Johannes Wier ( en latín , Ioannes Wierus o Piscinarius ; 1515 - 24 de febrero de 1588) fue un médico holandés que estuvo entre los primeros en publicar un tratado exhaustivo contra los juicios y la persecución de las personas acusadas de brujería . Su obra más influyente es De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis ('Sobre las ilusiones de los demonios y sobre hechizos y venenos'; 1563).
Weyer nació en Grave , una pequeña ciudad en el Ducado de Brabante en los Países Bajos de los Habsburgo . Asistió a las escuelas de latín en 's-Hertogenbosch y Lovaina y cuando tenía unos 14 años de edad, se convirtió en estudiante interno de Heinrich Cornelius Agrippa , en Amberes . Agrippa tuvo que abandonar Amberes en 1532 y él y Weyer se establecieron en Bonn , bajo la protección del príncipe-obispo Hermann von Wied . (Agrippa completó una obra sobre los demonios en 1533 y falleció dos años después durante un viaje a Francia). A partir de 1534, Weyer estudió medicina en París y más tarde en Orleans , pero parece poco probable que obtuviera el título de Doctor a través de estos estudios. Finalmente, ejerció como médico en su Grave natal. Weyer fue nombrado médico de la ciudad de Arnhem en 1545. En esta función, se le pidió consejo sobre brujería en un caso judicial de 1548 que involucraba a un adivino . A pesar de un subsidio del emperador Carlos V , la ciudad de Arnhem ya no podía pagar el salario de Weyer. Weyer se mudó a Cléveris en 1550, donde se convirtió en médico de la corte del duque Guillermo el Rico , a través de la mediación del humanista Konrad Heresbach . [1] Weyer publicó sus principales obras sobre brujería en las que aplicó una visión médica escéptica a los prodigios reportados y supuestos ejemplos de brujería. Se retiró de su puesto en 1578 y fue sucedido por su hijo, Galenus Wier (1547-1619). Después de jubilarse, completó un trabajo médico sobre un tema no relacionado con la brujería. Murió el 24 de febrero de 1588 a la edad de 73 años en Tecklenburgo , mientras visitaba a un individuo que había caído enfermo. Fue enterrado en el cementerio local, que ya no existe.
Las obras de Weyer incluyen obras médicas y morales, así como sus críticas más famosas a la magia y la brujería:
Unas cuarenta personas de Casale, en la Lombardía occidental, untaron con ungüento los cerrojos de las puertas de la ciudad para propagar la peste. Quienes tocaron las puertas se contagiaron y muchos murieron. Los herederos de los muertos y enfermos habían pagado a los habitantes de Casale para que untaran las puertas con el fin de obtener sus herencias más rápidamente.
— Los engaños de los demonios, 1583
Weyer criticó el Malleus Maleficarum y la caza de brujas por parte de las autoridades cristianas y civiles; se dice que fue la primera persona que utilizó el término enfermo mental o melancólico para designar a aquellas mujeres acusadas de practicar brujería. [2] En una época en la que los juicios y ejecuciones de brujas empezaban a ser comunes, intentó derogar la ley relativa al procesamiento por brujería. Afirmó que no solo los ejemplos de magia eran en gran medida increíbles, sino que el delito de brujería era literalmente imposible, por lo que cualquiera que confesara el delito probablemente sufría algún trastorno mental (principalmente melancolía, una categoría muy flexible con muchos síntomas diferentes).
