Joseon [a] ( inglés : / ˈtʃoʊsʌn / CHOH - sun ; coreano : 조선 ; hanja : 朝鮮; MR : Chosŏn ; [tɕo.sʰʌn] ), oficialmente Gran Estado Joseon ( 대 조선국 ;大朝鮮國; [tɛ.dʑo.sʰʌn.ɡuk̚] ), [ 15] fue un reino dinástico de Corea que existió durante 505 años. [16] [17] Fue fundado por Taejo de Joseon en julio de 1392 y reemplazado por el Imperio coreano en octubre de 1897. [18] El reino fue fundado tras las secuelas del derrocamiento de Goryeo en lo que hoy es la ciudad de Kaesong . Al principio, Corea cambió de nombre y la capital se trasladó a la actual Seúl . Las fronteras más septentrionales del reino se ampliaron hasta los límites naturales de los ríos Amnok y Tuman mediante la subyugación de los jurchens .
Durante sus 500 años de duración, Joseon fomentó el afianzamiento de los ideales y doctrinas confucianas en la sociedad coreana. El neoconfucianismo se instaló como la ideología del nuevo estado. En consecuencia, se desalentó el budismo y, ocasionalmente, los budistas enfrentaron persecuciones. Joseon consolidó su dominio efectivo sobre la península de Corea y vio el apogeo de la cultura, el comercio, la literatura, la ciencia y la tecnología clásicas coreanas. En la década de 1590, el reino se vio severamente debilitado debido a las dos invasiones japonesas fallidas de 1592 y 1598. Varias décadas después, Joseon fue invadido por la dinastía Jin posterior y la dinastía Qing en 1627 y 1636-1637 respectivamente, lo que llevó a una política aislacionista cada vez más dura, por la que el país llegó a ser conocido como el " reino ermitaño " en la literatura occidental . Después del final de estas invasiones desde Manchuria , Joseon experimentó un período de casi 200 años de paz y prosperidad, junto con el desarrollo cultural y tecnológico. El poder que el reino recuperó durante su aislamiento se fue diluyendo a finales del siglo XVIII. Enfrentado a conflictos internos, luchas de poder, presión internacional y rebeliones internas, el reino decayó rápidamente a fines del siglo XIX.
El período Joseon ha dejado un legado sustancial a la Corea moderna; gran parte de la cultura , la etiqueta, las normas y las actitudes sociales coreanas modernas hacia los problemas actuales, junto con el idioma coreano moderno y sus dialectos , derivan de la cultura y las tradiciones de Joseon. La burocracia coreana moderna y las divisiones administrativas también se establecieron durante el período Joseon. El territorio coreano bajo Joseon tenía una forma similar al territorio coreano actual, que se creó después de la conquista de Jurchens por parte del rey Sejong en 1433.
A finales del siglo XIV, la ciudad de Goryeo, fundada en 918 y con casi 500 años de antigüedad , se tambaleaba, y sus cimientos se derrumbaban debido a años de guerra que se extendieron desde la dinastía Yuan en desintegración . Tras el surgimiento de la dinastía Ming , la corte real de Goryeo se dividió en dos facciones en conflicto: una que favorecía la neutralidad y la otra que quería recuperar la península de Liaodong , que muchos en Goryeo creían que era suya . Goryeo siguió siendo un observador neutral en el conflicto entre los Yuan y los Ming y tenía relaciones diplomáticas amistosas con ambos. [19] En 1388, un mensajero Ming llegó a Goryeo para exigir que los territorios de las antiguas prefecturas de Ssangseong se entregaran a la China Ming. Las fuerzas mongolas tomaron la extensión de tierra durante la invasión de Corea , pero Goryeo la recuperó en 1356 cuando la dinastía Yuan se debilitó. El acto provocó un gran revuelo en la corte de Goryeo y el general Ch'oe Yŏng aprovechó la oportunidad para defender una invasión de la península de Liaodong controlada por los Ming .
El general Yi Sŏng-gye fue elegido para liderar el ataque; se rebeló, regresó a la capital Gaegyeong (actual Kaesong ) e inició un golpe de estado , derrocando al rey U de Goryeo en favor de su hijo, Chang de Goryeo (1388). Los eruditos neoconfucianos, que eran una potencia pequeña y mediana en ese momento, pudieron usar este incidente como una oportunidad para sentar las bases políticas y, en particular, Jeong Do-jeon , un amigo de Yi Sŏng-gye, quería usar este incidente como una oportunidad para reformar a los nobles corruptos y a la comunidad budista. Más tarde mató al rey U y a su hijo después de una restauración fallida y colocó por la fuerza a un miembro de la realeza llamado Wang Yo en el trono (se convirtió en el rey Gongyang de Goryeo ). En 1392, Yi eliminó a Chŏng Mong-ju , un líder muy respetado de un grupo leal a la dinastía Goryeo, y destronó al rey Gongyang, exiliándolo a Wonju , y él mismo ascendió al trono. El reino de Goryeo había llegado a su fin después de 474 años de gobierno.
Al principio de su reinado, Yi Sŏng-gye, ahora gobernante de Corea, tenía la intención de seguir utilizando el nombre Goryeo para el país que gobernaba y simplemente cambiar la línea real de descendencia por la suya, manteniendo así la fachada de continuar la tradición Goryeo de 500 años de antigüedad. Después de numerosas amenazas de motín por parte de los nobles Gwonmun drásticamente debilitados pero todavía influyentes, que continuaron jurando lealtad a los restos de Goryeo y al ahora degradado clan Wang , el consenso en la corte reformada fue que se necesitaba un nuevo título dinástico para significar el cambio. Al nombrar el nuevo reino, Taejo contempló dos posibilidades: "Hwaryeong" (su lugar de nacimiento) y "Joseon". Después de mucha deliberación interna, así como el respaldo del emperador de la vecina dinastía Ming, Taejo declaró que el nombre del reino sería Joseon, un tributo al antiguo estado coreano de Gojoseon . [20] También trasladó la capital a Hanseong (la actual Seúl ) desde Gaegyeong (la actual Kaesong).
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Cuando se creó la nueva dinastía, Taejo planteó la cuestión de cuál de sus hijos sería su sucesor. Aunque Yi Bang-won , el quinto hijo de Taejo con la reina Sinui , había contribuido más a ayudar al ascenso de su padre al poder, el consejero de estado jefe Jeong Do-jeon y Nam Eun utilizaron su influencia sobre el rey para nombrar a Yi Bang-seok, su octavo hijo (segundo hijo de la reina Sindeok ), como príncipe heredero en 1392. Este conflicto surgió en gran medida porque Jeong Do-jeon, quien dio forma y sentó las bases ideológicas, institucionales y legales del nuevo reino más que nadie, veía a Joseon como un reino dirigido por ministros designados por el rey, mientras que Yi Bang-won quería establecer una monarquía absoluta gobernada directamente por el rey. Con el apoyo de Taejo, Jeong Do-jeon siguió limitando el poder de la familia real al prohibir la participación política de los príncipes e intentar abolir sus ejércitos privados. Ambos lados eran muy conscientes de la gran animosidad del otro y se preparaban para atacar primero.
Después de la repentina muerte de la reina Sindeok, mientras el rey Taejo todavía estaba de luto por su segunda esposa, Yi Bang-won atacó primero asaltando el palacio y mató a Jeong Do-jeon y sus partidarios, así como a los dos hijos de la reina Sindeok (sus medio hermanos), incluido el príncipe heredero en 1398. Este incidente se conoció como la "Primera Lucha de Príncipes".
Horrorizado por el hecho de que sus hijos estaban dispuestos a matarse entre sí por la corona, y psicológicamente exhausto por la muerte de su segunda esposa, el rey Taejo abdicó e inmediatamente coronó a su segundo hijo Yi Bang-gwa como rey Jeongjong . Uno de los primeros actos del rey Jeongjong como monarca fue revertir la capital a Gaegyeong, donde se cree que se sintió considerablemente más cómodo, lejos de la tóxica lucha por el poder. Sin embargo, Yi Bang-won retuvo el poder real y pronto entró en conflicto con su descontento hermano mayor, Yi Bang-gan, que también ansiaba el poder. En 1400, las tensiones entre la facción de Yi Bang-won y el bando de Yi Bang-gan se intensificaron hasta convertirse en un conflicto total que llegó a conocerse como la "Segunda Lucha de Príncipes". Después de la lucha, el derrotado Yi Bang-gan fue exiliado a Dosan mientras sus partidarios fueron ejecutados. Totalmente intimidado, el rey Jeongjong nombró inmediatamente a Yi Bang-won como heredero presunto y abdicó voluntariamente. Ese mismo año, Yi Bang-won asumió el trono de Joseon como rey Taejong , tercer rey de la dinastía.
Al principio del reinado de Taejong, el ex rey Taejong se negó a renunciar al sello real que significaba la legitimidad del gobierno de cualquier monarca. A pesar de ello, Taejong puso en marcha políticas que creía que demostrarían su cualificación para gobernar. Uno de sus primeros actos como rey fue abolir el privilegio de que disfrutaban los escalones superiores del gobierno y la aristocracia para mantener ejércitos privados. Su revocación de tales derechos para desplegar fuerzas independientes cortó de hecho su capacidad para organizar revueltas a gran escala y aumentó drásticamente el número de hombres empleados en el ejército nacional. El siguiente acto de Taejong como rey fue revisar la legislación existente sobre la tributación de la propiedad de la tierra y el registro del estado de los súbditos. Con el descubrimiento de tierras anteriormente ocultas, el ingreso nacional se duplicó.
