Joseph Justus Scaliger ( / ˈ s k æ l ɪ dʒ ər / ; 5 de agosto de 1540 - 21 de enero de 1609) fue un líder religioso y erudito calvinista franco-italiano, conocido por ampliar la noción de historia clásica de la historia griega y romana antigua para incluir Historia persa , babilónica , judía y del antiguo Egipto . Pasó los últimos dieciséis años de su vida en los Países Bajos .
En 1540, Scaliger nació en Agen , Francia, hijo del erudito y médico italiano Julio César Scaliger y su esposa, Andiette de Roques Lobejac. Su única educación formal fue de tres años de estudio en el Colegio de Guienne en Burdeos , que terminó en 1555 debido a un brote de peste bubónica . [1] [2] Hasta su muerte en 1558, Julius Scaliger enseñó a su hijo latín y poesía; lo obligaron a escribir al menos 80 líneas en latín al día. [2] [1]
Después de la muerte de su padre, Scaliger pasó cuatro años en la Universidad de París , donde estudió griego con Adrianus Turnebus . Después de dos meses descubrió que no estaba en condiciones de beneficiarse de las conferencias del mayor estudioso griego de la época. Leyó a Homero en veintiún días y luego leyó a otros poetas, oradores e historiadores griegos clásicos, formándose una gramática a medida que avanzaba. Por sugerencia de Guillaume Postel , después de aprender griego aprendió hebreo y luego árabe , llegando a dominar ambos. [2]
Su maestro más importante fue Jean Dorat , quien no sólo supo impartir conocimientos sino también despertar el entusiasmo en Scaliger. Fue a Dorat a quien Scaliger le debió su hogar durante los siguientes treinta años de su vida, ya que en 1563 el profesor lo recomendó a Louis de Chasteigner, el joven señor de La Roche-Posay , como compañero en sus viajes. Los dos jóvenes formaron una estrecha amistad que se mantuvo intacta hasta la muerte de Luis en 1595. Los viajeros fueron primero a Roma . Aquí encontraron a Marc Antoine Muret , quien, cuando estuvo en Burdeos y Toulouse , había sido un gran favorito y visitante ocasional de Julio César Scaliger en Agen. Muret pronto reconoció los méritos del joven Scaligero y le presentó muchos contactos que vale la pena conocer. [2]
Después de visitar gran parte de Italia, los viajeros se dirigieron a Inglaterra y Escocia , pasando en su camino por la localidad de La Roche-Posay. [3] Durante su estancia en las Islas Británicas, Scaliger se formó una opinión desfavorable de los ingleses. Su carácter inhumano y su trato inhóspito hacia los extranjeros le causaron especialmente una impresión negativa. También se sintió decepcionado al encontrar sólo unos pocos manuscritos griegos y, en su opinión, pocos hombres eruditos. No fue hasta un período mucho más tarde que intimó con Richard Thomson y otros ingleses. A lo largo de sus viajes, se hizo protestante . [2]
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A su regreso a Francia, pasó tres años con los Chastaigner, acompañándolos a sus diferentes châteaux en Poitou , tal como requerían las llamadas de la guerra civil. En 1570 aceptó la invitación de Jacques Cujas y se dirigió a Valence para estudiar jurisprudencia con el mayor jurista vivo. Aquí permaneció tres años, aprovechando no sólo las conferencias sino aún más la biblioteca de Cujas, que ocupaba no menos de siete u ocho salas e incluía quinientos manuscritos. [2]
La masacre del día de San Bartolomé , que ocurrió justo antes de que acompañara al obispo de Valence en una embajada en Polonia , hizo que Scaliger huyera, junto con otros hugonotes , a Ginebra , donde fue nombrado profesor en la Academia de Ginebra . Mientras estuvo allí, dio conferencias sobre el Organon de Aristóteles y el De Finibus de Cicerón con gran satisfacción para los estudiantes, pero sin apreciarlo él mismo. Odiaba dar conferencias y estaba aburrido de la persistencia de los predicadores fanáticos, por lo que en 1574 regresó a Francia y se estableció durante los siguientes veinte años en Chastaigner. [2]
