Leyes estatales y locales contra inmigrantes indocumentados en el suroeste de Estados Unidos
Mural de Juan Crow
Juan Crow es una terminología política acuñada por el periodista Roberto Lovato . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Ganó popularidad por primera vez cuando lo utilizó en un artículo para la revista The Nation en 2008. [7] "Llámalo Juan Crow: la matriz de leyes, costumbres sociales, instituciones económicas y sistemas simbólicos que permiten el aislamiento físico y psíquico necesario para controlar y explotar a los inmigrantes indocumentados". Lovato utilizó el término para criticar las leyes de aplicación de la ley de inmigración al compararlas con las leyes de Jim Crow , y desde entonces se ha vuelto popular entre los activistas de inmigración.
En los últimos años, el término Juan Crow también se ha utilizado para hablar de la discriminación histórica contra los mexicano-estadounidenses en los EE. UU., como análoga al tratamiento de los afroamericanos en la era de Jim Crow, específicamente en relación con la violencia de las turbas y la segregación en las escuelas. [8] [9] [10] [11]
Control de inmigración
El término Juan Crow se utilizó por primera vez para referirse a los estatutos de control de inmigración en los Estados Unidos que penalizan la inmigración ilegal y niegan servicios a las personas indocumentadas que viven en el país de manera ilegal. [12] [13] [14]
Las leyes de Arizona , [15] Alabama , [12] Georgia , [7] y Texas [16] [17] han sido consideradas leyes Juan Crow.
El término Juan Crow también se ha utilizado para referirse a casos históricos de violencia de turbas, así como a la discriminación de facto que apuntaba específicamente a mexicanos y personas de ascendencia mexicana. [8] [19] [20] [21] Entre los años 1848 y 1928, la violencia de turbas contra personas de ascendencia mexicana totalizó 547 linchamientos . [22] Texas tiene el recuento más alto con 232 víctimas. [22] Otros estados del suroeste, que incluyen California, Arizona y Nuevo México, oscilan entre 25 y 143 asesinatos por linchamientos. [22] [23]
En la década de 1850, después de la guerra entre México y Estados Unidos , los angloamericanos estaban preocupados por la posibilidad de que los mexicanos respondieran a los periódicos mexicanos que llamaban a la Reconquista . [8] En consecuencia, los angloamericanos abogaron por la inequidad sistémica de los mexicanos estadounidenses a través de la exclusión social y los linchamientos. [8] El maltrato persistió durante varias décadas, con los Rangers de Texas actuando como ejecutores y supervisando a 232 hombres mexicanos estadounidenses ante ataques violentos de la violencia de la turba entre 1848 y 1928. [8] [24]
Los mexicano-estadounidenses fueron a menudo víctimas de linchamientos por parte de la sociedad angloamericana , pero también hubo casos de mexicanos que lincharon a mexicanos. [22] [23] En particular, los mexicano-estadounidenses de estatus de clase alta que estaban alineados con los rancheros anglosajones participaron en tales actos. [22] [23] La aceptación de los linchamientos por parte de la cultura afectó los estándares mexicanos durante los siglos XIX y XX. [22] [23] Los mexicano-estadounidenses no solo fueron ahorcados, sino que la violencia de las turbas incluyó otras formas de brutalidad como disparos, quema de personas vivas, mutilación física y otros actos mortales de persecución. [22] [23] [25]
Durante las décadas de 1870 y 1880, el uso del término despectivo “ greaser ” impulsó a los Rangers de Texas a llevar a cabo una campaña contra la población mexicana del Valle del Río Grande. [8] Creían que al infundir miedo, podrían reprimir de manera más efectiva a la población mexicana. [8]
En 1918, un grupo de rancheros anglosajones y los Rangers de Texas llegaron a un pueblo en el condado de Presidio, Porvenir, donde residían 140 refugiados, entre ellos mujeres, niños y hombres. [25] [8] [24] A pesar de no haber evidencia de armas o bienes robados, trece hombres mexicanos y dos adolescentes fueron asesinados bajo sospecha de bandidaje. [25] [8] [24] La masacre de Porvenir , como la describe el historiador Miguel A. Levario, expuso la violencia cometida por los Rangers contra los mexicanos. [8]
Con una identidad dual, los Texas Rangers son un emblema del orgullo texano desde una perspectiva anglosajona. [24] Mejoraron la calidad de vida de los colonos al enfrentarse y derrotar activamente a los pueblos indígenas, los forajidos y los mexicanos. [24] Sin embargo, para sus víctimas mexicanas, son una fuente de terror y opresión. [24]
Juan Crow en la Educación
La segregación de los estudiantes mexicano-estadounidenses en el ámbito académico es un tema controvertido desde diversas perspectivas. [26] Los mexicanos, que en ese entonces eran considerados blancos, nunca fueron segregados legalmente y normalmente iban a escuelas blancas, pero algunos niños fueron colocados en educación especial dentro del sistema escolar blanco debido al idioma. Algunos historiadores afirman que se trata de segregación racial en la actualidad. El estado no sancionó oficialmente su discriminación. [26] [27] Algunos académicos sostienen que fue una segregación de facto de las costumbres locales la que separó intencionalmente a los estudiantes mexicano-estadounidenses. [26] En contraste, otros expresan que fue una segregación de iure, ya que los funcionarios escolares hicieron cumplir sus políticas. [26] Aunque legalmente se los clasificaba como "blancos", algunos historiadores sostienen que los mexicano-estadounidenses eran percibidos socialmente como "de color" y sujetos a la segregación en las escuelas y las comunidades. [26] [27] A pesar de la falta de leyes de segregación sancionadas por el estado, era una tendencia predominante en el suroeste de Estados Unidos. [26] [27]
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