En 1399, Taejong había desempeñado un papel influyente en la eliminación de la Asamblea Dopyeong, un consejo de la antigua administración gubernamental que tenía el monopolio del poder de la corte durante los últimos años de Goryeo , en favor del Consejo de Estado de Joseon , una nueva rama de la administración central que giraba en torno al rey y sus edictos. Después de aprobar la legislación sobre documentación e impuestos, emitió un nuevo decreto en el que todas las decisiones aprobadas por el Consejo de Estado solo podían entrar en vigor con la aprobación del rey. Esto puso fin a la costumbre de que los ministros y asesores de la corte tomaran decisiones mediante debates y negociaciones entre ellos, y así llevó el poder real a nuevas alturas.
Poco después, Taejong instaló una oficina, conocida como la Oficina Sinmun, para escuchar los casos en los que los súbditos agraviados sentían que habían sido explotados o tratados injustamente por funcionarios del gobierno o aristócratas . Mantuvo intactas en su mayor parte las reformas de Jeong Do-jeon. Además, Taejong ejecutó o exilió a muchos de sus partidarios que lo ayudaron a ascender al trono para fortalecer su propia autoridad real. Para limitar la influencia de los suegros, mató a los cuatro hermanos de su esposa y a Shim On , el suegro de su hijo Sejong .
Taejong sigue siendo una figura controvertida que mató a muchos de sus rivales y familiares para ganar poder y, sin embargo, gobernó eficazmente para mejorar la vida de la población, fortalecer la defensa nacional y sentar una base sólida para el gobierno de su sucesor Sejong.
En agosto de 1418, tras la abdicación de Taejong dos meses antes, Sejong el Grande ascendió al trono. En mayo de 1419, el rey Sejong, bajo el consejo y la guía de su padre Taejong, se embarcó en la Expedición Gihae Oriental para eliminar las molestias de los waegu (piratas costeros) que habían estado operando desde la isla de Tsushima .
En septiembre de 1419, el daimyō de Tsushima, Sadamori, capituló ante la corte de Joseon. En 1443, se firmó el Tratado de Gyehae , en el que se concedían al daimyō de Tsushima derechos para realizar operaciones comerciales con Corea en cincuenta barcos al año a cambio de enviar tributos a Corea y ayudar a detener cualquier incursión pirata costera de Waegu en los puertos coreanos. [21] [22] [23] [24]
En la frontera norte, Sejong estableció cuatro fuertes y seis puestos para proteger a su pueblo de los yurchens , que más tarde se convertirían en los manchúes , que vivían en Manchuria. En 1433, Sejong envió a Kim Jong-seo , un funcionario del gobierno, al norte para defenderse de los yurchens. La campaña militar de Kim capturó varios castillos, avanzó hacia el norte y expandió el territorio coreano, aproximadamente la frontera actual entre Corea del Norte y China. [25]
Durante el gobierno de Sejong, Corea avanzó en las ciencias naturales , la agricultura , la literatura , la medicina tradicional china y la ingeniería . Debido a tal éxito, Sejong recibió el título de "Sejong el Grande". [26] La contribución más recordada del rey Sejong es la creación del Hangul , el alfabeto coreano, en 1443; rechazado en su época por la élite académica, el uso cotidiano del Hanja en la escritura finalmente fue superado por el Hangul en la segunda mitad del siglo XX.
Tras la muerte del rey Sejong, su hijo Munjong continuó el legado de su padre, pero pronto murió de enfermedad en 1452, solo dos años después de su coronación. Fue sucedido por su hijo de doce años, Danjong . Además de dos regentes, la princesa Gyeonghye también sirvió como tutora de Danjong y, junto con el general Kim Jong-seo, intentó fortalecer la autoridad real. [27] El tío de Danjong, el gran príncipe Suyang , obtuvo el control del gobierno y finalmente depuso a su sobrino para convertirse en el séptimo rey de Joseon en 1455, tomando el nombre de Sejo. Después de que seis ministros leales a Danjong intentaran asesinar a Sejo para devolver a Danjong al trono, Sejo ejecutó a los seis ministros y también mató a Danjong en su lugar de exilio.
El rey Sejo permitió al gobierno determinar las cifras exactas de población y movilizar tropas de manera eficaz. También revisó la ordenanza territorial para mejorar la economía nacional y fomentó la publicación de libros. Lo más importante es que compiló el Gran Código para la Administración del Estado , que se convirtió en la piedra angular de la administración dinástica y proporcionó la primera forma de derecho constitucional en forma escrita en Corea.
Sejo socavó gran parte de los cimientos de muchos sistemas existentes, incluido el Jiphyeonjeon que sus predecesores, Sejong y Munjong, habían establecido cuidadosamente. Redujo todo lo que consideró indigno y causó innumerables complicaciones a largo plazo. Muchos de estos ajustes se hicieron para su propio poder, no pensando en las consecuencias y los problemas que se producirían. El favoritismo que mostró hacia los ministros que lo ayudaron a tomar el trono condujo a un aumento de la corrupción en el escalón más alto del campo político.
El débil hijo de Sejong, Yejong , lo sucedió como octavo rey, pero murió dos años después, en 1469. El sobrino de Yejong, Seongjong, ascendió al trono. Su reinado estuvo marcado por la prosperidad y el crecimiento de la economía nacional y el ascenso de los eruditos neoconfucianos llamados sarim, a quienes Seongjong animó a entrar en la política de la corte. Fundó Hongmungwan , la biblioteca real y el consejo asesor compuesto por eruditos confucianos, con quienes discutió filosofía y políticas gubernamentales. Inauguró una época dorada cultural que rivalizó con el reinado de Sejong al publicar numerosos libros sobre geografía, ética y otros campos.
También envió varias campañas militares contra los yurchens en la frontera norte en 1491, como muchos de sus predecesores. La campaña, dirigida por el general Heo Jong, tuvo éxito, y los yurchens derrotados, liderados por el clan Udige (兀狄哈), se retiraron al norte del río Yalu . El rey Seongjong fue sucedido por su hijo, Yeonsangun , en 1494.
Yeonsangun es considerado a menudo el peor tirano de la historia de Joseon, cuyo reinado estuvo marcado por purgas literarias entre 1498 y 1506. Su comportamiento se volvió errático después de enterarse de que su madre biológica no era la reina Junghyeon sino la depuesta reina Yun , que se vio obligada a beber veneno después de envenenar a una de las concubinas de Seongjong por celos y dejar una marca de arañazo en la cara de Seongjong. Cuando le mostraron una prenda de vestir que supuestamente estaba manchada con la sangre de su madre vomitada después de beber veneno, golpeó hasta la muerte a dos de las concubinas de Seongjong que habían acusado a la reina Yun y empujó a su abuela, la gran reina viuda Insu , que murió después. Ejecutó a los funcionarios del gobierno que apoyaron la muerte de la reina Yun junto con sus familias. También ejecutó a los eruditos del sarim por escribir frases críticas con la usurpación del trono por parte de Sejo.
Yeonsangun también secuestró a mil mujeres de las provincias para que sirvieran como animadoras de palacio y se apropió de la Sungkyunkwan como lugar de recreo personal. Abolió la Oficina de Censores, cuya función era criticar las acciones y políticas inapropiadas del rey, y la Hongmungwan. Prohibió el uso del hangul cuando la gente común lo utilizaba en carteles para criticar al rey. Después de doce años de mal gobierno, finalmente fue depuesto en un golpe de estado que colocó a su medio hermano Jungjong en el trono en 1506.
Jungjong fue un rey fundamentalmente débil debido a las circunstancias que lo colocaron en el trono, pero su reinado también vio un período de reformas significativas lideradas por su ministro Jo Gwang-jo , el carismático líder de sarim. Estableció un sistema de autogobierno local llamado hyangyak para fortalecer la autonomía local y el espíritu comunitario entre la gente, buscó reducir la brecha entre ricos y pobres con una reforma agraria que distribuiría la tierra a los agricultores de manera más equitativa y limitaría la cantidad de tierra y el número de esclavos que uno podía poseer, promulgó ampliamente entre la población escritos confucianos con traducciones vernáculas y buscó recortar el tamaño del gobierno reduciendo el número de burócratas. Según los Registros Veraces de la Dinastía Joseon , se dijo que ningún funcionario se atrevió a recibir un soborno o explotar a la población durante este tiempo porque como Inspector General, aplicó la ley estrictamente.
Estas reformas radicales fueron muy populares entre la población, pero los funcionarios conservadores que habían ayudado a poner a Jungjong en el trono se opusieron ferozmente a ellas. Conspiraron para hacer que Jungjong dudara de la lealtad de Jo. Jo Gwang-jo fue ejecutado y la mayoría de sus medidas de reforma murieron con él en la tercera purga de literatos resultante . Durante casi 50 años después, la política de la corte se vio empañada por luchas sangrientas y caóticas entre facciones que apoyaban a consortes y príncipes rivales. Los suegros de la familia real ejercían un gran poder y contribuyeron a mucha corrupción en esa época.
El período Joseon medio estuvo marcado por intensas y sangrientas luchas de poder entre facciones políticas que debilitaron al país y por invasiones a gran escala por parte de Japón y los manchúes que casi derrocaron al reino.
