Juan de Nápoles ( en italiano : Giovanni di Napoli ; en latín : Johannes de Neapoli ), también conocido como Giovanni Regina , fue un fraile dominico y un destacado teólogo y filósofo tomista de principios del siglo XIV. [1]
Juan nació en Nápoles en la segunda mitad del siglo XIII. No se sabe nada de su origen familiar. Estudió teología en el seminario dominico de Bolonia . A partir de 1309, estudió en la Universidad de París . [2] Recibió una maestría en teología en 1315. [3] Enseñó en París desde 1315 hasta 1317. [1] En 1317, se trasladó a la escuela dominica de San Domenico Maggiore en Nápoles, donde se convirtió en profesor en 1319. [2]
Juan abogó por la canonización de Tomás de Aquino . [1] El 1 de agosto de 1319, testificó en el primer proceso de canonización de Tomás de Aquino en Aviñón . En 1322, reemplazó a Guglielmo da Tocco como procurador del segundo proceso. Fue uno de los teólogos consultados por el papa Juan XXII en 1322 durante la formulación de la bula Cum inter nonnullos (1323), que condenaba la doctrina franciscana de la pobreza absoluta de Cristo . Sus escritos demuestran que su posición era muy cercana a la de Juan XXII. [2]
Juan asistió al capítulo general dominicano en Burdeos en junio de 1324. En 1325, estaba de regreso en Nápoles. Se desempeñó como ejecutor de los testamentos de Bartolomé de Capua (1328), Bernardo de Lautrec (1335) y Ricardo Scillato (1341). También recibió tareas administrativas del rey Roberto y la reina Juana I. En 1343, Juana lo nombró capellán y familiaris de la casa real. En 1348, la acompañó a Aviñón, donde juró lealtad al papa y recibió una dispensa para casarse con Luis de Tarento . Regresó a Nápoles ese mismo año y murió probablemente alrededor de 1350. [2]
Juan escribió al menos tres obras: un comentario perdido sobre las Sentencias de Pedro Lombardo (que puede fecharse entre 1311 y 1337), una Quaestiones disputatae y una Quaestiones de quodlibet . Tenía un profundo interés en la metafísica , especialmente en el problema de la permanencia y el devenir y la distinción entre esencia y existencia . También participó en debates sobre el poder temporal de la Santa Sede , especialmente en relación con el Sacro Emperador Romano Germánico . [1]
Cuando el capítulo general dominicano celebrado en Marsella en 1316 pidió que se rectificaran los errores de Durand de Saint-Pourçain , Juan colaboró con Pedro de La Palu en la elaboración de una lista de 235 desviaciones de Tomás de Aquino encontradas en los escritos de Durand. [4]
En filosofía, Juan pertenece a la tradición especulativa de Godofredo de Fontaines y Jaime de Metz . Sobre el principio de individuación , sostuvo que las cosas se individuan por el mero hecho de existir: "la individuación no añade nada positivo más allá de la realidad y entidad de la cosa". [3]