Joseph Rizzo (siglo XVIII) fue un filósofo y teólogo maltés menor que probablemente se especializó en lógica . [1]
Rizzo fue sacerdote diocesano. Estudió teología y fue profesor de filosofía. Enseñó filosofía en Malta al menos entre 1781 y 1782. No se conocen más datos sobre su vida personal y no parece que se haya conservado ningún retrato suyo.
Aunque Rizzo no fue un pensador excepcional, su interés y destreza en la filosofía no deben pasarse por alto. El único escrito existente que se sabe que es suyo se llama De Essentia Philosophiæ (Sobre la esencia de la filosofía), [2] y todavía está en forma de manuscrito. [3] El manuscrito, que está en latín y contiene 171 folios, sobrevivió como parte de la colección privada de Fortunatus Panzavecchia. No está escrito de puño y letra de Rizzo, sino de Joseph Ciantar, uno de los estudiantes de Rizzo. De hecho, el documento es un informe de las conferencias que Rizzo dio entre 1781 y 1782. Se desconoce dónde se dictaron las conferencias. La división de la obra sigue el estilo típico de la escolástica ; en disputas y preguntas.
El manuscrito que se conserva consta de nueve cuadernillos, pero es probable que estos formaran sólo una parte del documento o documentos, ya que al principio se indica que se trata del primer volumen (lo que sugiere que vendrían otros volúmenes). Por desgracia, las demás partes parecen haberse extraviado. De hecho, puesto que el tema de los cuadernillos que se conservan se refiere únicamente a la lógica, y el título general sugiere sin duda que el escrito trata de algo más que de lógica, se podría concluir que otras partes, que tratan quizá de metafísica, física, etc. , se han perdido o extraviado.
Uno de los libritos que se conservan se titula Controversiæ Logices (Controversias sobre la lógica). En él, Rizzo analiza diversos puntos que todavía no habían sido resueltos en su época. Rizzo afirma que la lógica puede dividirse en institutiones (cuestiones resueltas) y controversias (cuestiones no resueltas). Una de estas últimas, sobre la que se estaba debatiendo, preguntaba si Adán tenía una filosofía. Como en otros casos, Rizzo aborda esta "controversia" primero en general y luego en particular. En esta sección en particular, Rizzo decide que Adán sí tenía una filosofía propia y ofrece sus argumentos para defender dicha doctrina.
La obra comienza con una introducción sobre la naturaleza de la filosofía. El resto del documento, aparte de la sección mencionada anteriormente, trata sucesivamente del término "lógica"; de los orígenes, reconocimiento y desarrollo de la lógica ; y de las diferentes escuelas ("sectas", las llama él) de la lógica. Rizzo también trata de la definición de la lógica, de la naturaleza del trabajo realizado por el intelecto humano y también de las operaciones mentales (o lógicas) implicadas en los errores racionales, el origen de sus procesos y sus posibles remedios.