La facción Sarim había sufrido una serie de derrotas políticas durante los reinados de Yeonsangun, Jungjong y Myeongjong , pero obtuvo el control del gobierno durante el reinado del rey Seonjo . Pronto se dividió en facciones opuestas conocidas como los orientales y los occidentales por sus maestros políticos o filosóficos. Los orientales siguieron principalmente las enseñanzas y la filosofía de Yi Hwang y Jo Sik, mientras que los occidentales siguieron la filosofía de Yi I y Song Hon. [28] [29] En cuestión de décadas, los orientales se dividieron en sureños y norteños ; en el siglo XVII, los occidentales también se dividieron permanentemente en Noron y Soron . [30] Las facciones en la dinastía Joseon se formaron en función de sus diferentes interpretaciones de la filosofía confuciana, que diferían principalmente según quién era su maestro y en qué creían. [31] Las alternancias en el poder entre estas facciones a menudo iban acompañadas de acusaciones de traición y purgas sangrientas, iniciando un ciclo de venganza con cada cambio de régimen.
Un ejemplo es la rebelión de 1589 de Jeong Yeo-rip , una de las purgas políticas más sangrientas de Joseon. Jeong Yeo-rip, un oriental, había formado una sociedad con un grupo de seguidores que también recibieron entrenamiento militar para luchar contra Waegu . Todavía existe una disputa sobre la naturaleza y el propósito de su grupo, que reflejaba el deseo de una sociedad sin clases y se extendió por todo Honam . Posteriormente fue acusado de conspiración para iniciar una rebelión. Jeong Cheol , jefe de la facción occidental, fue el encargado de investigar el caso y utilizó este evento para afectar la purga generalizada de los orientales que tenían la más mínima conexión con Jeong Yeo-rip. Finalmente, 1000 orientales fueron asesinados o exiliados como consecuencia.
A lo largo de la historia de Corea, hubo piratería frecuente en el mar y bandidaje en tierra. El único propósito de la armada Joseon era asegurar el comercio marítimo contra los Waegu . La armada repelió a los piratas utilizando una forma avanzada de tecnologías de pólvora, incluidos cañones y flechas incendiarias en forma de singijeon desplegados por hwacha .
Durante las invasiones japonesas de la década de 1590 , Toyotomi Hideyoshi , que planeaba la conquista de la China Ming con armas portuguesas , invadió Corea con sus daimyōs y sus tropas, con la intención de utilizar Corea como trampolín. La división entre facciones en la corte Joseon, la incapacidad de evaluar la capacidad militar japonesa y los intentos fallidos de diplomacia llevaron a una preparación deficiente por parte de Joseon. El uso de armas de fuego superiores por parte de los japoneses dejó la mayor parte de la parte sur de la península de Corea ocupada en cuestión de meses, con Hanseong (actual Seúl ) y Pyongyang capturadas.
La invasión se vio frenada cuando el almirante Yi Sun-shin destruyó la flota invasora japonesa. La resistencia guerrillera que finalmente se formó también ayudó. La resistencia local ralentizó el avance japonés y las victorias navales decisivas del almirante Yi dejaron el control de las rutas marítimas en manos coreanas, lo que obstaculizó gravemente las líneas de suministro japonesas. Además, la China Ming intervino del lado de los coreanos, enviando una gran fuerza en 1593 que hizo retroceder a los japoneses junto con los coreanos.
Durante la guerra, los coreanos desarrollaron poderosas armas de fuego y los barcos tortuga . Las fuerzas de Joseon y Ming derrotaron a los japoneses a un alto precio. Después de la guerra, las relaciones entre Corea y Japón quedaron completamente suspendidas hasta 1609.
Después de las invasiones japonesas, la península de Corea quedó devastada. Mientras tanto, Nurhaci (1583-1626), el jefe de los jurchen de Jianzhou , estaba unificando a las tribus jurchen de Manchuria en una fuerte coalición que su hijo Hong Taiji (1626-1643) acabaría rebautizando como "manchúes". Después de declarar las Siete Quejas contra la China Ming en 1618, Nurhaci y los Ming se involucraron en varios conflictos militares. En tales ocasiones, Nurhaci requirió la ayuda de Gwanghaegun de Joseon (1608-1623), poniendo al estado coreano en una posición difícil porque la corte Ming también solicitaba asistencia. [32] Gwanghaegun intentó mantener la neutralidad, pero la mayoría de sus funcionarios se opusieron a él por no apoyar a la China Ming, que había salvado a Joseon durante las invasiones de Hideyoshi. [32]
En 1623, Gwanghaegun fue depuesto y reemplazado por Injo de Joseon (r. 1623-1649), quien desterró a los partidarios de Gwanghaegun. Revirtiendo la política exterior de su predecesor, el nuevo rey decidió apoyar abiertamente a los Ming, pero una rebelión liderada por el comandante militar Yi Gwal estalló en 1624 y destruyó las defensas militares de Joseon en el norte. [32] Incluso después de que la rebelión hubiera sido reprimida, el rey Injo tuvo que dedicar fuerzas militares para asegurar la estabilidad de la capital, dejando menos soldados para defender las fronteras del norte. [32]
En 1627, un ejército Jurchen de 30.000 hombres liderado por el sobrino de Nurhaci, Amin, invadió las defensas de Joseon. [33] Después de una rápida campaña que fue asistida por los yangban del norte que habían apoyado a Gwanghaegun, los Jurchen impusieron un tratado que obligó a Joseon a aceptar "relaciones fraternales" con el reino Jurchen. [34] Debido a que Injo persistió en sus políticas anti-manchúes, el emperador Qing Hong Taiji envió una expedición punitiva de 120.000 hombres a Joseon en 1636. [35] Derrotado, el rey Injo se vio obligado a terminar sus relaciones con los Ming y reconocer a los Qing como soberanos en su lugar. [36] El sucesor de Injo, Hyojong de Joseon (r. 1649-1659) intentó formar un ejército para mantener a sus enemigos alejados y conquistar a los Qing para vengarse, pero nunca pudo llevar a cabo sus planes. [37]
A pesar de restablecer las relaciones económicas al ingresar oficialmente al sistema tributario imperial chino , los líderes e intelectuales de Joseon siguieron resentidos con los manchúes, a quienes consideraban bárbaros, y [34] consideraban a la dinastía Ming como el centro del mundo civilizado. [38] Los intelectuales de Joseon, que tenían lealtades políticas y culturales con la dinastía Ming, [39] se vieron obligados a reexaminar su identidad estatal cuando los Qing derrocaron a los Ming, [38] lo que llevó a una afluencia de refugiados Ming a Joseon. [39] Como resultado, Joseon creó la ideología de la Pequeña China , conocida como sojunghwa. [38] Según Youngmin Kim, "sostenía que Joseon encarnaba la chineidad auténticamente mientras que otros países vecinos no lo hacían frente a la dominación bárbara del centro del mundo civilizado". [38] Se desarrolló un conjunto de ritos estandarizados y símbolos unificadores en la Corea de Joseon tardía para mantener ese sentido de identidad cultural. [38] Mucho tiempo después de someterse a los Qing, la corte Joseon y muchos intelectuales coreanos siguieron utilizando los períodos del reinado Ming , como cuando un erudito marcó 1861 como "el año 234 de Chongzhen ". [40]
Después de las invasiones de Japón y Manchuria, Joseon vivió un período de paz de casi 200 años. Joseon fue testigo del surgimiento del Silhak (Aprendizaje Práctico). El primer grupo de eruditos del Silhak abogó por una reforma integral de los exámenes de la función pública, los impuestos, las ciencias naturales y la mejora de las técnicas agrícolas y de gestión agrícola. Su objetivo era reconstruir la sociedad de Joseon después de que hubiera sido devastada por las dos invasiones. Bajo el liderazgo de Kim Yuk , el primer ministro del rey Hyeonjong , la implementación de las reformas resultó muy ventajosa tanto para los ingresos estatales como para la suerte de los campesinos.
El sistema de coexistencia entre sureños y occidentales que se estableció después del golpe de Injo comenzó a caer. [41] Después del debate de Yesong, el conflicto entre facciones se volvió particularmente intenso bajo los reinados de los reyes Sukjong y Gyeongjong , con grandes y rápidos cambios de la facción gobernante, conocidos como hwanguk (換局; literalmente cambio en el estado de cosas ), siendo algo común. Durante el reinado temprano de Sukjong , los sureños lograron convertirse en una facción gobernante e hicieron que los occidentales perdieran poder. Pero el ascenso de los sureños al poder fue temporal. Sukjong , que creía que la facción política debilitaría el poder del rey, inició rápidos cambios de la facción gobernante, que resultaron en asesinatos sangrientos entre facciones. Después de los tres sangrientos hwanguk, los sureños perdieron su influencia en el gobierno central, y los occidentales gobernantes se dividieron en Noron de línea dura que rechazaban a los sureños y Soron moderados que eran amigables con los sureños. Este cambio dio lugar a un radicalismo político que consideraba que las otras facciones eran las que debían ser eliminadas. [41] [42] En respuesta, los siguientes reyes, Yeongjo (r. 1724-1776) y Jeongjo (r. 1776-1800), en general aplicaron la Tangpyeongchaek , una política de mantenimiento del equilibrio y la igualdad entre las facciones. [43] [44]
Los dos reyes lideraron un segundo renacimiento del reino de Joseon. [45] [46] El nieto de Yeongjo, el ilustrado rey Jeongjo, promulgó varias reformas a lo largo de su reinado, en particular estableciendo Kyujanggak , una biblioteca real para mejorar la posición cultural y política de Joseon y reclutar oficiales talentosos para dirigir la nación. El rey Jeongjo también encabezó audaces iniciativas sociales, abriendo puestos gubernamentales a aquellos que anteriormente habrían sido excluidos debido a su estatus social. El rey Jeongjo contó con el apoyo de los numerosos eruditos Silhak. El reinado del rey Jeongjo también vio un mayor crecimiento y desarrollo de la cultura popular de Joseon. En ese momento, el grupo de eruditos Silhak alentó al individuo a reflexionar sobre las tradiciones y el estilo de vida del estado, iniciando los estudios de Corea que abordaron su historia, geografía, epigrafía y lengua.
