John Rogers (c. 1505 – 4 de febrero de 1555) fue un clérigo inglés , traductor y comentarista de la Biblia . Dirigió el desarrollo de la Biblia de Mateo en inglés vernáculo durante el reinado de Enrique VIII y fue el primer protestante inglés ejecutado por hereje bajo el reinado de María I , quien estaba decidida a restaurar el catolicismo romano .
Rogers nació en Deritend , una zona de Birmingham que entonces pertenecía a la parroquia de Aston . Su padre también se llamaba John Rogers y era un lorimer (fabricante de frenos y espuelas ) cuya familia procedía de Aston; su madre era Margaret Wyatt, hija de un curtidor con familia en Erdington y Sutton Coldfield . [3]
Rogers se educó en la Guild School of St John the Baptist en Deritend, [4] y en Pembroke Hall , Universidad de Cambridge , donde se graduó como BA en 1526. [5] Entre 1532 y 1534 fue rector de la Santísima Trinidad la Menor en la ciudad de Londres . [6]
En 1534, Rogers fue a Amberes como capellán de los comerciantes ingleses de la Compañía de Comerciantes Aventureros . [7]
Allí conoció a William Tyndale , bajo cuya influencia abandonó la fe católica romana , y se casó con Adriana de Weyden (nacida en 1522, anglicanizada como Adrana Pratt en 1552), nativa de Amberes, en 1537. Después de la muerte de Tyndale, Rogers siguió adelante con la versión inglesa del Antiguo Testamento de su predecesor , que utilizó hasta 2 Crónicas , empleando la traducción de Myles Coverdale (1535) para el resto y para los apócrifos . [7] Aunque se afirma que Rogers fue la primera persona en imprimir una Biblia completa en inglés que fue traducida directamente del griego y hebreo originales, también se basó en una traducción latina de la Biblia hebrea realizada por Sebastian Münster y publicada en 1534/5.
El Nuevo Testamento de Tyndale se publicó en 1526. La Biblia completa se publicó bajo el seudónimo de Thomas Matthew en 1537; fue impresa en París y Amberes por el tío de Adriana, Sir Jacobus van Meteren . Richard Grafton publicó las hojas y obtuvo permiso para vender la edición (1500 copias) en Inglaterra. [7] Por insistencia del arzobispo Cranmer, se concedió la "licencia más amable del Rey" para esta traducción. Anteriormente, en el mismo año, se había concedido una licencia similar a la reimpresión de 1537 de la traducción de Myles Coverdale.
El seudónimo "Matthew" se asocia con Rogers, pero parece más probable que Matthew represente el propio nombre de Tyndale, que, en aquel entonces, era peligroso de utilizar en Inglaterra. Rogers tuvo al menos alguna participación en la traducción, aunque lo más probable es que utilizara grandes partes de las versiones de Tyndale y Coverdale. [8] [9] [10] Algunos historiadores declaran que Rogers "produjo" la Biblia de Mateo. [11] [12] Una fuente afirma que "ensambló" la Biblia. [13] Otras fuentes sugieren que su participación en ese trabajo probablemente se limitó a traducir la oración de Manasés (insertada aquí por primera vez en una Biblia impresa en inglés), la tarea general de editar los materiales a su disposición y preparar las notas marginales recopiladas de varias fuentes. Estas se citan a menudo como el primer comentario original en inglés sobre la Biblia. Rogers también contribuyó con el Canto de Manasés en los Apócrifos, [14] que encontró en una Biblia francesa impresa en 1535. Su trabajo fue ampliamente utilizado por aquellos que prepararon la Gran Biblia (1539-1540), y esto eventualmente condujo a la Biblia de los Obispos (1568) y la versión King James . [7]
Rogers se matriculó en la Universidad de Wittenberg el 25 de noviembre de 1540, donde permaneció durante tres años, convirtiéndose en un amigo cercano de Philipp Melanchthon y otras figuras destacadas de la temprana Reforma protestante . [15] Al dejar Wittenberg, pasó cuatro años y medio como superintendente de una iglesia luterana en Meldorf , Dithmarschen , cerca de la desembocadura del río Elba en el norte de Alemania. [15]
Rogers regresó a Inglaterra en 1548, donde publicó una traducción de Consideraciones sobre el Interino de Augsburgo, de Philipp Melanchthon .
