Rosemary A. Joyce (nacida en 1956) es una antropóloga y arqueóloga social estadounidense que se ha especializado en investigaciones en Honduras . Pudo confirmar arqueológicamente que el chocolate era un subproducto de la fermentación de la cerveza . También es experta en evaluar los registros arqueológicos de la sociedad y las implicaciones que la sexualidad y el género tienen en la cultura.
Rosemary A. Joyce nació en 1956. [1] Es profesora de Antropología en la Universidad de California en Berkeley .
Joyce ha realizado arqueología social en Honduras desde 1977, centrándose en el análisis de hogares, cerámica [2] y los roles culturales del sexo y el género que se encuentran tanto en los restos materiales como en los restos físicos de las sociedades mesoamericanas . América Central y México fueron regiones donde la sexualidad y el género en las sociedades antiguas comenzaron a estudiarse en la década de 1960. La iconografía mostró que las mujeres habían ocupado puestos de poder en la sociedad a pesar de que los hombres eran retratados con mayor frecuencia que las mujeres. Joyce ha afirmado que las obras artísticas muestran que los hombres jóvenes a menudo eran sujetos vistos tanto por hombres como por mujeres, lo que indica un espectro de género más fluido . [3]
En un estudio comparativo realizado en conjunto con Lynn Meskell , quien ha realizado estudios similares sobre la sociedad del antiguo Egipto , Joyce y Meskell contrastan la civilización maya y la del Nuevo Reino de Egipto . Por un lado, ambas sociedades existían antes de que entrara en aceptación el concepto de dualismo de Platón (la mente y el cuerpo están separados). También en ambas culturas, los restos arqueológicos tienden a ser objetos, escritos e imágenes de hombres de élite. [4] Ambas eran culturas fálicas , pero en la imaginería egipcia el pene es exagerado y los cuerpos masculinos perfectos son objeto de adoración femenina. En la cultura maya, la imaginería del pene también es exagerada, pero típicamente el falo está oculto, pero resaltado, y ofrecido por un hombre joven a la mirada de un hombre políticamente dominante. Las mujeres egipcias parecen estar sexualizadas, incluso cuando son niñas, lo que indica que no hay demarcación entre la infancia y la edad adulta, pero las mujeres mayas aparecen como seres no sexualizados y generalmente están cubiertas a menos que amamanten a un bebé. De esta manera, los estudios pueden dar una idea no sólo de cómo los mundos antiguos veían la sexualidad y los roles de género, sino también [5] de cómo los objetos que utilizaban podrían haber sido utilizados de manera diferente. [3] Las prácticas espirituales también muestran que los conceptos de sexualidad y género eran diferentes en Mesoamérica antes de la conquista, ya que en toda la región las deidades, como los dioses mayas del maíz o de la luna, tenían atributos tanto masculinos como femeninos. [6]
Otro aspecto del trabajo de Joyce fue un estudio realizado con John Henderson, un antropólogo de la Universidad de Cornell . Se examinaron los rastros de cacao encontrados en fragmentos de cerámica hondureña y se descubrió que se habían utilizado para producir cerveza. Inicialmente, la vaina se fermentaba y las semillas se descartaban. En algún momento, los antiguos fabricantes de cerveza comenzaron a utilizar las semillas para hacer una bebida sin alcohol, que era una bebida de chocolate amargo. [7] Para confirmar sus hallazgos, Joyce y Henderson contactaron al arqueometrista Patrick McGovern y al químico de chocolate de Hershey Chocolate , Jeffrey Hurst, para analizar los residuos. Confirmaron la presencia de teobromina , una sustancia química que se encuentra en el cacao, pero es rara en otras plantas. La investigación conectó el sitio hondureño con los campos de cacao mayas que estaban a miles de kilómetros de distancia. Aunque hay evidencia clara de comercio, [8] al estudiar las civilizaciones en Honduras, Joyce descubrió que no tienen la misma desigualdad social que existía en el mundo maya. El poder institucionalizado no funcionó y la evidencia apunta a ciudades más pequeñas unidas entre sí en las que "las mujeres tenían la misma probabilidad que los hombres de haber ocupado puestos de poder". [9]
Joyce, RA 2020, El futuro de los residuos nucleares: lo que el arte y la arqueología pueden decirnos sobre cómo asegurar el material más peligroso del mundo , Oxford University Press.
Joyce, RA y SD Gillespie (eds.) 2015, Cosas en movimiento: Itinerarios de objetos en la práctica antropológica , Escuela de Investigación Avanzada.
Hendon, JA, Joyce, RA y J Lopiparo 2014, Relaciones materiales: las figuras matrimoniales de la Honduras prehispánica, University Press of Colorado.
Joyce, RA 2008, Cuerpos antiguos, vidas antiguas: sexo, género y arqueología , Thames and Hudson.
Joyce, RA y LM Meskell 2003, Vidas encarnadas: Descubriendo la experiencia de los antiguos mayas y egipcios, Routledge.
Hendon, JA y RA Joyce (eds.) 2003, Arqueología mesoamericana: teoría y práctica, Wiley-Blackwell.
Joyce, RA 2002, Los lenguajes de la arqueología: diálogo, narrativa y escritura, Wiley-Blackwell.
Joyce, RA 2001, Género y poder en la Mesoamérica prehispánica, University of Texas Press.
Joyce, RA y SD Gillespie (eds.) 2000, Más allá del parentesco: reproducción social y material en las sociedades domésticas , University of Pennsylvania Press.