Durante el último período Joseon del siglo XVIII y XIX, Joseon comenzó a cambiar sus percepciones de la dinastía Qing. [47] El cambio en las percepciones comenzó con la introducción de la cultura de la dinastía Qing a la sociedad Joseon por parte de Yeonhaengsa, enviados coreanos a la dinastía Qing. [47] Los intelectuales Joseon de pensamiento progresista defendieron la teoría Bukhak , que sostenía que Joseon debería adoptar la cultura Qing y occidental a través de la dinastía Qing. [47] Los eruditos Joseon se sintieron intrigados por la sofisticada tecnología arquitectónica de China, que abarca las técnicas de construcción, la utilización de carros y el sistema de calefacción ondol . [ 47] Particularmente fascinados por el ladrillo, los defensores de Bukhak se esforzaron por popularizar su uso en Joseon, y finalmente lo lograron. [47] Bak Jiwon fue uno de los primeros en construir edificios de ladrillo de estilo chino en Anui, provincia de Gyeongsang, y Gyedong, Seúl, hacia fines del siglo XVIII. [47] Tras el establecimiento de la fortaleza Hwaseong de Suwon , que fue influenciada por la tecnología y las técnicas de construcción Qing, el estilo arquitectónico y las técnicas de estilo Qing comenzaron a difundirse más en la sociedad Joseon. [47]
Tras la muerte del rey Jeongjo, el gobierno de Joseon se enfrentó a difíciles problemas internos y externos. En el plano interno, las bases del orden público nacional se debilitaron como resultado de la "política Sedo" (gobierno de los suegros) de la familia real.
El joven Sunjo sucedió a su padre, el rey Jeongjo, en 1800. Con la muerte de Jeongjo, los Noron tomaron el poder con la regencia de la reina viuda Jeongsun , cuya familia tenía fuertes lazos con la facción, e iniciaron una persecución de los católicos . Sin embargo, después de la jubilación y muerte de la reina viuda, los Noron fueron expulsados gradualmente, mientras que el clan Andong Kim de Kim Jo-sun , el padre de la reina Sunwon , ganó poder. Gradualmente, los Andong Kim llegaron a dominar la corte. [48]
Con la dominación de los Kim de Andong, comenzó la era de la política Sedo. El formidable linaje de los suegros monopolizó los puestos vitales en el gobierno, ejerciendo influencia sobre la escena política e interviniendo en la sucesión al trono. Estos reyes no tenían autoridad monárquica y no podían gobernar el gobierno. Las otras familias aristocráticas, abrumadas por el poder ejercido por los suegros reales, no podían hablar. Como el poder estaba concentrado en manos del linaje de los suegros reales, hubo desorden en el proceso de gobierno y la corrupción se volvió rampante. Se ofrecieron grandes sumas en sobornos a los linajes poderosos para obtener puestos de alto rango nominal. Incluso los puestos de bajo rango fueron comprados y vendidos. Este período, que duró 60 años, vio la manifestación tanto de una pobreza extrema entre la población coreana como de rebeliones incesantes en varias partes del país.
En el exterior, Joseon se volvió cada vez más aislacionista y sus gobernantes intentaron limitar el contacto con países extranjeros.
En 1863, el rey Gojong subió al trono. Su padre, Heungseon Daewongun , gobernó en su lugar hasta que Gojong alcanzó la edad adulta. A mediados de la década de 1860, el regente fue el principal defensor del aislacionismo y el instrumento de la persecución de los católicos nativos y extranjeros, una política que condujo directamente a la Campaña Francesa contra Corea en 1866. Los primeros años de su gobierno también fueron testigos de un gran esfuerzo para restaurar el ruinoso Palacio Gyeongbok , la sede de la autoridad real. De 1862 a 1864, un movimiento de insurgencia impulsado por los seguidores de Donghak y el líder religioso Choe Je-u reunió un ejército campesino para apoderarse de las partes meridionales de Corea hasta que Choe fue ejecutado en 1864. [49]
Durante su reinado, el poder y la autoridad de las familias políticas, como los Andong Kim, se redujeron drásticamente. Para librarse de los clanes Andong Kim y Pungyang Jo , promovió a personas sin hacer referencias a partidos políticos o afiliaciones familiares, y para reducir las cargas del pueblo y solidificar la base de la economía de la nación, reformó el sistema tributario. En 1871, las fuerzas estadounidenses y coreanas se enfrentaron en un intento estadounidense de "diplomacia de cañoneras" tras el incidente del General Sherman de 1866.
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En 1873, el rey Gojong anunció que asumía el poder real. Con la posterior jubilación de Heungseon Daewongun, la reina Min (más tarde llamada emperatriz Myeongseong ) se convirtió en una figura poderosa en la corte, colocando a su familia en altos cargos.
Japón, después de la Restauración Meiji , adquirió tecnología militar occidental y obligó a Joseon a firmar el Tratado de Ganghwa en 1876, abriendo tres puertos al comercio y otorgando a Japón la extraterritorialidad. Port Hamilton fue ocupado brevemente por la Marina Real en 1885. [50]
Muchos coreanos despreciaban la influencia japonesa y extranjera sobre sus tierras y el gobierno opresivo y corrupto de la dinastía Joseon. En 1881, se formó el Byeolgigun , una unidad militar de élite moderna, con entrenadores japoneses. Los salarios de los demás soldados fueron retenidos y en 1882 los soldados amotinados atacaron a los oficiales japoneses e incluso obligaron a la reina a refugiarse en el campo. En 1894, la Revolución Campesina Donghak vio a los granjeros alzarse en una rebelión masiva, con el líder campesino Jeon Bong-jun derrotando a las fuerzas del gobernante local Jo Byong-gap en la batalla de Gobu el 11 de enero de 1894; después de la batalla, las propiedades de Jo fueron entregadas a los campesinos. En mayo, el ejército campesino había llegado a Jeonju y el gobierno de Joseon pidió ayuda al gobierno de la dinastía Qing para poner fin a la revuelta. Los Qing enviaron 3.000 tropas y los rebeldes negociaron una tregua, pero los japoneses consideraron que la presencia de los Qing era una amenaza y enviaron 8.000 tropas propias, tomaron el Palacio Real de Seúl e instalaron un gobierno projaponés el 8 de junio de 1894. Esto pronto se intensificó hasta convertirse en una guerra (1894-1895) entre Japón y el Imperio Qing, que se libró principalmente en Corea. (El rey hizo un trato con Japón, en parte por desconfianza hacia el apoyo de la reina a las políticas comerciales abiertas hacia las civilizaciones occidentales y China. Terminó adelantándose a una negociación exclusiva y desventajosa específica con Japón anterior a la decisión de la reina, que luego se utilizó como premisa política para que Japón emprendiera una acción militar. Los eruditos, particularmente durante la era Joseon, fueron promocionados por expresar lealtad al rey.)
La emperatriz Myeongseong (conocida como la reina Min) [51] había intentado contrarrestar la interferencia japonesa en Corea y estaba considerando recurrir al Imperio ruso y a China en busca de apoyo. En 1895, la emperatriz Myeongseong fue asesinada por agentes japoneses. [52] El ministro japonés en Corea, el teniente general vizconde Miura , casi con certeza orquestó el complot contra ella. Un grupo de agentes japoneses [52] entró en el Palacio Gyeongbok en Seúl, que estaba bajo control japonés, [52] y la reina Min fue asesinada y su cuerpo profanado en el ala norte del palacio.
Los Qing reconocieron su derrota en el Tratado de Shimonoseki (17 de abril de 1895), que garantizó oficialmente la independencia de Corea de China. [53] Fue un paso hacia la obtención por parte de Japón de la hegemonía regional en Corea.
La corte de Joseon, presionada por la invasión de potencias mayores, sintió la necesidad de reforzar la integridad nacional y declaró el Imperio coreano , junto con la Reforma de Gwangmu en 1897. El rey Gojong asumió el título de Emperador para afirmar la independencia de Corea. Además, se buscó tecnología militar de otras potencias extranjeras, especialmente Rusia, para defenderse de los japoneses. Técnicamente, 1897 marca el final del período Joseon, ya que se cambió el nombre oficial del imperio; la dinastía Joseon todavía reinaba, aunque perturbada por Japón y Rusia.
En una complicada serie de maniobras y contramaniobras, Japón hizo retroceder a la flota rusa en la batalla de Port Arthur en 1904. Con la conclusión de la guerra ruso-japonesa de 1904-1905 con el Tratado de Portsmouth , el camino quedó abierto para que Japón tomara el control de Corea. Después de la firma del Tratado de Protectorado en 1905, Corea se convirtió en un protectorado de Japón. El príncipe Itō fue el primer residente general de Corea , aunque fue asesinado por el activista independentista coreano An Jung-geun en 1909 en la estación de tren de Harbin . En 1910, el Imperio japonés finalmente anexó Corea.
