entregado a los franciscanos para su entierro.
Peckham procedía de una familia humilde, posiblemente de Patcham en East Sussex . [2] Nació alrededor de 1230 y fue educado en el Priorato de Lewes . [3] Alrededor de 1250, se unió a la orden franciscana en Oxford . Luego fue a la Universidad de París , donde estudió con Buenaventura y se convirtió en maestro regente , o profesor oficial, en teología . [4] [5] Mientras estaba en París, escribió un Comentario sobre las Lamentaciones , que establece dos posibles sermones. [6]
Durante años, Peckham enseñó en París, donde estuvo en contacto con muchos de los principales eruditos de su tiempo, incluido Tomás de Aquino. [4] Es famoso que haya debatido con Tomás en al menos dos ocasiones durante 1269 y 1270, durante las cuales Peckham defendió la posición teológica conservadora y Tomás expuso sus puntos de vista sobre el alma. [7] La doctrina tomista de la unidad de la forma fue condenada después de estos debates. [8] Sus obras teológicas fueron utilizadas más tarde por su alumno Roger Marston, quien a su vez inspiró a Duns Scotus . [3]
Peckham también estudió otros campos, sin embargo, y fue guiado por las opiniones de Robert Grosseteste y Roger Bacon sobre el valor de la ciencia experimental. [9] No se sabe dónde Peckham conoció a Bacon, pero habría sido en París u Oxford. La influencia de Bacon se puede ver en las obras de Peckham sobre óptica (la Perspectiva communis ) y astronomía. [3] En el campo de la óptica, Peckham fue influenciado por Euclides , Pseudo-Euclides, Aristóteles , Agustín , al-Kindi , Avicena , Alhazen , Grosseteste y Roger Bacon . De estos, el historiador David Lindberg sostiene que " Alhazen es de lejos el más significativo, y Peckham podría hablar de su intención de 'seguir los pasos' del autor". [1]
Hacia 1270, regresó a Inglaterra para enseñar en Oxford, y fue elegido ministro provincial de los franciscanos en Inglaterra en 1275. [10] No permaneció mucho tiempo en ese puesto, siendo convocado a Roma como lector sacri palatii, o conferenciante teológico en el palacio papal. [11] Es probable que compusiera su Expositio super Regulam Fratrum Minorum , una obra que incluía información sobre la predicación, un tema que Peckham consideraba de gran importancia. [12] En 1279 fue nombrado arzobispo de Canterbury por el papa Nicolás III , que había prohibido la elección de Robert Burnell , el candidato preferido de Eduardo I. Fue provisto (designado por el papa para la sede) el 25 de enero de 1279 y consagrado el 19 de febrero de 1279. [13]
Peckham hizo hincapié en la disciplina, lo que a menudo dio lugar a conflictos con su clero. Su primer acto episcopal fue la convocatoria de un concilio en Reading en julio de 1279 para implementar la reforma eclesiástica, pero la especificación de Peckham de que se debía colgar una copia de la Carta Magna en todas las catedrales e iglesias colegiatas ofendió al rey por ser una intrusión innecesaria en los asuntos políticos. Otra decisión fue sobre la no residencia del clero en sus residencias. La única excepción que Peckham estaba dispuesto a hacer sobre la no residencia era si el clérigo necesitaba ir al extranjero para estudiar. [14] En el Parlamento de Winchester en 1279, el arzobispo llegó a un acuerdo y el Parlamento invalidó cualquier regulación del concilio que tratara sobre las políticas o el poder real. Las copias de la Carta Magna fueron retiradas. [15] Una razón por la que el arzobispo pudo haber dado marcha atrás fue que estaba en deuda con la familia de banqueros italianos de los Riccardi, quienes también eran banqueros de Eduardo y del Papa, y Peckham estaba bajo amenaza de excomunión por parte del Papa a menos que devolviera los préstamos. [16]
Sin embargo, Peckham trabajó duro para reorganizar las propiedades de la diócesis y entre 1283 y 1285 llevó a cabo una investigación sobre los ingresos de la sede. Estableció estructuras administrativas en los feudos que los dividían en siete grupos administrativos. [17] Peckham, sin embargo, estaba casi continuamente endeudado y, como era franciscano, no tenía bienes personales que le ayudaran con sus gastos de vida. Había heredado las deudas diocesanas que su predecesor había permitido acumular y nunca logró saldarlas. [18]