De su vida durante este período tenemos interesantes detalles y notas en las Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger , editadas por Tamizey de Larroque (Agen, 1881). Moviéndose constantemente a través de Poitou y el Lemosín , según lo exigían las exigencias de la guerra civil, haciendo ocasionalmente su turno como guardia, al menos en una ocasión siguiendo una pica en una expedición contra los miembros de la Liga, sin acceso a las bibliotecas, y frecuentemente separados incluso Según sus propios libros, su vida durante este período parece muy inadecuada para el estudio. Sin embargo, tenía lo que tan pocos eruditos contemporáneos poseían: ocio y libertad de preocupaciones financieras. [2]
Fue durante este período de su vida cuando compuso y publicó sus libros de crítica histórica. Sus ediciones de la Catalecta (1575), de Festo (1575), de Catulo , Tibulo y Propercio (1577), son obra de un hombre decidido a descubrir el verdadero significado y fuerza de su autor. Fue el primero en establecer y aplicar reglas sólidas de crítica y revisión, y en cambiar la crítica textual de una serie de conjeturas fortuitas a un "procedimiento racional sujeto a leyes fijas" ( Mark Pattison ). [2]
Estas obras, a pesar de demostrar la habilidad de Scaliger entre sus contemporáneos como erudito y crítico latino, no fueron más allá de la simple erudición. Se reservó para su edición de Manilius (1579) y su De emendatione temporum (1583), para revolucionar las ideas percibidas sobre la cronología antigua , para mostrar que la historia antigua no se limitaba a la de los griegos y los romanos , sino que también comprende la de los persas , los babilonios y los egipcios , hasta ahora descuidados, y el de los judíos , hasta ahora tratado como una cosa aparte; y que las narrativas históricas y los fragmentos de cada uno de ellos, y sus diversos sistemas de cronología, deben compararse críticamente. Fue esta innovación la que distinguió a Scaliger de los estudiosos contemporáneos. Ni ellos ni los que le siguieron inmediatamente parecen haber apreciado su innovación. En cambio, valoraron su crítica enmendadora y su habilidad en griego. Su comentario sobre Manilio es un tratado sobre astronomía antigua y constituye una introducción a De emendatione temporum ; En este trabajo, Scaliger investiga los sistemas antiguos de determinación de épocas , calendarios y cálculos del tiempo. [2] Aplicando el trabajo de Nicolás Copérnico y otros científicos modernos, revela los principios detrás de estos sistemas.
En los veinticuatro años restantes de su vida, amplió su trabajo en el De emendatione . Logró reconstruir la Crónica perdida de Eusebio , uno de los documentos antiguos más valiosos, especialmente valioso para la cronología antigua. Esto lo imprimió en 1606 en su Thesaurus temporum , en el que recopiló, restauró y ordenó cronológicamente todas las reliquias existentes en griego o latín. [2]
Cuando Justus Lipsius se retiró de la Universidad de Leiden en 1590, la universidad y sus protectores, los Estados Generales de los Países Bajos y el Príncipe de Orange , resolvieron nombrar a Scaliger como su sucesor. Él se negó; Odiaba dar conferencias, y entre sus amigos había quienes creían erróneamente que con el éxito de Enrique IV el aprendizaje florecería y que el protestantismo no sería una barrera para su avance. [ cita necesaria ] La invitación fue renovada de la manera más halagadora un año después; la invitación decía que Scaliger no estaría obligado a dar conferencias y que la universidad sólo deseaba su presencia, mientras que él podría disponer de su propio tiempo en todos los aspectos. Esta oferta Scaliger aceptó provisionalmente. A mediados de 1593 partió hacia los Países Bajos, donde pasaría los dieciséis años restantes de su vida, sin regresar nunca a Francia. Su recepción en Leiden fue todo lo que podía desear. Recibió unos ingresos considerables; fue tratado con la más alta consideración. Se reconoció su supuesto rango de príncipe de Verona , un tema delicado para los Scaligeri . Leiden, situada entre La Haya y Ámsterdam , Scaliger pudo disfrutar, además del círculo erudito de Leiden, de las ventajas de la mejor sociedad de ambas capitales. Porque Scaliger no era un ermitaño enterrado entre sus libros; le gustaban las relaciones sociales y él mismo era un buen conversador. [2]