Joseon era una monarquía altamente centralizada y una burocracia neoconfuciana codificada por el Gyeongguk daejeon , una especie de constitución Joseon.
El rey tenía autoridad absoluta, pero su poder real variaba según las circunstancias políticas. Estaba sujeto a la tradición, los precedentes establecidos por reyes anteriores, Gyeongguk daejeon y las enseñanzas confucianas. El rey exigía lealtad absoluta a sus funcionarios y súbditos, pero también se esperaba que los funcionarios convencieran al rey de seguir el camino correcto si creían que estaba equivocado. Se creía que los desastres naturales se debían a los fallos del rey y, por lo tanto, los reyes de Joseon eran muy sensibles a sus ocurrencias. Cuando había una sequía grave o una serie de desastres, el rey solía buscar formalmente la crítica de los funcionarios y la ciudadanía. En esas ocasiones, los críticos eran inmunes al enjuiciamiento, independientemente de lo que dijeran o escribieran (aunque había algunas excepciones).
La comunicación directa entre el rey y la gente común era posible a través del sistema de petición escrita sangeon ( 상언 ;上言) y el sistema de petición oral gyeokjaeng ( 격쟁 ;擊錚). A través del sistema de petición oral gyeokjaeng , los plebeyos podían tocar un gong o tambor frente al palacio o durante las procesiones públicas del rey para apelar sus quejas o peticiones directamente al rey. Esto permitía que incluso los miembros analfabetos de la sociedad Joseon hicieran una petición al rey. Más de 1.300 relatos relacionados con gyeokjaeng están registrados en el Ilseongnok . [54] [55] [56]
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![Sello utilizado entre 1401 y 1637, para su uso en documentos estatales relacionados con la dinastía Ming.[57]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon).svg.png)
![Sello utilizado entre 1637[58] y 1653, para su uso en documentos estatales relacionados con la dinastía Qing.[59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1637-1653).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1637-1653).svg.png)
![Sello utilizado entre 1653 y 1776, para su uso en documentos estatales relacionados con la dinastía Qing.[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1653-1776).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1653-1776).svg.png)
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!["Daegunju bo", diseñado para reemplazar al antiguo sargento "Joseon gukwang jiin", utilizado como sello del rey para documentos como documentos de nombramiento de funcionarios gubernamentales de alto rango y ordenanzas proclamadas en Corea, entre 1882 y 1897[61]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Daegunjubo.svg/1280px-Daegunjubo.svg.png)
![Los "Daejoseon Daegunju bo" se utilizaron como "sello de estado" para las credenciales en las relaciones diplomáticas con otros países, entre 1882[aclaración necesaria][61]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/DaejoseonDaegunjubo.svg/1280px-DaejoseonDaegunjubo.svg.png)
Los funcionarios del gobierno se clasificaban en 18 niveles, desde el primer rango superior (정1품, 正一品) hasta el noveno rango inferior (종9품, 從九品). La antigüedad y la promoción se conseguían mediante decreto real, basándose en un examen o recomendación. Los funcionarios del primer al tercer rango superior vestían túnicas rojas. Los del tercer al sexto rango inferior vestían túnicas azules. Los de rangos inferiores vestían túnicas verdes. [62]
EspañolAquí, "funcionario del gobierno" significa alguien que ocupaba un cargo que le daba a su titular el estatus de yangban -nobleza hereditaria durante tres generaciones-. Para convertirse en un funcionario de este tipo, uno tenía que pasar una serie de exámenes gwageo . Había tres tipos de exámenes gwageo: literario, militar y misceláneo. La vía literaria era la más prestigiosa. Muchos puestos clave, incluidos todos los puestos de Censorado, estaban abiertos solo a funcionarios que avanzaran mediante un examen literario. La vía literaria implicaba una serie de cuatro pruebas. Para calificar, uno tenía que pasarlas todas. 33 candidatos que eran elegidos de esta manera tomarían el examen final, ante el rey. El candidato con la puntuación más alta era designado para un puesto de sexto rango inferior (un salto de seis rangos). Los dos candidatos con las siguientes puntuaciones más altas eran designados para un puesto de séptimo rango inferior. Los siete candidatos con las siguientes puntuaciones más altas eran asignados al octavo rango inferior. Los 23 candidatos restantes recibían el noveno rango inferior, el más bajo de los 18 rangos.
Los funcionarios de primer rango superior, primer rango inferior y segundo rango superior eran tratados con el honorífico "daegam" (대감, 大監) mientras que los de segundo rango inferior y tercer rango superior eran tratados con el honorífico " yeonggam " (영감, 令監). [63] Estos funcionarios vestidos de rojo, llamados colectivamente "dangsanggwan" (당상관, 堂上官), participaban en la decisión de las políticas gubernamentales asistiendo a las reuniones del gabinete. El resto de los funcionarios de alto rango eran llamados "danghagwan" (당하관, 堂下官).
El Consejo de Estado (Uijeongbu, 의정부, 議政府) era el órgano deliberativo más alto, cuyo poder disminuyó a lo largo del período. El consejero de Estado en jefe ( Yeonguijeong , 영의정, 領議政), el consejero de Estado de izquierda ( Jwauijeong , 좌의정, 左議政) y el consejero de Estado de derecha ( Uuijeong , 우의정, 右議政) eran los funcionarios de más alto rango en el gobierno (los tres eran de primer rango superior). Contaban con la ayuda del Ministro de Izquierda (Jwachanseong, 좌찬성, 左贊成) y el Ministro de Derecha (Uichangseong, 우찬성, 右贊成), ambos de primer rango subalterno, y siete funcionarios de menor rango. El poder del Consejo de Estado era inversamente proporcional al poder del rey. Hubo períodos en los que controlaba directamente los Seis Ministerios , el principal órgano ejecutivo del gobierno de Joseon, pero sirvió principalmente en un papel asesor bajo reyes más fuertes. Los consejeros de Estado sirvieron en varios otros puestos al mismo tiempo.
El órgano ejecutivo está compuesto por seis ministerios (Yukjo, 육조, 六曹). Cada ministro (Panseo, 판서, 判書) ocupaba el segundo puesto y contaba con la asistencia de un viceministro (Champan, 참판, 參判), que ocupaba el segundo puesto. El Ministerio de Personal era el cargo de mayor jerarquía de los seis ministerios. A medida que la influencia del Consejo de Estado se fue desvaneciendo con el tiempo, el Ministro de Personal era a menudo el jefe de facto de los ministros. Los seis ministerios están ordenados por antigüedad.
Las oficinas gubernamentales de cada organización estaban ubicadas en el lugar donde hoy se encuentra la plaza Gwanghwamun . Por eso también se la llamó "calle Yukjo" en honor a los seis ministerios.
Tres Oficinas , o Samsa (삼사), es un nombre colectivo para tres oficinas que funcionaban como un importante órgano de prensa y proporcionaban controles y equilibrio al rey y los funcionarios. Si bien seguían el modelo del sistema chino, desempeñaron papeles mucho más destacados en el gobierno de Joseon que sus contrapartes chinas. En su papel como órgano de prensa, no tenían autoridad real para decidir o implementar políticas, pero tenían una voz influyente en el debate posterior.
Los funcionarios que ocupaban estos cargos solían ser más jóvenes y de menor rango en comparación con otros cargos, pero tenían una sólida reputación académica y disfrutaban de privilegios especiales y gran prestigio (por ejemplo, a los censores se les permitía beber durante las horas de trabajo debido a su función de criticar al rey). Para ser nombrados, pasaban por una revisión más exhaustiva de carácter y antecedentes familiares. Tres cargos proporcionaban la vía más rápida para ascender a puestos altos y era casi un requisito para convertirse en consejero de Estado.
Si bien la Oficina del Inspector General se centra principalmente en los funcionarios del gobierno y la Oficina de Censores en el rey, ambas oficinas solían desempeñar las funciones de la otra y había mucha superposición. Juntas se llamaban "Yangsa" (양사), que literalmente significa "Ambas Oficinas", y a menudo trabajaban juntas, especialmente cuando buscaban revertir la decisión del rey.
Las oficinas principales incluyen las siguientes:
Los funcionarios de alto rango eran enviados desde el gobierno central. A veces, el rey nombraba a un inspector real secreto (Amhaengeosa, 암행어사) para que viajara de incógnito y vigilara a los funcionarios provinciales. Estos inspectores encubiertos eran generalmente funcionarios jóvenes de rango inferior, pero estaban investidos con la autoridad real para destituir a los funcionarios corruptos.
Durante la mayor parte del período Joseon, Corea estuvo dividida en ocho provincias (do, 도, 道). Los límites de las ocho provincias se mantuvieron inalterados durante casi cinco siglos, desde 1413 hasta 1895, y formaron un paradigma geográfico que todavía se refleja hoy en las divisiones administrativas, los dialectos y las distinciones regionales de la península de Corea. Los nombres de las ocho provincias todavía se conservan hoy, de una forma u otra.
El ejército está formado por el ejército central y los ejércitos provinciales. Cada uno de ellos está formado por soldados campesinos, caballería, soldados de élite pengbaesu y gabsa , arqueros, mosqueteros y artillería. El rey nombraba a sus generales.
La Armada de Joseon consta de dos tipos de buques de guerra principales, el Panokseon y el buque tortuga . También utilizan pequeñas embarcaciones y barcos pesqueros para el reconocimiento y los desembarcos. El rey también nombra a sus almirantes.
