Khiram es una aldea en el distrito de Anantnag del territorio de la Unión de Jammu y Cachemira de la India. La aldea de Khiram es la más grande de la zona con una población de 9160 personas, de las cuales 4742 (52%) son hombres y 4418 (48%) son mujeres. La tasa de alfabetización es del 52%. Se encuentra aproximadamente a veinticinco kilómetros (25 km) de la sede del distrito de Anantnag y a dieciocho kilómetros (18 km) de Bijbehara.
La aldea de Khiram y la ciudad de Anantnag están conectadas por una carretera que pasa por Bijbhara, Srigufwara y Khiram o por Sangam, Marhama, Srihama]], Khiram. [ ¿Dónde? — ver página de discusión ]
Aquí se encuentra el santuario Khiram Dargah, que, según se dice [ cita requerida ], alberga una reliquia del profeta islámico Mahoma y es un lugar de reunión para los viernes y los festivales islámicos. Khiram está rodeado por tres lados por montañas que lo separan de las áreas circundantes como Sallar en el este y Tral Shikargah en el oeste y el norte. Sirhama y Nowshera se encuentran en el sur.
Khiram también es famoso por su ubicación geográfica, ya que tiene una vasta área cubierta de montañas. Las manzanas producidas por el pueblo son famosas por su sabor y calidad. El pueblo de Khiram está conectado a la carretera Bijbehara Pahalgam y a la carretera nacional mediante una carretera construida en 2019.
Khiram, ubicado en el distrito de Anantnag de Jammu y Cachemira, es famoso por su singular cultura de comida callejera, en particular durante las celebraciones religiosas islámicas. Este día especial, conocido localmente como "Bod Doh", se celebra con diversas propuestas culinarias que reúnen a miembros de la comunidad y devotos.
En ocasiones islámicas importantes, como el Eid-e-Milad-un-Nabi y las noches religiosas importantes conocidas como "Shab", los residentes locales preparan y distribuyen una variedad de alimentos tradicionales para marcar la reverencia del día. Las ofrendas incluyen "halva", un plato dulce que simboliza bendiciones, y "Tehri", un plato de arroz amarillo de Cachemira que se sirve comúnmente durante las reuniones culturales y religiosas. También se distribuyen dátiles y "babreh tresh" (agua) a los devotos como parte de la hospitalidad espiritual asociada con el santuario. Muchos devotos llevan halva del santuario como un símbolo de su visita y las bendiciones del día. [1] [2]
El santuario de Khiram no solo es conocido por sus ricas tradiciones culinarias, sino que también es un importante centro de reuniones religiosas y políticas en la región. El santuario de Khiram ocupa un lugar importante en los corazones de sus residentes y ha atraído a líderes políticos y figuras prominentes que buscan bendiciones antes de eventos importantes. Muchos líderes han visitado el santuario, a menudo encabezando manifestaciones desde allí, luciendo simbólicamente un "turbante de bendiciones" como señal de respeto y protección espiritual. En tiempos de sequía, es costumbre que los líderes políticos y religiosos locales se reúnan en el santuario, a veces llegando descalzos, para orar por la lluvia, mostrando la confianza de la comunidad en la intercesión espiritual durante tiempos difíciles. [3] [4]
El santuario de Khiram está profundamente arraigado en la cultura sufí y atrae a devotos de toda la región. Ha acogido a muchos santos sufíes venerados a lo largo de la historia, que han contribuido al aura de espiritualidad y paz del santuario. El santuario sigue siendo un lugar donde la gente se reúne no solo para buscar bendiciones, sino también para fortalecer los lazos comunitarios. Los peregrinos suelen compartir comidas y el tradicional "noon chai" (té salado) mientras ofrecen oraciones por los difuntos y piden la misericordia y las bendiciones divinas.