A pesar de sus otras acciones, las relaciones de Peckham con el rey eran en general buenas, y Eduardo lo envió en una misión diplomática a Llywelyn ap Gruffudd en Gales. En 1282 intentó mediar entre los galeses y el rey Eduardo, pero dado que Eduardo no cedió en los asuntos principales, fue una misión inútil. [19] Al final, Peckham excomulgó a algunos de los galeses que se resistían a Eduardo. Al servicio del rey Eduardo, Peckham se formó una mala opinión del pueblo y las leyes galesas. [19] [20] Peckham visitó las diócesis galesas como parte de su gira por todas sus diócesis subordinadas. Mientras estuvo allí, Peckham criticó al clero galés por sus vidas impúdicas, su consumo conspicuo y su consumo excesivo de alcohol. También consideró que el clero galés era inculto, aunque ordenó que se nombrara un obispo sufragáneo de habla galesa para ayudar con los deberes pastorales en la diócesis de Coventry y Lichfield. [21] Peckham también criticó al pueblo galés en su conjunto, contrastando su economía pastoral con la economía basada en la agricultura de Inglaterra, y encontrando que los galeses eran perezosos y ociosos. [22]
Como parte de sus deberes diplomáticos, Peckham escribió a Llywelyn, y en esas cartas el arzobispo continuó con sus críticas al pueblo galés, esta vez condenando sus leyes por ser contrarias tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento. Peckham se sintió particularmente ofendido por el hecho de que las leyes galesas buscaran que las partes en los homicidios u otros crímenes resolvieran sus diferencias en lugar de seguir el proceso de la ley inglesa que condenaba al criminal. [23]
Peckham también tuvo problemas con su subordinado Thomas Bek , que era obispo de St David's en Gales. Bek intentó revivir un plan para independizar a St David's de Canterbury y elevarlo a la categoría de metropolitano. Esto había sido propuesto originalmente por Gerald de Gales alrededor de 1200, pero había sido derrotado por las acciones de Hubert Walter , entonces arzobispo de Canterbury. Bek no logró ni siquiera la lucha de cuatro años que Gerald había logrado, porque Peckham lo derrotó rápidamente. [24]
Las escaramuzas con Eduardo sobre los privilegios clericales, el poder real, el uso de la excomunión por parte de Peckham y los impuestos eclesiásticos continuaron, pero en octubre de 1286, Eduardo emitió un escrito titulado Circumspecte Agatis que especificaba qué tipos de casos podían conocer los tribunales eclesiásticos. Entre ellos se incluían cuestiones morales, cuestiones matrimoniales, disputas sobre testamentos, la corrección de pecados y calumnias y ataques físicos al clero. [25]
Peckham era muy estricto en sus interpretaciones del derecho canónico. Consideraba que las leyes galesas eran ilógicas y contradecían las enseñanzas bíblicas. [26] También ordenó que la tonsura clerical que llevaba el clero no sólo debía incluir la parte superior de la cabeza, sino también la nuca y las orejas afeitadas, lo que permitía distinguir fácilmente al clero de los laicos. Para ayudar con esto, el arzobispo también prohibió al clero usar ropa secular, especialmente el atuendo militar. [27] También prohibió un esfuerzo de la orden benedictina en Inglaterra para reformar su regla monástica, para permitir más tiempo para el estudio y para una mayor educación para los monjes. La razón de Peckham fue que iban en contra de la costumbre, pero también puede haber tenido preocupaciones de que estas reformas hubieran alejado a los reclutas de los franciscanos. [28]