Los Naegeumwi eran guardias reales que defendían al rey, la reina y los ministros. Eran soldados seleccionados personalmente por el rey. Los guardianes de la puerta del palacio real, los Wanggung Sumunjang (왕궁수문장), eran una unidad de guardia real encargada de defender las puertas de los cinco palacios y las puertas de la ciudad de Hanseong.
Joseon era un estado tributario de China que era ritualmente subordinado a la dinastía Ming y la dinastía Qing , pero ejercía un alto nivel de independencia y soberanía. [12] [66] La familia gobernante Yi proclamó su legitimidad indígena, pero institucionalizó estructuras que limitaron el poder de la monarquía Joseon, lo que los académicos modernos consideran que produce estatus contradictorios desde una visión moderna de la soberanía. [12] Joseon mantuvo la posición más alta entre los estados tributarios de China, [67] [68] que también incluían países como Japón, Vietnam, Ryukyu , Birmania, Tailandia, Laos, Brunei, [69] [70] [71] y Filipinas, entre otros. [72] [73] Además, Joseon recibió tributo de los jurchens y japoneses hasta el siglo XVII, [74] [75] [76] y tenía un pequeño enclave en el Reino de Ryukyu que se dedicaba al comercio con Siam y Java. [77]
En 1392, el general Yi Sŏng-gye lideró un exitoso golpe de estado para arrebatarle el poder político en Corea al rey . Los seguidores del general Yi lo obligaron a tomar la corona como Taejo de Joseon, estableciendo así una nueva dinastía. [78] En busca de una justificación para su gobierno dada la falta de un linaje real, el nuevo régimen quería el reconocimiento de otros países como China. Además, la única forma de establecer relaciones diplomáticas y comerciales con China era aceptar el sistema tributario de China. Así, Joseon se unió al sistema tributario imperial chino en 1401 dentro del contexto del Mandato del Cielo , a cambio de reconocimiento. [79] [80] [81] Dentro de este sistema tributario, China asumió el papel de un "hermano mayor", con Corea manteniendo la posición más alta entre los estados tributarios , [82] [83] que también incluían países como el shogunato Ashikaga , el Reino Ryukyu , Lan Xang , Đại Việt y el Reino Ayutthaya , [84] [85] a cambio de aceptar el papel tributario subordinado de un "hermano menor". [86] [87] Una serie de aventuras diplomáticas ilustran la persistencia de la diplomacia sadae (servir a la gran China o servir a la China Ming) [88] de Joseon en los tratos con la dinastía Ming . Sadae construye a China como el centro de un universo moral confuciano. [89] [90] y describe una política exterior caracterizada por las diversas formas en que un estado-nación más débil como Corea reconoce la fuerza de una potencia mayor como China. El Sadae se manifiesta en las acciones del Estado-nación más débil, que transmite buena voluntad y respeto a través de sus enviados. El Sadaejuui combina una actitud de sumisión con el realismo político que acompaña al reconocimiento prudente de un mayor poder. [91] Como base de la diplomacia, el reino de Joseon presuponía que el Estado coreano estaba situado en un entorno sinocentrista. [92]
During the 1400s, the connection between Ming and Joseon was mainly pragmatic and somewhat contractual.[88] The concept of Sadae implied a commitment to serve Ming China, and depending on the international context, the dominant state could be substituted.[88] However, by the early 1500s, the relationship between Ming and Joseon was reinforced through a father-son dynamic, as Joseon elites began to regard the Ming emperor not just as a suzerain but also as a ritual father figure.[88] This transformation held significant weight because, unlike the changeable loyalty to a ruler, the Confucian principle of filial piety was considered immutable and irrevocable.[88] The lasting effect of the Ming-Joseon relationship on the Joseon elites endured well beyond the collapse of the Ming Dynasty in the mid-1600s, molding the prevailing political and intellectual developments within Joseon Korea.[88] This influence is evident in the construction of the Taebodan, the Altar of Great Gratitude, and the Mandongmyo, an Eastern Shrine dedicated to Ming emperors, within Korea.[88] These structures, erected in 1704 within a palace courtyard and a local private academy respectively, served as tributes to the memory of selected Ming emperors, to honor the memory of specific Ming emperors.[88]
Joseon's perceptions of the Qing Dynasty were significantly influenced by Sungmyeongbancheong, which means worship of Ming and disdain for Qing, prior to the middle of the 18th century.[47] The Joseon Dynasty was characterized by strong anti-Qing sentiments and allegiance to the Ming Dynasty. According to the Veritable Records of the Joseon Dynasty, Joseon regarded the Ming Empire as its ancestral homeland and considered the Qing Dynasty barbaric, maintaining loyalty to the Ming even after its collapse.[47] Due to their adherence to the China-centric perspective called Hwai-gwan, intellectuals in Joseon held profound disdain for the Qing Dynasty.[47]
China [Ming Dynasty] is the mother and father of our country; thus, those barbarians [Qing Dynasty] are the enemy of our parents. As a civil servant, how can you abandon your parents and become the brother of your parents’ enemy? The work [Ming's help to Joseon] of the Imjinwaeran (Japanese invasion of Joseon, 1592) was thanks to the power of the [Ming] emperor. It is difficult to forget the grace of the emperor as long as our country lives and breathes. … we [Joseon Dynasty] shall not abandon our loyalty even if our country disappears (Injo of Joseon Citation 1636).[47]
Joseon wanted to dispatch envoys as often as possible for economic and cultural interests as well as diplomatic purposes.[93] China demanded that Joseon pay tribute only once in a three-year cycle. However, Joseon strongly opposed this measure and demanded that Joseon pay tribute to China three times a year.[93] In response, China put pressure on them by banning envoy delegates from entering the country or demanding unreasonable tributes, but in the end Joseon, which had a theoretical advantage, got the privilege of paying tribute at least one or two times a year.[93] Joseon enjoyed the most opportunities for tribute trade with China, and the tribute trade with China was considered as a privilege not easily granted in Asia. China had to give a higher value than the tribute it received in order to maintain face, and Joseon abused it.[93] Joseon experienced numerous economic and cultural benefits through gifts from the imperial China. The purpose of the tribute varied depending on the circumstances, but it was usually for economic or diplomatic gain.
At the time of the 1882 Imo Incident, the Qing dynasty had a laissez-faire policy toward Joseon; despite being a tributary state of China, Joseon was independent in its internal and external affairs, and China did not manipulate or interfere in them. After the Imo Incident, China abandoned its laissez-faire policy, signed the China–Korea Treaty of 1882, and became directly involved in the affairs of Joseon.[1]
After the Imo Incident in 1882, early reform efforts in Korea suffered a major setback.[94] In the aftermath of the incident, the Chinese reasserted their influence over the peninsula, where they began to interfere in Korean internal affairs directly.[94] After stationing troops at strategic points in the capital Seoul, the Chinese undertook several initiatives to gain significant influence over the Korean government.[95] The Qing dispatched two special advisers on foreign affairs representing Chinese interests to Korea: the German Paul Georg von Möllendorff, a close confidant of Li Hongzhang, and the Chinese diplomat Ma Jianzhong.[2] The Chinese supervised the creation of a Korean Maritime Customs Service headed by von Möllendorff.[94] A staff of Chinese officers also took over the training of the army, providing the Koreans with 1,000 rifles, two cannons, and 10,000 rounds of ammunition.[96] Furthermore, the Chingunyeong (Capital Guards Command), a new Korean military formation, was created and trained along Chinese lines by Yuan Shikai.[2]
In October 1882, the two countries signed the China–Korea Treaty of 1882, and Korea was reduced to a semi-colonial tributary state of China with King Gojong unable to appoint diplomats without Chinese approval,[2] and with troops stationed in the country to protect Chinese interests.[nb 1] China's new policy toward Joseon was set by Li Hongzhang and implemented by Yuan Shikai. According to Ming-te Lin: "Li's control of Korea from 1885 to 1894 through Yuan Shikai as resident official represented an anachronistic policy of intervention toward Korea."[1]
This long-term, strategic policy contrasts with the gyorin (kyorin) (neighborly relations) diplomacy in dealings with Jurchens, Japan, Ryukyu Kingdom, Siam and Java.[97] Gyorin was applied to a multi-national foreign policy.[98] The unique nature of these bilateral diplomatic exchanges evolved from a conceptual framework developed by the Chinese. Gradually, the theoretical models would be modified, mirroring the evolution of a unique relationship.[99]
As an initial step, a diplomatic mission was dispatched to Japan in 1402. The Joseon envoy sought to bring about the re-establishment of amicable relations between the two countries and he was charged to commemorate the good relations which existed in ancient times. This mission was successful, and shōgun Ashikaga Yoshimitsu was reported to have been favorably impressed by this initial embassy.[100] Not less than 70 diplomatic missions were dispatched from the Joseon capital to Japan before the beginning of Japan's Edo period.[101]
Reciprocal missions were construed as a means of communication between Korean kings and Japanese shōguns of almost equal ranking. The emperors of Japan at the time were figureheads with no actual political or military power,[102][103] and the actual political and military rulers of Japan that Joseon communicated with were the shoguns who were represented as "tycoon of Japan" in many foreign communications in order to avoid the conflict with the Sinocentric system in which the emperor of China was the highest authority, and all rulers of tributary states were known as "kings".[104]
The exact population figures of Joseon-era Korea are disputed as government records of households are considered unreliable in this period.[105] Between 1810 and 1850, the population declined approximately 10% and remained stable.[106] Before the introduction of modern medicine by the Korean Empire government in the early 20th century, the average life expectancy for peasant and commoner Korean males was 24 years and for females 26 years, accounting for infant mortality.[107]
Joseon Korea installed a centralised administrative system controlled by civil bureaucrats and military officers who were collectively called yangban. By the end of the 18th century, the yangban had acquired most of the traits of a hereditary nobility except that the status was based on a unique mixture of family position, gwageo examinations for Confucian learning, and a civil service system. The family of a yangban who did not succeed in becoming a government official for the third generation lost their yangban status and became commoners. For most part, the only way to become a government official was to pass a series of gwageo exams (one had to pass the "lesser gwageo" exam (소과) in both of two stages in order to qualify for the greater gwageo exam, which again one had to pass in both of two stages to become a government official). The yangban and the king, in an uneasy balance, controlled the central government and military institutions. The proportion of yangban may have reached as high as 30% by 1800, due to the later practices of transaction of yangban status to peasants, although there was considerable local variation.[108] As the government was small, a great many yangban were local gentry of high social status, but not always of high income.[109]
Another portion of the population were slaves or serfs (nobi), "low borns" (cheonmin) or untouchable outcastes (baekjeong). Slavery in Korea was hereditary, as well as a form of legal punishment. The nobi were socially indistinct from freemen other than the ruling yangban class, and some possessed property rights, legal entities and civil rights. Hence, some scholars argue that it is inappropriate to call them "slaves",[110] while some scholars describe them as serfs.[111][112] There were both government- and privately owned nobi, and the government occasionally gave them to yangban. Privately owned nobi could be inherited as personal property. During poor harvests, many sangmin people would voluntarily become nobi in order to survive.[citation needed] The nobi population could fluctuate up to about one-third of the population, but on average the nobi made up about 10% of the total population.[113] Joseon slaves could, and often did, own property.[114] Private slaves could buy their freedom.