En 1550 fue presentado a los beneficios de la corona de Santa Margarita Moisés y San Sepulcro en Londres, y en 1551 fue nombrado prebendado de San Pablo , donde el deán y el capítulo pronto lo designaron profesor de teología. Denunció con valentía la avaricia mostrada por ciertos cortesanos con referencia a la propiedad de los monasterios suprimidos y se defendió ante el consejo privado. También se negó a usar las vestimentas prescritas, poniéndose en su lugar una simple gorra redonda. En la ascensión al trono de María, predicó en la cruz de San Pablo elogiando la "verdadera doctrina enseñada en los días del rey Eduardo" y advirtiendo a sus oyentes contra el "papismo pestilente, la idolatría y la superstición". [7] Panfletos difamatorios llenaban las calles exhortando a los protestantes a tomar las armas contra María Tudor. Se pidió a los "nobles y caballeros partidarios de la palabra de Dios" que derrocaran a los "detestables papistas", especialmente al "gran diablo", Stephen Gardiner , obispo de Winchester. Varias figuras protestantes importantes, entre ellas John Rogers, fueron arrestadas y, semanas después, importantes obispos reformistas como John Hooper y Hugh Latimer fueron encarcelados. Thomas Cranmer fue enviado a la Torre por su papel en el intento de golpe de Estado de Lady Jane.
Rogers también estaba en contra de los protestantes radicales. Después de que Juana de Kent fuera encarcelada en 1548 y condenada en abril de 1549, John Foxe , uno de los pocos protestantes opuestos a las quemas, se acercó a Rogers para que interviniera para salvar a Juana, pero él se negó con el comentario de que la quema era "suficientemente leve" para un crimen tan grave como la herejía.
El 16 de agosto de 1553 fue citado ante el consejo y se le ordenó permanecer en su propia casa. Sus emolumentos fueron retirados y su prebenda fue completada en octubre. En enero de 1554, Bonner, el nuevo obispo de Londres , lo envió a la prisión de Newgate , donde permaneció con John Hooper , Laurence Saunders , John Bradford y otros durante un año. Sus peticiones, ya sea para un tratamiento menos riguroso o para la oportunidad de exponer su caso, fueron desatendidas. En diciembre de 1554, el Parlamento volvió a promulgar los estatutos penales contra los lolardos , y el 22 de enero de 1555, dos días después de que entraran en vigor, Rogers (con otras diez personas) compareció ante el consejo en la casa de Gardiner en Southwark , y se defendió en el interrogatorio que tuvo lugar. El 28 y 29 de enero compareció ante la comisión designada por el cardenal Pole y fue condenado a muerte por Gardiner por negar heréticamente el carácter cristiano de la Iglesia de Roma y la presencia real en el sacramento. Esperó y enfrentó la muerte alegremente, aunque incluso se le negó un encuentro con su esposa. [7] Poco antes de la ejecución, a Rogers se le ofreció el perdón si se retractaba, pero él se negó. [16] Fue quemado en la hoguera el 4 de febrero de 1555 en Smithfield . [17] El obispo Thomas Cranmer , que había fomentado la Biblia de Mateo, fue ejecutado en 1556 también por la reina María I de Inglaterra .
Antoine de Noailles , embajador francés, dijo en una carta que la muerte de Rogers confirmaba la alianza entre el Papa e Inglaterra. [18] También habló del apoyo brindado a Rogers por la mayor parte del pueblo: "incluso sus hijos asistieron, consolándolo de tal manera que parecía como si lo hubieran llevado a una boda". [19]
En 1853 se erigió un busto en su memoria en la iglesia de San Juan, Deritend , Birmingham , por suscripción pública; la iglesia fue demolida en 1947.
La cita que sigue es del Libro de los Mártires de Foxe , Capítulo 16. Se incluye aquí debido a su importancia histórica, siendo el vehículo por el cual la historia del Reverendo John Rogers se ha difundido más ampliamente. [20]
"John Rogers se educó en Cambridge y después fue durante muchos años capellán de los comerciantes aventureros de Amberes, en Brabante. Allí conoció al célebre mártir William Tyndale y a Miles Coverdale, ambos exiliados voluntarios de su país por su aversión a la superstición y la idolatría papistas. Ellos fueron los instrumentos de su conversión; y se unió a ellos en esa traducción de la Biblia al inglés, titulada "La traducción de Tomás Mateo". Por las Escrituras sabía que los votos ilícitos pueden romperse legalmente; por lo tanto, se casó y se mudó a Wittenberg en Sajonia, para mejorar su conocimiento; y allí aprendió el idioma holandés y recibió el cargo de una congregación, que cumplió fielmente durante muchos años. Cuando el rey Eduardo subió al trono, dejó Sajonia para promover la obra de reforma en Inglaterra; y, después de algún tiempo, Nicholas Ridley, entonces obispo de Londres, le dio una prebenda en la catedral de San Pablo, y el deán y el capítulo lo designaron lector de la lección de teología allí. Allí permaneció hasta la sucesión de la reina María al trono, cuando el Evangelio y la verdadera religión fueron desterrados y se introdujo el Anticristo de Roma, con su superstición e idolatría.
