George I. Mavrodes (23 de noviembre de 1926 - 31 de julio de 2019) fue un filósofo estadounidense y profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Michigan . [1]
Mavrodes recibió su licenciatura (1945) del Oregon State College , su licenciatura (1953) del Western Baptist Theological Seminary y su maestría (1960) y doctorado (1961) en filosofía de la Universidad de Michigan. [2] Se jubiló el 31 de marzo de 1995, siendo nombrado profesor emérito de filosofía después de treinta y tres años en la Universidad de Michigan. [3]
Mavrodes es autor de Creencia en Dios: un estudio sobre la epistemología de la religión (1970) y Revelación sobre las creencias religiosas (1988). Tiene casi cien artículos que cubren temas como la revelación , la omnipotencia , los milagros , la resurrección , la identidad personal y la supervivencia de la muerte, y la fe y la razón , así como cuestiones de ética y política social que se cruzan con la religión y la moralidad: el aborto, el pacifismo, la guerra justa y disuasión nuclear. Mavrodes se ha desempeñado como presidente de la Sociedad de Filosofía de la Religión y de la Sociedad de Filósofos Cristianos , y como miembro del comité ejecutivo de la Sociedad Teológica Estadounidense . Mavrodes ha ocupado puestos editoriales en American Philosophical Quarterly , Faith and Philosophy y The Reformed Journal .
Una de sus obras más estudiadas se titula "La religión y lo queerness de la moralidad", donde cuestiona si la obligación moral genuina podría tener sentido en un mundo como el descrito en "La adoración de un hombre libre" de Russell.
Distinguió dos formas principales de entender la evolución . La primera es la forma "naturalista" de entender la evolución como "completamente explicable en términos de ley natural sin referencia a una intención o intervención divina". Pero una comprensión "teísta" de la evolución sostiene que "hubo una teleología divina en este proceso, una dirección divina en cada etapa crucial de acuerdo con el plan o intención divina". En otras palabras, una comprensión teísta de la evolución sostiene que, aunque ocurrió, Dios aún la dirigió. La evolución es simplemente la herramienta del diseño de Dios. La evolución, e incluso la gran lucha por la existencia que "selecciona" algunos animales para sobrevivir y otros para morir, es el instrumento con el que Dios diseña a los seres humanos y a otros animales. Desde este punto de vista, la evolución darwiniana es consistente con la creencia de que Dios, a través de la evolución, produjo a los seres humanos con un propósito. Otros filósofos, como Henri Bergson y Pierre Teilhard de Chardin , también han sostenido que el proceso de evolución no es ciego y aleatorio, sino dirigido y determinado.
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