Durante los primeros siete años de su residencia en Leiden, su reputación estuvo en su punto más alto. Su criterio literario era incuestionable. Desde su trono en Leiden gobernó el mundo científico; una palabra suya podía mejorar o estropear una reputación en ascenso, y estaba rodeado de jóvenes deseosos de escuchar y sacar provecho de su conversación. Animó a Grocio cuando sólo era un joven de dieciséis años a editar Martianus Capella . Ante la temprana muerte del joven Douza , lloró como la de un hijo amado. Daniel Heinsius , al principio su alumno favorito, se convierte en su amigo más íntimo. [2]
Al mismo tiempo, Scaliger se había ganado numerosos enemigos. Odiaba la ignorancia, pero odiaba aún más el conocimiento a medias y, sobre todo, la deshonestidad en los argumentos o las citas. No toleraba los argumentos falsos ni las tergiversaciones de los hechos de quienes escribían para apoyar una teoría o defender una causa poco sólida. Su mordaz sarcasmo pronto llegó a oídos de quienes eran objeto de él, y su pluma no era menos amarga que su lengua. Era consciente de su poder y no siempre era lo suficientemente cauteloso o gentil en su ejercicio. Tampoco siempre tuvo razón. Confiaba mucho en su memoria, que en ocasiones era traicionera. Sus enmiendas, aunque a menudo valiosas, a veces eran absurdas. Al sentar las bases de una ciencia de la cronología antigua, se basó a veces en hipótesis infundadas o incluso absurdas, a menudo basadas en una inducción imperfecta de los hechos. A veces malinterpretaba la ciencia astronómica de los antiguos, a veces la de Copérnico y Tycho Brahe . Y él no era un matemático. [2]
Pero sus enemigos no eran simplemente aquellos cuyos errores había expuesto y cuya hostilidad había provocado con la violencia de su lenguaje. Los resultados de su método de crítica histórica amenazaron a los polemistas católicos y la autenticidad de muchos de los documentos en los que se basaban. Los jesuitas , que aspiraban a ser la fuente de toda erudición y crítica, vieron los escritos y la autoridad de Scaliger como una barrera formidable para sus afirmaciones. Muret en la última parte de su vida profesó la más estricta ortodoxia, Lipsius se había reconciliado con la Iglesia de Roma, se suponía que Isaac Casaubon estaba vacilando, pero Scaliger era conocido por ser un protestante irreconciliable. Mientras su supremacía intelectual fue incuestionable, los protestantes tuvieron la ventaja en conocimientos y erudición. Por lo tanto, sus enemigos pretendían, si no responder a sus críticas o refutar sus declaraciones, sí atacarlo como hombre y destruir su reputación. No fue una tarea fácil, pues su carácter moral era absolutamente intachable. [2]
Después de varios ataques supuestamente de los jesuitas, en 1607 se realizó un nuevo intento. En 1594 Scaliger había publicado su Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita . En 1601 Gaspar Scioppius , entonces al servicio de los jesuitas, publicó su Scaliger Hypobolimaeus ("El supositorio Scaliger"), un volumen en cuarto de más de cuatrocientas páginas. El autor pretende señalar quinientas mentiras en la Epistola de vetustate de Scaliger, pero el argumento principal del libro es mostrar la falsedad de sus pretensiones de ser miembro de la familia de La Scala y la narrativa de los primeros años de vida de su padre. "No se puede dar prueba más fuerte", dice Pattison, "de las impresiones producidas por esta poderosa filípica , dedicada a la difamación de un individuo, que haber sido la fuente de la que surgió la biografía de Scaliger, tal como aparece ahora en nuestro colecciones biográficas, ha fluido principalmente." [2]