Una costumbre singular del santuario consiste en atar trozos de tela o cuerda a las puertas y las paredes. Esta práctica, que simboliza oraciones y promesas, es una expresión de fe en la que los devotos piden bendiciones personales o familiares y marcan sus intenciones de forma tangible. [5] [6]
El santuario también es conocido por un pozo, considerado una fuente de agua bendita, o "Aab-e-Shifa" (agua curativa). Según las creencias locales, este pozo apareció milagrosamente cuando se trajo una reliquia sagrada al santuario. Se cree que el agua de este pozo posee propiedades curativas, especialmente para afecciones de la piel, y los fieles suelen utilizarla en busca de purificación física y espiritual. Es común que las familias bañen a los recién nacidos en el agua, con la esperanza de recibir bendiciones y protección, y que se lleven pequeñas cantidades a casa con fines medicinales o espirituales [7] [8]
El santuario de Khiram es un lugar de veneración único tanto para los musulmanes como para los pandits de Cachemira (hindúes de Cachemira), lo que refleja la arraigada tradición de respeto interreligioso en la región. Históricamente, los hindúes de Cachemira han rendido homenaje al santuario junto con sus vecinos musulmanes, honrando la importancia del santuario como lugar de unidad espiritual y armonía comunitaria. [9] [10]
Según la creencia local, el Santuario de Jiram se volvió particularmente venerado debido a la presencia de una reliquia sagrada atribuida a Mahoma . La tradición sostiene que un respetado líder espiritual, cuya identidad se celebra en la historia local, solicitó una bendición de las tierras sagradas del Islam, con la esperanza de profundizar la fe y la devoción de la gente de Jiram. Según cuenta la historia, se le concedió una reliquia de Arabia Saudita, una preciada posesión vinculada al profeta Mahoma, que luego llevó al pueblo. Se dice que esta reliquia se convirtió en un foco de devoción, atrayendo visitantes e inspirando el establecimiento del santuario como un centro espiritual.
Aunque los registros históricos no autentifican estos relatos, la historia de la reliquia se ha convertido en parte del patrimonio cultural de Khiram, transmitida de generación en generación. Se cree que, tras la llegada de la reliquia, los líderes locales asignaron tierras para el desarrollo del santuario, creando espacio para grandes reuniones y celebraciones religiosas que continúan hasta el día de hoy. La tradición de esta reliquia ha imbuido al santuario de un significado especial, convirtiéndolo en un lugar de peregrinación para muchos que buscan bendiciones y curación. [11] [12]
Con el tiempo, el santuario atrajo a muchos santos sufíes, que encontraron consuelo en su entorno tranquilo y contribuyeron a su legado espiritual. Estos santos, conocidos por sus enseñanzas de amor, unidad y devoción, solían alojarse en el santuario, lo que mejoró aún más su reputación como centro de la cultura sufí. Su presencia atrajo a más visitantes a la zona, y el santuario se hizo famoso por su espíritu inclusivo, que atraía a personas de diversos orígenes que se reunían para celebrar festivales, ofrecer oraciones y compartir comidas tradicionales.
Las ceremonias inaugurales celebradas para honrar la fundación del santuario estuvieron marcadas por festividades comunitarias, en las que se ofrecieron dátiles y otros alimentos tradicionales a los visitantes. Estas reuniones permitieron a la gente reafirmar su fe y celebrar la importancia del santuario como lugar de importancia tanto espiritual como comunitaria [13] [14]
Khiram está rodeado de bosques pintorescos y prados ricos en biodiversidad, sobre todo los bosques de deodar (cedro del Himalaya) que le dan un aura de tranquilidad a la zona. Estos bosques, junto con prados como "Ashdaar", "Panaerad", "Sangnard" y "Turnari", son apreciados por las comunidades locales por su belleza y significado espiritual. [15] Según relatos locales y registros históricos, Maharaja Hari Singh , el último monarca gobernante de Jammu y Cachemira, era un visitante frecuente de los bosques pintorescos que rodean Khiram, no solo el último gobernante maharajá sino también los maharajás de su familia antes que él solían visitar este lugar. Atraído por la belleza natural de la zona y la atmósfera tranquila, apreciaba estos paisajes encantadores por sus densos bosques de deodar, exuberantes prados y rica vida silvestre.