En un concilio eclesiástico celebrado en Lambeth en 1281, Peckham ordenó al clero que instruyera a sus congregaciones en doctrina al menos cuatro veces al año. Debían explicar y enseñar los Artículos de Fe, los Diez Mandamientos, las Obras de Misericordia, los Siete Pecados Capitales, las Siete Virtudes y los Sacramentos. [29] Este mandato fue emitido como canon, o ley, del concilio, y el grupo es conocido como las Constituciones de Lambeth. [30] Incluso más tarde, estas constituciones fueron recopiladas como la Ignorantia sacerdotum . [29] Las seis doctrinas comprendían el conocimiento teológico mínimo que el arzobispo consideraba necesario que conocieran los laicos. [31] Las constituciones, que originalmente estaban en latín, fueron la base e inspiración para las obras pastorales y devocionales durante el resto de la Edad Media, y finalmente fueron traducidas al inglés en el siglo XV. [30 ]
El delito de "pluralismo", es decir, que un clérigo posea dos o más beneficios, fue uno de los objetivos de Peckham, [32] al igual que el ausentismo clerical y la laxitud en la vida monástica. Su principal método para combatirlos fue un sistema de visitas a sus diócesis subordinadas y casas religiosas, que utilizó con una frecuencia sin precedentes. Esto a menudo resultó en conflictos sobre si el arzobispo tenía o no jurisdicción para realizar estas visitas, pero Peckham también era legado papal , lo que agregó una capa de complejidad a las disputas resultantes. Los numerosos casos legales que resultaron de su política de visitas fortalecieron el tribunal arzobispal a expensas de los tribunales inferiores. [33] Peckham también luchó con Thomas de Cantilupe , obispo de Hereford , por el derecho a visitar al clero subordinado. La disputa involucró una apelación sobre la jurisdicción del arzobispo, que Thomas envió a Roma en 1281, pero Thomas murió antes de que se pudiera decidir el caso. [34] Peckham también decretó que el clero debía predicar a sus rebaños al menos cuatro veces al año. [35]
Peckham a menudo estaba en conflicto con sus obispos subordinados, principalmente debido a sus esfuerzos por reformarlos, pero la propia actitud de Peckham y su manejo de su clero contribuyeron al problema. [36] Una vez escribió a Roger de Meyland , obispo de Coventry y Lichfield: "Estas cosas necesitan su atención, pero ha estado ausente tanto tiempo que parece que no le importa. Por lo tanto, le ordenamos que, al recibir esta carta, se establezca en su diócesis, de modo que, incluso si no es competente para reparar los males espirituales, pueda al menos atender las necesidades temporales de los pobres". [37] El historiador Richard Southern dice que las disputas de Peckham con sus obispos sufragáneos se "llevaron a cabo en una atmósfera de amargura y mala voluntad perpetua", [38] que probablemente debía algo a una "tensión petulante en el carácter de Peckham". [38] Los conflictos de Peckham comenzaron porque sus propios ideales eran los de un franciscano, pero la mayoría de su clero estaba preocupado por asuntos más mundanos y materialistas. Estas tensiones entre el arzobispo y sus subordinados se intensificaron por los enfrentamientos sobre la autoridad eclesiástica y secular, así como por la gran necesidad de ingresos de Eduardo. [39]
Al igual que muchos otros líderes eclesiásticos de alto rango de la época, Peckham era hostil a los judíos y los consideraba un peligro para los cristianos. Impulsó una mayor segregación de los judíos y los cristianos, junto con otros líderes eclesiásticos contemporáneos, incluidos Richard de Gravesend y Richard Swinefield , varios de los cuales habían trabajado anteriormente junto a Simón de Montfort . Buscó erradicar la usura y evitar que los judíos conversos regresaran al judaísmo. [40]
Al enterarse de que a los judíos de Londres se les estaba permitiendo construir una nueva sinagoga, "para confusión de la religión cristiana", Peckham presionó para detenerlo. El 19 de agosto de 1282, ordenó a Richard Gravesend , obispo de Londres, que obligara a los judíos de Londres, utilizando todos los instrumentos de censura eclesiástica, a destruir todas sus sinagogas excepto una en un breve período de tiempo que sería determinado por el obispo, alegando que las siete sinagogas que tenían estaban "engañando a la religión cristiana y causando escándalo a muchos". En una segunda carta, felicita al obispo porque la perfidia judía está siendo superada por la atención y vigilancia del obispo. [41] Sin embargo, confirmó que se les debería permitir una sinagoga. [42]