Ya se ha dicho que el señor Rogers predicó en la cruz de Pablo después de que la reina María llegara a la Torre. En su sermón confirmó la verdadera doctrina enseñada en tiempos del rey Eduardo y exhortó al pueblo a tener cuidado con la pestilencia del papado, la idolatría y la superstición. Por ello fue llamado a rendir cuentas, pero se defendió tan hábilmente que, por esa vez, fue despedido. Sin embargo, la proclamación de la reina prohibiendo la verdadera predicación dio a sus enemigos un nuevo argumento contra él. Por lo tanto, fue convocado nuevamente ante el concilio y se le ordenó que se quedara en su casa. Lo hizo, aunque podría haber escapado y aunque percibía que la situación de la verdadera religión era desesperada. Sabía que no podía faltarle la vida en Alemania y no podía olvidar a una esposa y diez hijos y buscar medios para socorrerlos. Pero todas estas cosas no fueron suficientes para inducirlo a partir, y, una vez llamado a responder por la causa de Cristo, la defendió con firmeza y arriesgó su vida por ese propósito.
Después de un largo encarcelamiento en su propia casa, el inquieto Bonner, obispo de Londres, hizo que lo enviaran a Newgate, para alojarlo allí entre ladrones y asesinos.
Después de que el señor Rogers hubiera estado largo tiempo y estrictamente encarcelado y alojado en Newgate entre ladrones, interrogado a menudo y rogado sin caridad, y finalmente condenado injusta y cruelmente por Stephen Gardiner, obispo de Winchester, el cuarto día de febrero del año de Nuestro Señor 1555, siendo lunes por la mañana, el guardián de la esposa de Newgate le advirtió de repente que se preparara para el fuego; ella, que estaba profundamente dormida, apenas podía despertarse. Al final, cuando lo levantaron y lo despertaron, y le ordenaron que se apresurara, dijo: "Si es así, no necesito atar mis manos". Y así fue llevado, primero ante el obispo Bonner para ser degradado; hecho lo cual, pidió a Bonner una sola petición; y Bonner preguntó cuál sería. El señor Rogers respondió que podía hablar unas palabras con su esposa antes de ser quemado, pero eso no se le pudo obtener.
Cuando llegó el momento de sacarlo de Newgate y llevarlo a Smithfield, el lugar de su ejecución, el señor Woodroofe, uno de los alguaciles, fue el primero en acercarse al señor Rogers y le preguntó si quería revocar su abominable doctrina y su mala opinión sobre el sacramento del altar. El señor Rogers respondió: "Lo que he predicado lo sellaré con mi sangre". Entonces el señor Woodroofe dijo: "Eres un hereje". "Eso se sabrá", respondió el señor Rogers, "en el Día del Juicio". "Bueno", dijo el señor Woodroofe, "nunca rezaré por ti". "Pero rezaré por ti", dijo el señor Rogers; y así fue llevado el mismo día, el cuatro de febrero, por los alguaciles a Smithfield, recitando el Salmo Miserere por el camino, mientras toda la gente se regocijaba maravillosamente por su constancia, con grandes alabanzas y agradecimientos a Dios por ello. "Y allí, en presencia del señor Rochester, interventor de la casa de la reina, de sir Richard Southwell, de los dos alguaciles y de un gran número de personas, fue quemado hasta las cenizas, mientras se lavaba las manos en las llamas. Poco antes de ser quemado, se le concedió el perdón, si se hubiera retractado; pero lo rechazó de plano. Fue el primer mártir de toda la bendita compañía que sufrió en tiempos de la reina María y que tuvo la primera aventura en el fuego. Su esposa y sus hijos, que eran once en número, diez de los cuales podían ir y uno que mamaba de su pecho, lo encontraron en el camino, mientras se dirigía hacia Smithfield. Esta dolorosa visión de su propia carne y sangre no pudo conmoverlo, sino que aceptó constante y alegremente su muerte con maravillosa paciencia, en defensa y defensa del Evangelio de Cristo".