Una de las principales razones de las visitas del maharajá Hari Singh era su interés por los “Shikar Gah”, terrenos de caza establecidos según la tradición real. Los bosques cercanos a Khiram eran conocidos por ser el hábitat del ciervo de Cachemira , o Hangul, en peligro de extinción, que se consideraba un símbolo de la biodiversidad única de la región. La caza era una costumbre establecida entre las familias reales de la época, y la caza del Hangul por parte del maharajá se consideraba una demostración del deporte real de la caza. [16] [17]
Las excursiones de caza del maharajá solían ir acompañadas de elaborados rituales y ceremonias reales. Sus visitas atraían a espectadores locales y creaban una sensación de entusiasmo y admiración entre los habitantes del pueblo. Sin embargo, estas visitas también reflejaban el panorama cultural y político de la época, en el que la caza era un símbolo de realeza y poder. Si bien la práctica era históricamente celebrada, también contribuía a las preocupaciones sobre la conservación de la vida silvestre, especialmente a medida que la población hangul se volvía cada vez más escasa. [18] [19]
Hoy en día, los bosques de Khiram siguen siendo un testimonio del patrimonio natural que cautivó al maharajá. La reverencia por estos bosques continúa, no solo como un recuerdo de las visitas reales, sino también como una parte valiosa del ecosistema local y la historia cultural. Los habitantes de la aldea y los historiadores locales se enorgullecen de relatar las visitas del maharajá, que se han convertido en parte de la tradición oral de la zona. Los esfuerzos por proteger los bosques y su vida silvestre, incluidas las iniciativas de conservación para el hangul, subrayan un cambio de considerar estas áreas como cotos de caza a preservarlas como recursos ecológicos y culturales vitales. [20] [21]
Las zonas boscosas de Khiram albergan a varias comunidades étnicas, incluidos grupos que hablan la lengua "gojari" y varias tribus nómadas. Estas comunidades, con sus prácticas culturales distintivas, contribuyen al rico tejido social de la zona. Mantienen una estrecha conexión con la tierra y preservan el conocimiento tradicional sobre el ecosistema forestal y sus recursos. [22] [23]
Los bosques de Khiram albergan una gran variedad de fauna silvestre, lo que aumenta el valor ecológico de la región. Si bien es común avistar osos negros y leopardos comunes, ocasionalmente se avista el ciervo hangul de Cachemira (una especie rara de ciervo rojo), aunque sigue siendo un avistamiento poco común. La presencia de estos animales contribuye al atractivo de los bosques, atrayendo tanto a entusiastas de la naturaleza como a investigadores. [24] [25]
El pájaro "Wan Kokur" ( faisán Kalij ) en Khiram
En Khiram, se cree que el ave conocida localmente como "Wan Kokur" es el faisán de Kalij . Esta ave tiene un significado único en la tradición local, ya que migra a elevaciones más bajas durante el invierno, en busca de condiciones más suaves. Según la creencia local, el "Wan Kokur" se vuelve menos ágil con el frío, se mueve lentamente y parece casi incapaz de caminar, lo que lo hace más fácil de detectar y, históricamente, de cazar.
Durante generaciones, los habitantes del pueblo han asociado la llegada del "Wan Kokur" con el comienzo del invierno, lo que marca los ritmos estacionales de la naturaleza. El andar único del faisán de Kalij y su presencia estacional han inspirado muchas historias que resaltan su lugar en el patrimonio natural y cultural de Khiram.
A medida que ha aumentado la conciencia sobre la conservación de la vida silvestre, las prácticas en torno al "Wan Kokur" han cambiado. Ahora, existe una comprensión más profunda de la importancia de proteger a las aves migratorias como el faisán de Kalij , ya que cada especie desempeña un papel vital en el ecosistema. La tradición en torno al "Wan Kokur" refleja la estrecha conexión de Khiram con la naturaleza, honrando tanto la tradición como la preservación ecológica. [26] [27]
Las escuelas locales a menudo organizan excursiones y picnics en estos lugares naturales, lo que permite a los estudiantes sumergirse en la belleza natural de la zona y crear recuerdos duraderos. [28] [29]
Antes de la llegada de la electricidad, los bosques servían como fuente esencial de leña para los habitantes de Khiram. Las mujeres de la aldea se reunían en grupos para recolectar leña, compartiendo historias y fortaleciendo los lazos comunitarios a lo largo del camino. Estas reuniones se convirtieron en una preciada tradición, recordada con cariño por la generación anterior como un momento de camaradería y propósito compartido. [30]