Algunos eruditos han dicho que Weyer pretendía burlarse del concepto de la jerarquía infernal que los grimorios anteriores habían establecido al escribir esos dos libros y titular su catálogo de demonios Pseudomonarchia Daemonum ('El falso reino de los demonios'). [ cita requerida ]
Sin embargo, mientras defendía la idea de que el poder del Diablo no era tan fuerte como afirmaban las iglesias cristianas ortodoxas en De Praestigiis Daemonum , defendió también la idea de que los demonios tenían poder y podían aparecer ante las personas que los invocaban, creando ilusiones; pero comúnmente se refería a magos y no a brujas cuando hablaba de personas que podían crear ilusiones, diciendo que eran herejes que usaban el poder del Diablo para hacerlo, y cuando hablaba de brujas, usaba el término enfermos mentales . [3]
Además, Weyer no sólo escribió el catálogo de demonios Pseudomonarchia Daemonum , sino que también dio su descripción y los conjuros para invocarlos en la hora apropiada y en nombre de Dios y de la Trinidad , no para crear ilusiones sino para obligarlos a hacer la voluntad del conjurador, así como consejos sobre cómo evitar ciertos peligros y trucos si el demonio se mostraba reacio a hacer lo que se le ordenaba o era un mentiroso. Además, quería abolir la persecución de las brujas, y al hablar sobre los que invocan demonios (a los que llamó espíritus ) utilizó con cuidado la palabra exorcista .
Weyer nunca negó la existencia del Diablo ni de una gran cantidad de otros demonios de orden superior e inferior. Su obra fue una inspiración para otros ocultistas y demonólogos, incluido un autor anónimo que escribió el Lemegeton (La clave menor de Salomón). Hubo muchas ediciones de sus libros (escritos en latín ), especialmente Pseudomonarchia Daemonum , y varias adaptaciones en inglés, incluido "El descubrimiento de la brujería" de Reginald Scot (1584).
La petición de clemencia de Weyer para los acusados del delito de brujería fue rechazada más tarde, en el siglo XVI, por el médico suizo Thomas Erastus , el teórico legal francés Jean Bodin y el rey Jaime VI de Escocia .
La iglesia de Tecklenburg exhibe una placa en memoria de Weyer y en 1884 la ciudad erigió una torre en su honor, la Wierturm . La organización holandesa de derechos humanos para trabajadores de la salud se llama Fundación Johannes Wier en su honor. [4] Junto a su tutor, Heinrich Cornelius Agrippa , aparece como personaje en el videojuego Amnesia: The Dark Descent .
Kurt Baschwitz , pionero en los estudios de la comunicación y la psicología de masas , dedicó la mayor parte del contenido de su primera monografía holandesa sobre brujería y juicios por brujería De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der massapsychologie (1948) a los méritos de Weyer. Posteriormente amplió este trabajo a su obra maestra alemana, Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung , que analizaba métodos para combatir los intentos de engaño masivo (1963).
Johan era hijo de Agnes Rhordam y Theodorus (Dirk) Wier, un comerciante de lúpulo , carbón y pizarra, que era schepen de Grave en la década de 1520. Dirk y Agnes Wier provenían de Zelanda y eran muy amigos de Maximiliaan van Egmond y Françoise de Lannoy, los futuros suegros de Guillermo el Taciturno . Johan tenía dos hermanos conocidos, Arnold Wier y el místico Mathijs Wier (c.1520–c.1560). En Arnhem , se casó con Judith Wintgens, con quien tuvo al menos cinco hijos. [5] Después de la muerte de Judith, se casó con Henriette Holst. El hijo mayor de Johan, Diederik Wier, se convirtió en jurista y diplomático, quien en 1566-7, mientras trabajaba para Willem IV van den Bergh , estuvo involucrado en las "peticiones de quejas sobre la supresión de la herejía" por parte de la nobleza holandesa a Felipe II de España , cuyo rechazo condujo a la Guerra de los Ochenta Años . [6]
Weyer firmó toda su correspondencia con "Johannes Wier" o ocasionalmente con "Piscinarius". [7] Sus padres e hijos también llevaban el nombre de "Wier", y en 1884 su monumento en Alemania todavía se llamaba " Wierturm " en lugar de " Weyerturm ". Sin embargo, desde el siglo XX el nombre "Johann Weyer" se ha convertido en un estándar en los estudiosos de lengua alemana e inglesa. El uso de "Weyer" puede provenir de la monografía de 1896 de Carl Binz " Doctor Johann Weyer, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns ", quien en 1885 ya había dado una conferencia " Wier oder Weyer? ", en la que, aparentemente sin darse cuenta, de origen neozelandés de Weyer , afirmó que Weyer zur deutchen Nation zählte y Wier era simplemente una pronunciación en dialecto niederrheinische de Weyer. [8]
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