Jordán de Laron (o Jordain , de la forma latina Jordanus o Jordanes ) fue obispo de Limoges desde 1023 hasta su muerte en 1051. [1] Procedía de una familia de la baja nobleza bien relacionada, el clan Laron de Noblac. Su pariente y homónimo Jordán fue el primer obispo de Polonia . [2]
Adhemar de Chabannes compuso un relato ficticio de los debates que tuvieron lugar en el concilio del movimiento por la paz en 1031 y los publicó como actas conciliares bajo el nombre de Jordán, una falsificación que ha engañado a más de un erudito moderno. Se atribuyen a la autoría del obispo en la Patrologia Latina . [3]
Cuando el obispo Gerald I murió en Charroux en noviembre de 1023, se produjeron tensas negociaciones para determinar su sucesor. A finales de enero de 1024, en Saint-Junien , Jordania, se eligió al preboste laico ( prepositus ) de Saint-Leonard de Noblat y de las filas de los castellanos , en oposición a la preferencia de la familia de los vizcondes de Limoges por uno de los suyos. [4] Fue rápidamente afeitado y promovido apresuradamente a través de los diversos rangos eclesiásticos hasta que pudo ser consagrado por el arzobispo de Burdeos , que era aliado del duque Guillermo V de Aquitania y cuya diócesis se encontraba dentro de los dominios del duque, en lugar de por el legítimo metropolitano de Limoges, el arzobispo de Bourges , que era cercano a los reyes franceses . [5] La elección de Jordan representó un golpe de Estado del duque contra los vizcondes de Limoges y su soberano nominal, el rey, pero también marcó una ruptura con las reformas asociadas con el movimiento Paz y Tregua de Dios . Fue consagrado el 14/21 de marzo en Saint-Jean-d'Angély , que Guillermo apoyaba fuertemente. El duque y el obispo electo fueron recibidos con una celebración litúrgica en Saint-Martial-de-Limoges , donde pasaron la noche antes de ir a la catedral de Limoges para la investidura de Jordan al día siguiente. [6]
Como preparación defensiva para esta elección y consagración, Roho y Guillermo II , obispo y conde de la región de Angoumois respectivamente , ambos destinados a desempeñar papeles en la procesión cuaresmal que acompañaba a la consagración, encargaron a Adhemar de Chabannes , un monje de la abadía de Saint-Cybard fuera de los muros de Angulema , que recopilara algunos textos relevantes de derecho canónico que trataran sobre la ordenación episcopal. [6] Adhemar fue primero a la catedral de Angulema y más tarde a la ciudad de Limoges , dejando marginalia en los manuscritos de las bibliotecas como evidencia de su presencia, para copiar textos y tomar notas. [7] La obra final defendió la ordenación de obispos per saltum ("por un salto", es decir, elevados desde el rango no clerical), como los casos de Jordan y su predecesor, como protección contra procedimientos eclesiásticos altamente politizados. [6]
El 24 de mayo (Pentecostés) de 1024, Gauzlin, arzobispo de Bourges, excomulgó a todo el Limousin y pidió apoyo a su medio hermano, el rey de Francia, Roberto II . [6] En un consejo real celebrado en París durante Pentecostés , Gauzlin excomulgó a toda Aquitania, salvo la abadía y las tierras de Saint-Martial. [8] Con el apoyo ducal, Jordan se negó a ceder. [6] El 6 de marzo de 1025 estuvo presente en un concilio ( placitum ) celebrado en la ciudad de Poitiers bajo el duque Guillermo V. Uno de los propósitos del concilio era determinar cómo seguir adelante con la candidatura del hijo de Guillermo con Adalmodes, Guillermo el Gordo , para el vacante Reino de Italia . [9] A finales de 1025, la política de Guillermo había cambiado tanto (necesitaba el apoyo real para las ambiciones italianas de su hijo) que el obispo se vio obligado a ceder. [10] Jordán, acompañado de cien monjes y clérigos lemosinos, viajó descalzo a Bourges para su consagración por Gauzlin. Según Adhemar, esto representó una verdadera piedad y no una derrota, ya que los penitentes podrían haber apelado (con éxito, según el monje) la excomunión de Gauzlin ante Roma a causa de su simonía . [8]
Durante su episcopado, Jordán contribuyó mucho a difundir el culto a san Leonardo de Noblac , que hasta entonces era relativamente desconocido. Pidió en una carta a Fulberto de Chartres y a Hildegardo de Poitiers que le proporcionaran la hagiografía adecuada , y las primeras versiones de la Vita Leonardi (Vida de san Leonardo) datan de este período, a veces incluso atribuyéndose a la pluma de Jordán. La vita de Leonardo es, por tanto, una "creación puramente literaria" originaria de Jordán. [11]
Del 29 de julio al 2 de agosto de 1029 se celebró en Limoges un sínodo local [12] bajo la presidencia de Jordán para aprobar una nueva liturgia y la apostolicidad de san Marcial . El último día del sínodo las reliquias del santo fueron trasladadas desde su monasterio a la catedral, que estaba dedicada a san Esteban, cuya festividad era el 3 de agosto, que también era el día en que Marcial había sido consagrado obispo y sería la fecha de la primera celebración de su nueva liturgia. Jordán amenazó con la excomunión a cualquiera que negara la apostolicidad de Marcial. [13] El monje italiano visitante Benito de Chiusa desafió esta orden, reprendió a los monjes de San Marcial por intentar eludir la jerarquía eclesiástica y por no celebrar un concilio general del reino (Aquitania). Informó que todos en Limoges temían el decreto del obispo y que los canónigos de la catedral estaban agradecidos por su presencia. [13] Adhemar registra que se distribuyeron nuevos misales entre las comunidades eclesiásticas de la diócesis, tal vez regalos de Jordania. [13]
En septiembre de 1027, Jordán y su madre hicieron una donación a la limosna de la abadía de Saint-Martial. [14] El 15 de julio de 1028, según Godofredo de Vigeois , Jordán consagró el monasterio de Saint-Pardulf d'Arnac. El 3 de septiembre pudo haber consagrado la catedral a San Esteban. [15]
Hacia el año 1035, Jordania concedió un castillo a un tal Bernardo, quien le juró fidelitas ( lealtad ) y prometió no ayudar a los enemigos del obispo, ni entregarles el castillo, y entregarlo si así se lo exigían. Esta transacción contiene un ejemplo temprano registrado de excepciones específicas a las cláusulas anteriores, que eran típicas de tales acuerdos en esa época. [16]
En 1045, Jordania emitió una carta al duque Guillermo VII de Aquitania que regulaba la elección de futuros obispos de Limoges. [17] La carta fue otorgada "en presencia de nobles, clérigos y laicos". [18] Jordania estuvo presente en 1048 cuando el duque Guillermo donó unas tierras para la fundación de un monasterio. [17]