Joseph Malègue (8 de diciembre de 1876 - 30 de diciembre de 1940) fue un novelista católico francés, autor principalmente de Augustin ou le Maître est là (1933) y Pierres noires. Les classes moyennes du Salut . También fue teólogo y publicó algunos estudios teológicos, como Pénombres sobre la fe y contra el fideísmo . Su primera novela es, siguiendo al historiador francés de la espiritualidad Émile Goichot, la más acertadamente vinculada al modernismo . El papa Francisco citó en varias circunstancias, entre ellas en El Jesuita [1] esta visión de Malègue sobre la Encarnación : ''No es Cristo quien es incomprensible para mí si es Dios, es Dios quien es extraño para mí si no es Cristo''. [2]
Malègue se presentó dos veces al examen de ingreso a la École Normale Supérieure , en 1900 y 1901. Su fracaso pudo deberse a problemas de salud. Entre 1902 y 1912, durante varias estancias en Inglaterra, escribió una tesis doctoral sobre el alto desempleo entre los estibadores ingleses con empleo eventual: Malègue trabajó principalmente con Charles Gide . Esta se publicó en 1913 con el título Une forme spéciale de chômage: le travail casuel dans les ports anglais . [3] En enero de 1912, durante una de esas estancias, encontró el nombre completo de Augustin Méridier , el personaje principal de Augustin ou le Maître est là . Las primeras páginas manuscritas del libro datan de ese mes. Durante la Primera Guerra Mundial , una vez más debido a su mala salud, sólo pudo trabajar en una enfermería, a pesar de sus repetidos intentos de alistarse en una unidad de combate. En 1917 trabajó en la Comisión Internacional de Socorro en Londres . De 1922 a 1927, enseñó en la Escuela Normal , formando maestros para las escuelas primarias de Savenay . En 1923 se casó con Yvonne Pouzin , doctora en medicina, y vivieron juntos en Nantes .
La novela de Malègue Augustin ou le Maître est là fue terminada en 1930. El filósofo francés Jacques Chevalier , amigo de Malègue, intentó sin éxito persuadir a Plon para que publicara la obra, y al final Malègue se vio obligado a pagar a la editorial Spes por la producción de los primeros 3.000 ejemplares. Esta roman fluvial o roman fleuve de 900 páginas tuvo inmediatamente un gran éxito siguiendo al crítico literario francés Claude Barthe. La mayoría de los críticos franceses, belgas, valones y suizos favorecieron al nuevo novelista y su obra, al igual que los críticos literarios más importantes de otros países de Europa, tanto católicos como protestantes. Spes imprimió 10.000 ejemplares a finales de 1933, 9.000 en junio de 1935, 6.000 en marzo de 1940, y hubo más ediciones grandes. [4] Malègue fue llamado el Proust católico por muchos críticos literarios franceses y valones , entre ellos Jacques Madaule y Léopold Levaux. Recibió muchas cartas y entre ellas comunicaciones de Paul Claudel , Henri Bergson y Maurice Blondel . Con este filósofo, mantuvo una correspondencia filosófica, que ha sido estudiada por Geneviève Mosseray. [5] Publicó Pénombres en 1939. En 1940, se descubrió que sufría cáncer de estómago y murió en diciembre de ese año. A pesar de todos sus esfuerzos, no pudo terminar Pierres noires. Les classes moyennes du Salut .
El padre que entrevista al Papa piensa que éste se refiere a esta segunda novela [6], pero el Papa habla de la santa burguesía para decir que todo cristiano puede llegar a ser santo. Y es también la opinión de Malègue cuando habla de la santa burguesía en Augustin ou Le Maître est là . Según las fuentes, es el padre Spadaro quien comete un error en su nota a pie de página en este lugar.
Malègue utiliza las palabras «burguesía de la salvación» en el título de su segunda novela. Por tanto, Malègue no se refiere a los auténticos santos, sino a la misma idea que tiene el Papa (en Agustín o El maestro es él ): la «santidad ordinaria» (la santidad banal). La burguesía de la salvación se refiere a la existencia mediocre de muchos cristianos partidarios del orden establecido, que no molestaría a quienes buscan la felicidad terrena, seguida sin obstáculos por la felicidad celestial.
Esta novela, más ambiciosa (casi 1.000 páginas ya escritas para las dos primeras partes del libro y habría habido una tercera parte, la más importante), se publicó en 1958, después de la muerte de Malègue.
Augustin ou le Maître est là de Malègue es único entre las novelas católicas, siguiendo a Victor Brombert, [7] porque, en lugar de escribir sobre el sexo y el pecado como François Mauriac o Georges Bernanos , plantea el problema religioso desde un punto de vista intelectual (no intelectualista). El héroe es claramente víctima de la libido sciendi . Pero Malègue no insiste en su orgullo, sino en la seducción del espíritu. No está en contra de la inteligencia, al contrario. Por el contrario, un escritor como Bernanos está en cierto sentido en contra de la inteligencia. Victor Brombert cita L'imposture y la afirmación Sí, la inteligencia puede penetrar todo, así como una luz puede atravesar el espesor del cristal, pero es incapaz de conmover, de abrazar. Es una contemplación estéril. [8]
El regreso de Agustín a su fe, al final de la novela, no es una abdicación de la inteligencia, sino una reconquista a través del dolor y la lucidez. Este retorno a la fe "se aleja radicalmente de Jean Barois" (de Roger Martin du Gard ) porque "la angustia física y mental de Barois provoca un estado de depresión moral y un anhelo de comodidad infantil" hasta que en Augustin ou le Maître est là el retorno a la fe (como en Jean Barois) y "el sufrimiento es una experiencia exaltante que lo eleva [a Agustín] a las "zonas heladas de la meditación espiritual". [9] No se abandona la razón o la inteligencia sino solo la razón fría que es incapaz de encontrarse con la persona, tanto de los hombres como de Dios, en el mismo sentido que los filósofos Blaise Pascal o Henri Bergson , pensando que el Dios judío o cristiano no es el Dios de Aristóteles . Pero, al hacerlo, el autor escribió una novela larga (900 páginas en la primera edición) y auténtica "sin pérdida de intensidad dramática ni psicológica". [10] Después de él, el drama de la inteligencia aparece bajo una luz diferente en otras novelas católicas.
Si bien este autor está un poco olvidado, incluso en Francia, algunos críticos literarios continúan estudiando su obra, entre ellos William Marceau que escribió en 1987, Henri Bergson y Maurice Malègue, La convergence de deux pensées (Estudios franceses e italianos, Universidad de Stanford , 1987), o Claude Barthe en 2004.
Jean Guitton contaba que un gran lector de Malègue era el papa Pablo VI [11] Malègue era también apreciado por los incrédulos o ateos como por ejemplo Fernand Vandérem, crítico literario judío de Le Figaro , que escribía artículos en los términos más elogiosos.
Desde que el Papa Francisco citó a Malègue, una pequeña parte del público francés es más consciente de su importancia, que es la de un gran escritor; la prensa habla de él. La novela del gran Malègue, Augustin ou Le Maître est là, se publicó por última vez en 1966. En enero de 2014, la gran editorial Éditions du Cerf reeditó la novela.
Por primera vez Malègue es publicado por una gran editorial.
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