Para Scaliger, la publicación de Scaliger Hypobolimaeus fue aplastante. Independientemente de lo que su padre Julio hubiera creído, José nunca había dudado de ser un príncipe de Verona, y en su Epistola había expuesto todo lo que había oído de su padre. Escribió una respuesta a Esciopio, titulada Confutatio fabulae Burdonum . En opinión de Pattison, "como refutación de Esciopio es de lo más completa"; pero ciertamente hay motivos para disentir de esta sentencia. Scaliger afirmó que Esciopio cometió más errores de los que corrigió, alegando que el libro hacía acusaciones falsas, pero no logró aducir ninguna prueba ni de la ascendencia de su padre de la familia La Scala, ni de ninguno de los acontecimientos narrados por Julio antes de él. Llegó a Agén. Scaliger tampoco intenta refutar el punto crucial, a saber, que Guillermo, el último príncipe de Verona, no tuvo un hijo, Nicolás, que habría sido el supuesto abuelo de Julio. [2]
Completa o no, la Confutatio tuvo poco éxito; el ataque atribuido a los jesuitas tuvo éxito. Esciopio solía jactarse de que su libro había matado a Scaligero. La Confutatio fue la última obra de Scaliger. Cinco meses después de su aparición, el 21 de enero de 1609, a las cuatro de la mañana, murió en Leiden en brazos de su alumno y amigo Heinsius. [2] En su testamento, Scaliger legó su renombrada colección de manuscritos y libros ( tous mes livres de langues étrangères, Hebraiques, Syriens, Arabiques, Ethiopiens ) a la Biblioteca de la Universidad de Leiden . [ cita necesaria ]
Una biografía notable de Joseph Scaliger es la de Jakob Bernays (Berlín, 1855). Fue revisado por Pattison en Quarterly Review , vol. cviii (1860), reimpreso desde entonces en Essays , i (1889), 132-195. Pattison había realizado muchas colecciones de manuscritos sobre la vida de Joseph Scaliger en una escala mucho más extensa, que dejó inconclusas. Al escribir el artículo anterior, Richard Copley Christie tuvo acceso e hizo mucho uso de estos manuscritos, que incluyen la vida de Julio César Scaliger. Los fragmentos de la vida de Joseph Scaliger han sido impresos en los Ensayos , i. 196–245. Para la vida de José, además de las cartas publicadas por Tamizis de Larroque (Agen, 1881), las dos antiguas colecciones de cartas latinas y francesas y las dos Scaligerana son las fuentes de información más importantes. [2] La correspondencia completa de Scaliger está ahora disponible en ocho volúmenes. [4]
Para la vida de su padre Julio César Scaligero, las cartas editadas por su hijo, las publicadas posteriormente en 1620 por el presidente de Maussac, la Scaligerana y sus propios escritos, llenos de material autobiográfico, son las principales autoridades. Etude sur Jules César de Lescale (Agen, 1860) de Jules de Bourousse de Laffore y Documents sur Julius Caesar Scaliger et sa famille (Agen, 1873) de Adolphe Magen añaden detalles importantes a las vidas de padre e hijo. Las vidas de Charles Nisard –la de Julius et Les Gladiateurs de la république des lettres y la de Joseph Le Triumvirat littéraire au seizième siècle– son igualmente indignas de su autor y sus súbditos. Julio simplemente es ridiculizado, mientras que la vida de José se basa casi por completo en el libro de Esciopio y los Scaligerana . [2]
Jakob Bernays encontrará una lista completa de las obras de José en su vida. Véase también JE Sandys , Historia de la erudición clásica , ii. (1908), 199–204. [2] Una biografía técnica es Anthony T. Grafton , Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship , 2 vol. (Oxford, Oxford University Press, 1983, 1993). [ cita necesaria ]
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