Many of the remaining 40–50% of the population were surely farmers,[115] but recent work has raised important issues about the size of other groups: merchants and traders, local government or quasi-governmental clerks (Jungin), craftsmen and laborers, textile workers, etc.[116] Given the size of the population, it may be that a typical person had more than one role. Most farming was, at any rate, commercial, not subsistence.[117] In addition to generating additional income, a certain amount of occupational dexterity may have been required to avoid the worst effects of an often heavy and corrupt tax system.[118]
Gender roles tightened during the Joseon period compared to the Goryeo era. The influence of Neo-Confucianism contributed to the increasingly male-dominated society of the time. Women were expected to be silent and not socialize with men who were not their relatives. They were required to be chaste to their husbands, and widows were not allowed to remarry. Any doubt of a woman's chastity would bring dishonor to the family. To protect the family's honor, young girls would carry a small knife (paedo), and with this they were expected to take their own lives if they were raped or even rumored to be caught in an affair. Laws were also enacted to prohibit women from riding horses or playing sports.[119]
During the Late Joseon, the Confucian ideals of propriety and "filial piety" gradually came to be equated with a strict observance to a complex social hierarchy, with many fine gradations. By the early 18th century, the social critic Yi Chung-hwan (1690–1756) sarcastically complained that "[W]ith so many different ranks and grades separating people from one another, people tend not to have a very large circle of friends."[120] But, even as Yi wrote, the informal social distinctions of the Early Joseon were being reinforced by legal discrimination, such as Sumptuary law[121] regulation of the dress of different social groups, and laws restricting inheritance and property ownership by women.[122] Precisely because of the tenets of the Confucian Classic of Filial Piety, the adult male practice of Joseon Korea prescribed to keep both hair and beard, in contrast to the Japanese Tokugawa period.
Yet, these laws may have been announced precisely because social mobility was increasing, particularly during the prosperous century beginning about 1710.[123] The original social hierarchy of the Joseon era was developed based on the social hierarchy of the Goryeo era. In the 14th–16th centuries, this hierarchy was strict and stable. Since economic opportunities to change status were limited, no law was needed.
In the late 17th to 19th centuries, new commercial groups emerged, and the old class system was extremely weakened. The situation was most marked in the Daegu region's Yangban class, where they were expected to reach nearly 70% in 1858.[124]
In 1801, government-owned slaves were all emancipated, and the institution gradually died out over the next century.[125] By 1858 the nobi population stood at about 1.5 percent of the total population of Korea.[126] The institution was completely abolished as part of a social plan in the Gabo Reform of 1894.
Seonbis (Korean: 선비; Hanja: 士) played a major role within political factions of the Joseon dynasty. Etymologically derived from a native Korean word meaning "someone who is wise and knowledgeable," the word later became synonymous with the Chinese character 士 (shì), which meant "scholar" or "retainer". As the Joseon dynasty encouraged the study of Confucianism, seonbis were interpreted as "students who study Confucianism" in Joseon-era Korean society.
Seonbis lived under strict, standardized Confucianist guidelines. Although they were encouraged to participate in politics and act as advisors to the King, many seonbis lived quiet lives in secluded regions, unaffiliated with any government office. These seonbis often organized scholarly communities which often imposed a huge influence over local regions. Those who became office-holders acted as aristocrats, boasting influence over Joseon politics.[127]
Seonbis consistently used debate as a major decision-making method. Seonbis expressed their views on problems to be solved in front of the king and discussed the wrongdoings of the other faction's argument. These political clashes often led to violence, such as the Korean literati purges.[127]
Seonbis also participated in righteous armies during times of war, as archery was taught as a liberal arts subject for seonbis. Seonbis such as Gwak jae-u, Ko Kyung-myung, and Jo Heon led armies in battle. As seonbis also acted as village leaders, they often united local peasants and led armies into war.[128][129]
The Joseon Dynasty presided over two periods of great cultural growth, during which Joseon culture created the first Korean tea ceremony, Korean gardens, and extensive historic works. The royal dynasty also built several fortresses and palaces.
Noble Korean women during this time were suppressed, along with shamans, in the 15th century because of Neo-Confucianist social norms when they previously led some of the least restricted lives out of anyone in Asia.[130]
During the Joseon period, jeogori of women's hanbok became gradually tightened and shortened. In the 16th century, jeogori was baggy and reached below the waist, but by the 19th century, jeogori was shortened to the point that it did not cover the breasts, so another piece of cloth (heoritti) was used to cover them. At the end of the 19th century, Heungseon Daewongun introduced Magoja, a Manchu-style jacket, to Korea, which is often worn with hanbok to this day.
Chima was full-skirted and jeogori was short and tight in the late Joseon period. Fullness in the skirt was emphasized round the hips. Many undergarments were worn underneath chima such as darisokgot, soksokgot, dansokgot, and gojengi to achieve a desired silhouette. Because jeogori was so short it became natural to expose heoritti or heorimari which functioned like a corset. The white linen cloth exposed under jeogori in the picture is heoritti.
The upper classes wore hanbok of closely woven ramie cloth or other high-grade lightweight materials in warm weather and of plain and patterned silks the rest of the year. Commoners were restricted by law as well as resources to cotton at best. The upper classes wore a variety of colors, though bright colors were generally worn by children and girls and subdued colors by middle-aged men and women. Commoners were restricted by law to everyday clothes of white, but for special occasions they wore dull shades of pale pink, light green, gray, and charcoal. Formally, when Korean men went outdoors, they were required to wear overcoats known as durumagi which reach the knees.
The Mid-Joseon period painting styles moved toward increased realism. A national painting style of landscapes called "true view" began – moving from the traditional Chinese style of idealized general landscapes to particular locations exactly rendered. While not photographic, the style was academic enough to become established and supported as a standardized style in Korean painting. At this time China ceased to have pre-eminent influence, Korean art took its own course, and became increasingly distinctive to the traditional Chinese painting.[131]
Ceramics are a form of popular art during the Joseon period. Examples of ceramics include white porcelain or white porcelain decorated with cobalt, copper red underglaze, blue underglaze and iron underglaze. Ceramics from the Joseon period differ from other periods because artists felt that each piece of art deserved its own uniquely cultivated personality.[132]
Beginning in the 10th century, white porcelain has been crafted in Korea. Historically overshadowed by the popularity of celadon, it was not until the 15th and 16th centuries that white porcelain, also known as baekje, was recognized for its artistic value. Among the most prized of Korean ceramics are large white jars. Their shape is symbolic of the moon and their color is associated with the ideals of purity and modesty of Confucianism. During this period, the bureau that oversaw the meals and court banquets of the royal family strictly controlled the production of white porcelain.[132]
Blue and white porcelain artifacts decorating white porcelain with paintings and designs in underglaze by using natural cobalt pigment are another example of popular wares of the Joseon period. Many of these items were created by court painters employed by the royal family. During this period, the popular style of landscape paintings is mirrored in the decoration of ceramics.[132] Initially developed by the Chinese at the Jingdezhen kilns in the mid-14th century, Joseon began to produce this type of porcelain from the 15th century under Chinese influence. The first cobalt imported from China was used by Korean artists. In 1463 when sources of cobalt were discovered in Korea, artists and their buyers found the material was inferior in quality and preferred the more expensive imported cobalt. Korean porcelain with imported cobalt decoration contradict the emphasis of an orderly, frugal and moderate life in Neo-Confucianism.[132]
Strikingly different from cobalt, porcelain items with a copper-red underglaze are the most difficult to successfully craft. During production, these items require great skill and attention or will turn gray during the process of firing. While the birthplace of ceramics with copper red underglaze is widely disputed, these items originated during 12th century in Korea and became increasingly popular during the second half of the Joseon period. Some experts have pointed to the kilns of Bunwon-ri in Gwangju, a city that played a significant role in the production of ceramics during the Joseon period, as a possible birthplace.[132]
Porcelain was also decorated with iron. These items commonly consisted of jars or other utilitarian pieces.[132]
During the Joseon period, the yangban scholars and educated literati studied Confucian classics and Neo-Confucian literature.[5][6]: 204
The middle and upper classes of Joseon society were proficient in Classical Chinese.[6]: 329 The Joseon official records (such as the Veritable Records of the Joseon Dynasty and Seungjeongwon ilgi) and the written works of the Yangban literati were written in Classical Chinese.[5][6]: 243, 329 [7]: 74
Newspapers like the Hwangsŏng Shinmun toward the end of the period were written in the Korean language using the Korean mixed script.[6]: 329
The Veritable Records of the Joseon Dynasty (also known as the Annals of the Joseon Dynasty) are the annual records of the Joseon dynasty, which were kept from 1413 to 1865. The annals, or sillok, consist of 1,893 volumes and are thought to cover the longest continual period of a single dynasty in the world. With the exception of two sillok compiled during the colonial era, the Annals are the 151st national treasure of Korea and listed in UNESCO's Memory of the World registry.