En 1281 Peckham se quejó ante Eduardo de que los conversos al cristianismo estaban retrocediendo, diciendo que aquellos "que se habían convertido de la perfidia judía a la religión cristiana habían vuelto a su vómito, la superstición judía". Al año siguiente denunció a 17 judíos apóstatas, y en 1284 Eduardo le dio una orden para que arrestara a 13 de ellos. Se refugiaron en la Torre de Londres, y Robert Burnell se negó a tomar medidas por miedo a poner en peligro las relaciones con la judería londinense; los 13 parecen haber escapado al castigo. Sin embargo, esto seguía un patrón establecido por los superiores de Peckham; el Papa había estado quejándose durante algún tiempo de casos similares. [43]
Peckham también chocó con la reina Leonor , diciéndole que su uso de préstamos de prestamistas judíos para adquirir tierras era usura y un pecado mortal . [44] [43] Advirtió a sus sirvientes que: "Se dice que la ilustre dama reina, a quien usted sirve, está ocupando muchas mansiones, tierras y otras posesiones de nobles, y las ha convertido en su propiedad, tierras que los judíos han extorsionado con usura a los cristianos bajo la protección de la corte real". [45] [b]
En la Pascua de 1285, los prelados (líderes eclesiásticos de mayor rango) de la provincia de Canterbury, bajo el liderazgo de Peckham, presentaron quejas a Eduardo, dos de las cuales se referían a lo que consideraban restricciones laxas para los judíos. Se quejaban de que los conversos volvían al judaísmo y pedían que se tomaran medidas enérgicas contra la usura, que, aunque prohibida desde 1275 según el Estatuto del Judaísmo , creían que todavía se practicaba, pidiendo que "se opusiera vigorosamente al fraude y la malicia de los judíos". Eduardo respondió que había poco que se pudiera hacer "debido a su maldad". En respuesta, los prelados expresaron su conmoción y afirmaron que la Corona estaba permitiendo a los judíos "atrapar a los cristianos mediante contratos usureros y adquirir los señoríos de los nobles mediante el sumidero de la usura". Eduardo era, dijeron, capaz de detener esta "perversidad", y aconsejaron que "mediante la amenaza de castigos horribles, que nuestros labios no nombrarán, puede esforzarse por castigar a todos los usureros". [46]
Estas preocupaciones fueron reiteradas directamente a Peckham en una carta del Papa Honorio IV , en noviembre de 1286, que Peckham y otros líderes de la iglesia usaron como guía para hacer más llamados contra los judíos en el Sínodo de Exeter de 1287, exigiendo nuevamente el uso de insignias judías, prohibiendo a los cristianos trabajar para judíos, compartir comidas con ellos o usar médicos judíos. A los judíos se les prohibía ocupar cargos públicos o construir nuevas sinagogas, y debían permanecer dentro de sus propias casas el Viernes Santo. [47]
Se conservan varios manuscritos de las obras de Peckham sobre filosofía y comentarios bíblicos . La reina Leonor lo convenció de que escribiera para ella una obra académica en francés, que más tarde se describió como "un pequeño tratado, por desgracia, bastante aburrido y sin inspiración". [48] Su poema Philomena se considera uno de los mejores poemas escritos en su época. [49]
Peckham murió el 8 de diciembre de 1292 [13] en Mortlake y fue enterrado en el crucero norte, o el Martirio, de la Catedral de Canterbury. [3] Sin embargo, su corazón fue enterrado con los franciscanos bajo el altar mayor de su iglesia de Londres, Greyfriars, Londres . [50] Su tumba aún sobrevive. [3] Fundó un colegio en Wingham, Kent en 1286, probablemente un colegio de canónigos al servicio de una iglesia. [51]
Se han conservado varias de sus obras, y algunas han aparecido impresas en distintas épocas:
Peckham es el primer arzobispo de Canterbury que tuvo sus registros, los principales documentos de la administración arzobispal, guardados en la Biblioteca del Palacio de Lambeth . [61]
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