Josué 19 es el capítulo diecinueve del Libro de Josué en la Biblia hebrea o en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido a Josué , con añadidos de los sumos sacerdotes Eleazar y Finees , [2] [3] pero los eruditos modernos lo ven como parte de la Historia Deuteronomista, que abarca los libros de Deuteronomio a 2 Reyes , atribuidos a escritores nacionalistas y devotamente yahvistas durante la época del rey reformador judío Josías en el siglo VII a. C. [3] [4] Este capítulo registra la posterior asignación de tierras para las tribus de Israel , especialmente las tribus de Simeón , Zabulón , Isacar , Aser , Neftalí y Dan , así como la Herencia de Josué, [5] una parte de una sección que comprende Josué 13:1–21:45 sobre los israelitas asignando la tierra de Canaán. [6]
Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 51 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7]
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [8] [a]
La narración de los israelitas repartiendo la tierra de Canaán comprende los versículos 13:1 al 21:45 del Libro de Josué y tiene el siguiente esquema: [10]
El patrón de la narración coloca la distribución a Judá y José precedida por la concesión de tierra a Caleb (14:6-15), mientras que la distribución restante es seguida por un relato de una herencia para Josué (19:49-50), por lo que los relatos de las recompensas para los dos espías fieles están cuidadosamente entretejidos en la historia de las asignaciones de tierra. [11]
Hay tres elementos claves en el informe de las asignaciones para las nueve tribus y media en la tierra de Canaán: [12]
El territorio de Simeón se encontraba en el Neguev semiárido, al sur, sin una descripción de límites dentro del territorio de Judá. Incluso algunas de sus ciudades también aparecen en la lista de Judá (15:21-32). [13] Aparentemente, la identidad tribal de Simeón se perdió temprano en la vida de Israel, al igual que la condena en la bendición de Jacob (Génesis 49:7), que emparejó a Simeón con Leví para que se dispersaran dentro de Israel. [13] [14] La tribu no se menciona en la Bendición de Moisés (Deuteronomio 33) ni en el Cántico de Débora ( Jueces 5 ), tal vez debido a su temprana falta de asentamiento. [13]
Las siguientes asignaciones son para las tribus de Zabulón, Isacar, Aser y Neftalí, que forman un grupo entre el mar de Galilea y el mar Mediterráneo. [13] De este a oeste, Isacar, Zabulón y Aser tienen fronteras meridionales con Manasés a lo largo de la línea de la cordillera del Carmelo y la llanura de Esdrelón, mientras que Neftalí está al norte de Isacar y Zabulón. [13] Entre los nombres de lugares, el monte Tabor aparece como punto de referencia para tres de las tribus (versículos 12, 22, 34). [11]
La distribución de tierras para la tribu de Dan se distingue de las de las tribus anteriores, porque aquí a los danitas se les asignó originalmente tierra en el sur, al oeste de Judá, que se extendía hasta el mar Mediterráneo en Jope ( Tel-Aviv ), e incluía cierto territorio filisteo ( Ecrón ), y algunos de los nombres de lugares aquí también se mencionan en las historias de Sansón , un juez danita , que se enfrentó a los filisteos en los bordes de la Sefelá (colinas bajas) y sus áreas costeras (cf. Jueces 13 :2, 25; 14 :1). Los danitas nunca podrían haber tenido un punto de apoyo fuerte en esta región discutible entre los filisteos y Judá, por lo que finalmente se establecieron en el extremo norte, tal vez la razón de su inclusión aquí con las tribus galileas. La "conquista" de Leshem por esta tribu no se agrupa como parte de la conquista de Josué, y se describe con más detalle en Jueces 18 , donde se critica implícitamente la matanza de los habitantes de Leshem (Lais) ( Jueces 18:27 ). El resumen en 19:48 aparentemente se refiere a los lugares enumerados en el territorio original (nada en el versículo 47 correspondería a "estas ciudades con sus aldeas"), por lo que la "herencia" de Dan en realidad no fue "heredada". [13]
La herencia personal de Josué (19:49-50) al final de la distribución de la tierra corresponde a la de Caleb, el otro espía valiente, al comienzo de la distribución (Josué 14:6-15). También hay un equilibrio en el que Caleb hereda en Judá (sur), mientras que Josué lo hace en Efraín (norte). La conclusión (19:51) vuelve a Silo y a la tienda de reunión, enfatizando nuevamente el lugar como el centro espiritual de la tierra, representando la mano de Dios en la distribución. Una vez más, Josué y Eleazar son nombrados como corresponsables de la ejecución (cf. 14:1; cf. Nm 26:1-4; 52-56). [13]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