Los bosques de Khiram también son conocidos por sus plantas medicinales, una de las más valoradas es el "tethven" (que suele identificarse como el nombre local de hierbas medicinales como el acónito u otras plantas curativas). La población local cree desde hace mucho tiempo en las propiedades curativas del tethven y lo utiliza en remedios tradicionales para diversas dolencias. Este conocimiento herbal, transmitido de generación en generación, sigue desempeñando un papel en el enfoque de la comunidad hacia la salud y el bienestar naturales. [31] [32]
Khiram cuenta con un rico patrimonio educativo, que se nutre tanto de sus tradiciones espirituales como de las iniciativas educativas modernas. El pueblo ha producido una serie de personas que han contribuido a campos como el académico, la ciencia, el derecho y la medicina, lo que refleja el compromiso de la comunidad con el aprendizaje y el desarrollo. Desde líderes espirituales hasta académicos locales y científicos de pequeña escala que trabajan en universidades regionales, Khiram ha fomentado una comunidad intelectual diversa. [33]
La principal institución educativa de Khiram es la Escuela Secundaria Superior del Gobierno de Khiram, que sirve como centro neurálgico de la educación secundaria media y superior de la zona. Esta institución proporciona a los estudiantes una base sólida en diversas disciplinas académicas y tiene una trayectoria de formación de graduados que continúan trabajando en profesiones prestigiosas dentro de los sectores gubernamental, sanitario, jurídico y educativo. [34]
Otra institución destacada es una de las escuelas más antiguas de Khiram, que ofrece educación desde la primaria hasta la matriculación (clase 10). Modern Public High School, esta escuela, afiliada a la Falah-e-Aam Trust (FAT) de Jammu y Cachemira, desempeña un papel clave en el panorama educativo de la aldea. [35]
El Falah-e-Aam Trust (FAT) se estableció en Jammu y Cachemira bajo la égida de Jamaat-e-Islami en la década de 1970. Jamaat-e-Islami Cachemira fundó el FAT como una red de instituciones educativas destinadas a promover el aprendizaje religioso y académico entre las comunidades de toda la región. Las escuelas del FAT, arraigadas en los principios ideológicos de Jamaat-e-Islami, tenían como objetivo servir como centros tanto de conocimiento académico como de enseñanza religiosa, moldeando la comprensión de la fe de los estudiantes junto con las materias modernas. [36]
En un principio, las escuelas FAT llenaron un vacío educativo crucial en comunidades desfavorecidas, brindando una educación de calidad donde existían pocos recursos. Sin embargo, la fundación de estas escuelas por una organización de orientación religiosa también atrajo el escrutinio. Algunos críticos han expresado su preocupación por que las motivaciones ideológicas de Jamaat-e-Islami puedan influir en aspectos del currículo y la cultura escolar, lo que podría afectar las perspectivas de los estudiantes sobre cuestiones sociales y políticas. [37]
En los últimos años, las escuelas FAT han enfrentado controversias y un escrutinio regulatorio, y se han planteado inquietudes sobre la posibilidad de que en sus programas de estudio se incluyan influencias religiosas conservadoras o políticamente cargadas. Las autoridades gubernamentales y los organismos educativos han monitoreado periódicamente las escuelas FAT, haciendo hincapié en la necesidad de un enfoque equilibrado de la educación que respete los valores seculares. Estas inquietudes subrayan los desafíos que enfrentan las instituciones que combinan la instrucción religiosa con la educación convencional en regiones políticamente sensibles. [38]
A pesar de estas controversias, las instituciones educativas de Khiram se destacan como ejemplos positivos de cómo las escuelas afiliadas a la FAT pueden contribuir al desarrollo comunitario y al aprendizaje equilibrado. La escuela secundaria superior gubernamental de Khiram y otras escuelas locales, algunas afiliadas a la FAT, brindan una educación integral que va más allá de las inclinaciones ideológicas y se centra en la excelencia académica y el crecimiento ético.
Los estudiantes de Khiram se benefician de un plan de estudios que los prepara para diversas carreras profesionales y los graduados triunfan en campos como la medicina, el derecho, la educación y el servicio público. Las familias locales consideran que estas instituciones son vitales para el progreso de sus hijos y enfatizan tanto los valores religiosos como la educación moderna de una manera que enriquece a la comunidad.
