Josef Kohout (24 de enero de 1915 - 15 de marzo de 1994) fue un sobreviviente de un campo de concentración nazi austríaco , encarcelado por su homosexualidad . Es más conocido por el libro de 1972 Die Männer mit dem rosa Winkel ( Los hombres del triángulo rosa ), que fue escrito por su conocido Hans Neumann usando el seudónimo de Heinz Heger , que a menudo se atribuye falsamente a Kohout. [1] El libro es uno de los pocos relatos de primera mano sobre el tratamiento de los homosexuales en el encarcelamiento nazi . Ha sido traducido a varios idiomas y se publicó una segunda edición en 1994. [2] [3] Fue el primer testimonio de un sobreviviente homosexual de los campos de concentración que se tradujo al inglés, [4] y se considera el más conocido. [3] Su publicación ayudó a iluminar no solo el sufrimiento que experimentaron los prisioneros homosexuales del régimen nazi, sino también la falta de reconocimiento y compensación que recibieron después del final de la guerra.
El libro de Kohout inspiró la obra de teatro Bent de 1979 , de Martin Sherman , [5] que se convirtió en la película Bent , dirigida por Sean Mathias , en 1997.
Kohout nació y creció en Viena . Su madre y su padre [2] eran católicos adinerados , y su padre tenía un trabajo de alto rango en la administración pública . Kohout fue arrestado en marzo de 1939, a los 24 años, cuando una tarjeta de Navidad que había enviado a su amante masculino, Fred, fue interceptada. [3] [6] Fred, cuyo padre era un alto funcionario nazi, fue considerado "mentalmente perturbado" y escapó del castigo. [3]
Varias fuentes, [2] [7] incluido su propio relato, mencionan que el artículo 175 del código penal alemán fue la base del encarcelamiento de Kohout. Sin embargo, dado que fue condenado por un tribunal austríaco y el artículo 175 no se aplica a los ciudadanos austríacos, fue condenado sobre la base del código penal austríaco. [1]
Kohout fue internado en el campo de concentración de Sachsenhausen en enero de 1940 tras haber cumplido una condena de seis meses. En mayo de 1940, Kohout fue trasladado de Sachsenhausen a Flossenbürg , en Baviera , donde permaneció hasta su liberación en 1945. [1]
Informó que los prisioneros homosexuales eran los más vilipendiados de todos los detenidos del campo y se les impedía la asociación mutua. [3] Aunque los guardias de las SS que controlaban el campo impedían que los prisioneros homosexuales se asociaran entre sí, no obstante, se producían relaciones sexuales entre guardias heterosexuales y prisioneros homosexuales, y los guardias interpretaban tales encuentros como una expresión "natural" de su sexualidad "normal" en circunstancias inusuales. [3] Kohout fue seleccionado para servicios sexuales por un Kapo , y entonces el jefe de su bloque. Florence Tamagne, una autora contemporánea sobre la historia de los homosexuales en Europa, describe estas relaciones como afortunadas para Kohout; la protección de estos hombres relativamente privilegiados puede haber ayudado a Kohout a sobrevivir. [3]
Al igual que otros prisioneros, a Kohout se le asignaron tareas inútiles durante su estancia en el campo, incluyendo el uso de carretillas para mover la nieve (y las manos desnudas para mover rocas) de un lado del recinto al otro y viceversa. [5] La repetición y la inutilidad de las tareas eran tales que muchos prisioneros se suicidaron. [5] Kohout observó las palizas y la tortura de los prisioneros, [8] y teorizó en sus escritos que el sadismo de algunos de los oficiales de las SS reflejaba sus propios deseos homosexuales reprimidos. [3]
Flossenbürg fue liberado por la 90.ª División de Infantería y la 97.ª División de Infantería del Ejército de los EE. UU. el 23 de abril de 1945. [9] [10] La entrada del diario de Kohout para su último día en el campo dice " Amerikaner gekommen " ("Los estadounidenses vinieron"). [2]
Finalmente se reencontró con su madre. Su padre se había suicidado en 1942 [3], dejando una nota para su esposa, Amalia, pidiendo "Que Dios proteja a nuestro hijo". [11]
En 1946 conoció a su pareja, con quien permaneció hasta su muerte en 1994. [1]
Hans Neumann entrevistó a Kohout entre 1965 y 1967 y escribió el libro basándose en estas conversaciones bajo el seudónimo de Heinz Heger. [1] El libro fue finalmente publicado en 1972 por Merlin Verlag. Además de describir la barbarie de la vida dentro del campo, el libro de Neumann/Heger ofrecía críticas sobre el tratamiento de los sobrevivientes homosexuales de los campos de concentración después de la liberación. [6] Después de la liberación del campo, Kohout, al igual que otros prisioneros homosexuales, todavía era considerado un criminal, ya que la homosexualidad siguió siendo ilegal después de la caída del régimen nazi. No tenía derecho a compensación y, a pesar de los intentos de su parte, no recibió ninguna del gobierno de Alemania Occidental. [12] Muchos otros hombres homosexuales que habían sobrevivido a los campos de concentración fueron devueltos a prisión, y el tiempo que habían pasado internados en los campos no se dedujo de sus sentencias. [2] [ verificación fallida ]
El libro sigue siendo uno de los pocos que documentan las experiencias de los homosexuales encarcelados por los nazis. [13] Se enseña y se lee en cursos universitarios a nivel internacional, incluso en universidades [14] y seminarios judíos. [15]
Erik Jensen, escribiendo en el Journal of the History of Sexuality , identifica la publicación de las memorias de Kohout como un punto de inflexión en la historia de la comunidad gay, cuando los activistas de los años 1960 y 1970 comenzaron a tener en cuenta las perspectivas de la generación anterior y a adoptar el triángulo rosa como símbolo de la identidad gay. [16]
Kohout murió en Viena, y algunos de sus objetos personales fueron donados por su pareja al Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . Entre ellos se encontraban los diarios de Kohout del campo, una serie de cartas enviadas por sus padres que nunca le llegaron mientras estuvo encarcelado y la tira de tela con el triángulo rosa y su número de prisionero que le habían obligado a llevar. Fue el primer triángulo rosa perteneciente a un individuo identificable que fue coleccionado por un museo. [2]