Uigwe is a collection of royal protocols of the Joseon period, which records and prescribes through text and stylized illustration the important ceremonies and rites of the royal family.
The Joseon kingdom was noted for having Confucianism as its main philosophy, and also included some Buddhism. The study of literary exchanges between Confucian scholar officials and Buddhists shows that Buddhism was not cast out. There literary exchanges show a middle ground of both philosophies. "scholar-officials – Some who in public castigated Buddhism as a heresy and deluded tradition, in private visited temples and associated closely with monks."[citation needed] This shows that while in public some scholars shamed Buddhists, their exchanges with Buddhists show that at the very least it was not cast outside of the kingdom.
One example of this is a famous Joseon scholar official Park Se-dang (박세당, 朴世堂, 1629–1703). He argues against Buddhism with the following, "People say that Han Yu and Ouyang Xiu have harshly criticized Buddhism and therefore have only discussed what is aberrant and have not fully investigated what is profound. People say, their understanding is lacking and they have not fully examined it [its profoundness]. I, myself, don't think that is the case… The heresies under heaven, they are also rather foul. Among them, Buddhism is the worst. If a person is inclined to Buddhism, then he is of the kind that pursues what is foul. Is it not clear that there is nothing further to discuss? It is like Mencius who [also felt no need to argue in detail when he] criticized Yang Zhu and Mozi.[133] Surely, he did not argue further than to say Yang Zhu and Mozi did not respect their fathers and their emperors."[133] He wrote a poem:
Buddhism was a part of the Joseon kingdom. While not supported publicly, privately it was very prevalent in Confucian-scholar officials.[unbalanced opinion?][134] Many monarchs and members of the royal court also practiced or tolerated Buddhism among their family and court advisors and commissioned or were patrons of Buddhist art.[135][136][137]
Pope Gregory XVI established an Apostolic Vicariate for the Kingdom of Korea on 8 September 1831, to provide for the spiritual care of Catholics in the kingdom and separating Korea from the jurisdiction of the Bishop of Beijing.[138]
The Joseon period developed several musical forms. The form with the most extant pieces is sijo (시조, 時調).[139] Sijo is a poetic form consisting of three lines, each with four feet, traditionally sung very slowly. In Korean verse, a foot is generally a short syntactic unit, such as a noun with an adjective or a verb with an adverb. For example:
Can tiny insects devour a whole great spreading pine?
Where is the long-billed woodpecker? Why is he not here?
When I hear the sound of falling trees, I cannot contain myself for sorrow.[140]
Here, like other Korean musical forms, each foot can stand on its own. As sijo were sung in Korean, the pioneering of Hangul created the possibility for sijo to be written down without the use of substitutions such as Idu script. The first copy of sijo is of the 'Twelve Songs of Dosan' by Yi Hwang written in 1565, which were written 100 years after the proclamation of Hangul.[141] Additionally, the first anthology of sijo was compiled by Kim Cheontaek in 1728;[142] before the anthology few sijo were written.
Kim Cheontaek's anthology represents a change in the authorship of sijo. At first, sijo were primarily composed by the yangban aristocracy and entertainers of the Kisaeng class. By the mid-seventeenth century, the jungin or "professional class" were composing sijo as well. This also coincided with a new form of sijo called "narrative sijo" (사설시조, 辭說時調), in which the first two lines were greatly lengthened.[143] This expansion is likely a development from the so-called "irregular sijo" (엇시조, 旕時調), in which there was a minor lengthening of one of the first two lines.[144] While there are very few remaining irregular sijo, and the form has not been revived, there is a sizable body of narrative sijo and the form continues to evolve.
Pansori (판소리) is another musical form that combines singing and prose to portray a story. Its development likely originates from shaman rituals and the songs within the Jeolla Province. It became a full-fledged musical form by the middle of the eighteenth century, and not long thereafter the yangban aristocracy also became interested in it. Originally there was a set of twelve stories that were sung, but only five were written down, and hence those five are the only ones sung today. Having been developed by commoners, p'ansori usually reflected their attitudes and aspirations, but by becoming popular with the yangban, p'ansori shifted somewhat toward yangban sensibilities and restrictions. P'ansori had a strong influence of the writing of the time, both because of the p'ansori novel (each based on one of the twelve stories) and by increasing the realism of the classical novel.
The Joseon period under the reign of Sejong the Great was Korea's greatest period of scientific advancement. Under Sejong's new policy, Cheonmin (low-status) people such as Jang Yeong-sil were allowed to work for the government. At a young age, Jang displayed talent as an inventor and engineer, creating machines to facilitate agricultural work. These included supervising the building of aqueducts and canals.
Some of his inventions were an automated (self-striking) water clock (the Jagyeokru) which worked by activating motions of wooden figures to indicate time visually (invented in 1434 by Jang), a subsequent more complicated water-clock with additional astronomical devices, and an improved model of the previous metal movable printing type created in the Goryeo Dynasty. The new model was of even higher quality and was twice as fast. Other inventions were the sight glass, and the udometer.
The highpoint of Korean astronomy was during the Joseon period, where men such as Jang created devices such as celestial globes which indicated the positions of the sun, moon, and the stars.[145] Later celestial globes (Gyupyo, 규표) were attuned to the seasonal variations.
The apex of astronomical and calendarial advances under King Sejong was the Chiljeongsan, which compiled computations of the courses of the seven heavenly objects (five visible planets, the sun, and moon), developed in 1442. This work made it possible for scientists to calculate and accurately predict all the major heavenly phenomena, such as solar eclipses and other stellar movements.[146] Honcheonsigye is an astronomical clock created by Song I-yeong in 1669. The clock has an armillary sphere with a diameter of 40 cm. The sphere is activated by a working clock mechanism, showing the position of celestial objects at any given time.
Gangnido, a Korean-made map of the world was created in 1402 by Kim Sa-hyeong, Yi Mu, and Yi Hoe. The map was created in the second year of the reign of Taejong of Joseon. The map was made by combining Chinese, Korean and Japanese maps.
The scientific and technological advance in the late Joseon period progressed slower than the early Joseon period.
16th-century court physician, Heo Jun wrote a number of medical texts, his most significant achievement being Dongui Bogam, which is often noted as the defining text of Traditional Korean medicine. The work spread to China and Japan, where it is still regarded as one of the classics of Oriental medicine today.
The first soft ballistic vest, myeonjebaegab, was invented in Joseon Korea in the 1860s shortly after the French campaign against Korea. Heungseon Daewongun ordered development of bulletproof armor because of increasing threats from Western armies. Kim Gi-du and Gang Yun found that cotton could protect against bullets if thick enough, and devised bullet-proof vests made of 30 layers of cotton. The vests were used in battle during the United States expedition to Korea (1871), when the US Navy attacked Ganghwa Island in 1871. The US Army captured one of the vests and took it to the US, where it was stored at the Smithsonian Museum until 2007. The vest has since been sent back to Korea and is currently on display to the public.
The following is a simplified relation of Joseon royalty (Korean Imperial Family) during the late period of the dynasty:
Citations
Joseon was an absolute monarchy
1392년부터 1910년까지 한반도전역을 통치하였던 조선(朝鮮)은 일반적으로 조선왕조(朝鮮王朝)라 칭하였으며, 어보(御寶), 국서(國書)등에도 대조선국(大朝鮮國)이라는 명칭을 사용하였었다. (translation) Joseon which had ruled from 1392 to 1910 was commonly referred to as the "Joseon dynasty" while "Great Joseon" was used in the royal seal, national documents, and others.[permanent dead link]
Another target of his critique is the insistence that slaves (nobi) in Korea, especially in Choson dynasty, were closer to serfs (nongno) than true slaves (noye) in Europe and America, enjoying more freedom and independence than what a slave would normally be allowed.
10 percent of the total population on average, but it could rise up to one-third of the total.
During the Joseon period, the official government policy was to suppress Buddhism in favor of Neo-Confucianism. Paradoxically, however, queens, consorts, and other members of the royal court frequently commissioned Buddhist dedications and offerings. In the sixteenth century, for example, numerous Buddhist paintings were commissioned by female members of the royal court
37°35′N 126°59′E / 37.58°N 126.98°E / 37.58; 126.98