Los dirigentes comunitarios y los educadores de Khiram se esfuerzan por garantizar que las escuelas reflejen las aspiraciones de la comunidad y no una ideología particular. El enfoque equilibrado adoptado en Khiram ha ayudado a disipar las preocupaciones sobre las influencias radicales, permitiendo que las instituciones de la aldea sean vistas como fuentes de esperanza y crecimiento educativo. [39]
Las escuelas de Khiram encarnan un modelo que integra el aprendizaje cultural, espiritual y académico, y proporciona a los estudiantes una base sólida tanto en valores como en pensamiento crítico. A pesar de las controversias en torno a los orígenes y afiliaciones de FAT, las escuelas de Khiram mantienen una reputación positiva, lo que demuestra que la educación puede ser una fuerza poderosa para la armonía comunitaria y el progreso personal. [40]
Khiram también cuenta con una serie de escuelas primarias que sirven como puntos de acceso fundamentales para la educación temprana. Estas instituciones primarias, algunas de las cuales son de gestión privada, garantizan que los niños pequeños de la aldea tengan acceso a una educación básica. Sirven como trampolín para los estudiantes que más tarde cursan estudios superiores dentro y fuera de la aldea, fomentando el amor por el aprendizaje desde una edad temprana. [41]
Si bien las instituciones educativas de Khiram cuentan con un rico legado, enfrentan desafíos en términos de recursos e infraestructura moderna, como es común en muchas áreas rurales. Sin embargo, las iniciativas comunitarias y el apoyo de exalumnos que trabajan en diversos campos profesionales están ayudando a superar estas brechas. Existe un creciente interés en mejorar la calidad de la educación, en particular mediante la modernización de los métodos de enseñanza y la integración de la tecnología cuando sea posible. Muchos miembros de la comunidad aspiran a que las escuelas de Khiram sigan produciendo profesionales que hagan contribuciones significativas tanto a nivel local como nacional. [42] [43]
La agricultura es el principal medio de vida de los habitantes de Khiram, y los huertos de manzanas son la columna vertebral de la economía y la identidad cultural del pueblo. La industria de la manzana proporciona una fuente de empleo durante todo el año, ya que los agricultores cuidan sus huertos con dedicación, esperando obtener una cosecha fructífera. Las manzanas de Khiram son famosas por su calidad, su tamaño, su sabor y su resistencia, y ocupan un lugar especial en el mercado agrícola de la región.
El paisaje de Khiram varía, con huertos situados tanto en terrenos altos como bajos, lo que requiere diferentes técnicas para un cultivo eficaz. En épocas anteriores, los agricultores dependían de métodos tradicionales, utilizando burros y caballos para transportar agua y suministros a través de los huertos, especialmente a las zonas de más difícil acceso. Hoy, con el avance de la tecnología agrícola, se han producido cambios significativos en la forma de gestionar estos huertos. [44] [45]
Los sistemas de riego modernos, que incluyen bombas de agua y equipos motorizados, han mejorado enormemente la eficiencia del mantenimiento de los huertos. La adopción de sistemas de riego por goteo, aspersores y otras innovaciones ha permitido a los agricultores gestionar mejor los recursos hídricos, especialmente durante las estaciones secas, asegurando que los cultivos reciban una nutrición constante. Las nuevas prácticas de manejo de plagas y fertilizantes han mejorado aún más la productividad y la calidad de las manzanas de Khiram, lo que permite a los agricultores locales competir en los mercados regionales. [46] [47]
El cultivo de manzanas es más que un medio de vida para los habitantes de Khiram; es una tradición cultural que se transmite de generación en generación. La temporada de cosecha es una época particularmente agitada y vibrante, en la que las familias, los vecinos y los trabajadores temporeros se reúnen para recoger y envasar las manzanas, lo que crea un fuerte sentido de comunidad. La producción anual tiene un impacto económico sustancial, ya que muchas familias dependen de las ventas de manzanas como su principal fuente de ingresos. Con el paso de los años, las manzanas de Khiram han ganado un amplio reconocimiento y el pueblo se ha ganado la reputación de producir algunas de las mejores manzanas de la región. [48]
A pesar de su éxito, el cultivo de manzanas en Khiram se enfrenta a desafíos como la fluctuación de los precios del mercado, el clima impredecible y las infestaciones ocasionales de plagas. Para abordar estos problemas, algunos agricultores están explorando prácticas agrícolas orgánicas y métodos más sostenibles para preservar la salud de los huertos y mejorar la productividad a largo plazo. También existe un creciente interés en diversificar los cultivos y explorar el agroturismo, donde los visitantes pueden experimentar de primera mano la vida y el trabajo de un huerto de manzanas, lo que podría ofrecer una fuente adicional de ingresos para la aldea. [49] [50]
En Khiram hay un hospital público de atención primaria que actúa como el principal centro de atención sanitaria de la comunidad local. Este hospital ofrece servicios médicos esenciales y cuenta con personal disponible las 24 horas del día, los 7 días de la semana, para atender las necesidades sanitarias de los residentes. Equipado con una gama básica de instalaciones médicas, garantiza que los pacientes reciban atención y cuidados oportunos. Además, el hospital ofrece servicios de ambulancia, que son cruciales para situaciones de emergencia, lo que permite un rápido traslado a centros médicos más especializados en caso de ser necesario. A pesar de sus limitaciones, el hospital desempeña un papel vital en la gestión de la salud de la comunidad, atendiendo tanto las necesidades médicas de rutina como la atención de urgencia. [51] [52]
Khiram carece de instalaciones de juegos formales, pero la comunidad da gran importancia a los espacios abiertos para la recreación. Una zona importante se llama "Herkhaal", un campo espacioso donde los lugareños se han reunido históricamente para jugar y participar en actividades deportivas. En el pasado, Herkhaal era un centro vibrante para varios torneos y eventos deportivos, incluidos partidos de fútbol, lo que fomentaba un sentido de espíritu comunitario y una competencia sana. Sin embargo, con el tiempo, el abandono y la falta de apoyo de las autoridades locales han disminuido el encanto de este campo. [53]
En la actualidad, Herkhaal suele estar invadido por maleza y es frecuentado por animales callejeros, lo que le resta valor a su antigua función como espacio recreativo. Si bien todavía sirve como área informal para juegos y reuniones sociales, la falta de mantenimiento y desarrollo lo ha vuelto menos atractivo para los deportes organizados. La comunidad espera que el gobierno recupere el interés por restaurar Herkhaal y proporcionar instalaciones adecuadas que puedan revitalizar la cultura deportiva local. [54] [55]
Otra importante zona de recreo de Khiram es el Parque de Floricultura del Gobierno, que sirve como punto de encuentro para la comunidad, especialmente durante los festivales religiosos. Este parque, originalmente una zona pedregosa, se ha transformado con el tiempo en un espacio de relajación y celebración. Durante los festivales más importantes, acoge a numerosos visitantes que vienen a presentar sus respetos en el cercano santuario, disfrutando de picnics y reuniones sociales con familiares y amigos. [56]
Históricamente, el parque también ha sido un lugar de reuniones políticas, atrayendo a políticos locales y líderes comunitarios. El parque ganó prominencia durante eventos importantes, incluyendo las secuelas del gran terremoto de Tottori de 2000 que azotó Japón, que tuvo repercusiones en varias regiones, incluida Khiram. Durante esta crisis, muchos aldeanos buscaron refugio en el parque, pasando la noche allí en solidaridad y apoyo mutuo. Esta experiencia puso de relieve el papel del parque como un espacio comunitario no solo para el ocio, sino también para la solidaridad y la resiliencia durante tiempos difíciles. [57] [58]
El canal Dadi es una vía fluvial vital que desempeña un papel esencial en la irrigación de los campos de cultivo de la zona alta de la región. Este canal no sólo apoya la agricultura al proporcionar el agua necesaria para los cultivos, sino que también tiene un profundo valor nostálgico para la comunidad local, en particular para aquellos que han crecido en Khiram durante generaciones. [59]
El canal de Dadi facilita el riego de los campos circundantes, garantizando que los agricultores tengan una fuente de agua fiable para sus cultivos. El caudal del canal contribuye a la fertilidad de la tierra, lo que permite el cultivo de diversas frutas y verduras, entre las que destacan los huertos de manzanas. Este apoyo agrícola es crucial para la economía local, ya que ayuda a sustentar a las familias y contribuye al patrimonio cultural de la aldea. [60]
Para muchos residentes, el canal Dadi es un símbolo preciado de su infancia. Durante los calurosos meses de verano, los niños acudían al canal para refrescarse y divertirse. Nadar en el canal se convirtió en un pasatiempo favorito, ya que proporcionaba alivio del calor y ofrecía un espacio para jugar sin preocupaciones. Los niños a menudo se turnaban para sumergirse en las frías aguas, y luego tomaban el sol en la orilla antes de regresar para otro chapuzón. [61]
El canal también era un lugar de reunión para las mujeres, que acudían allí para pasar el tiempo libre, lo que se conocía localmente como “Yaarbal”. Esta tradición implicaba que las mujeres compartieran historias, chismorrearan y recordaran el pasado mientras disfrutaban del entorno sereno que rodeaba el canal. Las risas y las conversaciones que llenaban el aire durante estas reuniones creaban un fuerte sentido de comunidad y conexión entre los habitantes del pueblo. [62] [63]
El canal Dadi, que fluye desde Khiram, acaba uniéndose con el río Jhelum, lo que subraya aún más su importancia como parte del sistema hidrológico local. Esta conexión no sólo mejora la capacidad de riego del canal, sino que también sustenta el ecosistema más amplio de la zona. El río Jhelum, con su importancia histórica y cultural, complementa el papel vital del canal Dadi en la vida de la comunidad. [64] [65]
33°43′55″N 75°09′36″E / 33.732, -75.160