Ippen Shōnin (一遍上人, 1234-1289 , también conocido como Zuien ) fue un predicador itinerante budista japonés ( hijiri ) que fundó la rama Ji-shū (時宗, "secta del tiempo") del budismo de la Tierra Pura . [1]
Ippen nació en Hōgon-ji , un templo en la provincia de Iyo (actual prefectura de Ehime ) en la isla de Shikoku . Originalmente se llamaba Chishin (智真) . Estudió primero Tendai en el monte Hiei , Kioto , y luego Jōdo-shū en Dazaifu, Fukuoka en Kyushu . [2]
Cuando murió su padre, Ippen, de 25 años, volvió a la vida secular y asumió las responsabilidades familiares. Se casó y se convirtió en cabeza de familia. [3]
Durante una peregrinación a los Santuarios de Kumano , los kami consagrados allí le revelaron a Ippen que la iluminación estaba determinada por Amitābha y que Ippen debía dedicarse a predicar la importancia de recitar su nombre, una práctica llamada nembutsu . Ippen y un grupo de seguidores viajaron entonces por todo el país haciendo proselitismo con su danza extática del nembutsu , [4] y ganaron un amplio número de seguidores entre la gente común. [5] Otras prácticas asociadas con el Ji-shū incluyen sesiones programadas de canto (de ahí el nombre Ji-shū "Secta del Tiempo"), la entrega de trozos de papel con el nembutsu escrito en ellos, [6] y el mantenimiento de un registro de los conversos.
La insistencia de Ippen en viajar constantemente y renunciar a su familia y posesiones le valió sus apodos: Santo Viajero (遊行上人, Yugyō Shōnin ) y Hombre Santo de la Renunciación (捨聖, Sutehijiri ) . [2]
La doctrina de Ippen fue influenciada principalmente por Shōkū , fundador de la rama Seizan del Jōdo-shū , quien "insistió en que las diversas prácticas budistas no contienen más que una parte del mérito de la práctica única del nembutsu y sirven simplemente para llevar a la gente a recitar el nembutsu". [7] Sin embargo, también estuvo fuertemente influenciado por el no dualismo del Zen e incluso recibió la transmisión del Dharma como maestro Zen de Rōshi Kakushin.
Antes de morir, Ippen quemó todos sus escritos, diciendo que «todos se han convertido en namuamidabutsu (devoción al Buda Amida)», pero algunos de sus discípulos conservaron copias. Dennis Hirota ha traducido algunos de estos escritos al inglés en No Abode: The Record of Ippen (1997). [8]
Tras la muerte de Ippen, muchos de sus discípulos parecen haberse suicidado, arrojándose al mar con la esperanza de renacer en la Tierra Pura. Estos fenómenos quizá ayuden a explicar la limitada difusión del Ji-shu, y el fervor extático de los primeros Ji-shu también parece haber contribuido a su aceptación por parte de la corriente dominante.
En 1292, tres años después de la muerte de Ippen, el lugar de nacimiento de Ippen, Hōgon-ji , fue reconstruido por su discípulo Sen'a y se convirtió en un templo de la secta Ji.
El propio Ippen se dedicó en gran medida a las pinturas de la alegoría del "Camino Blanco" de Shandao , por lo que es apropiado que su vida lo llevara a la producción de una gran cantidad de retratos, imágenes esculpidas y pergaminos narrativos ilustrados ( emaki絵巻).
El Ippen Hijiri-e (一遍聖絵) fue editado por el discípulo de Ippen, Shōkai (聖戒) y, según una inscripción fechada en 1299, fue pintado por el artista En'i (円伊) ( Kankikō-ji歓喜光寺, Kioto, y Museo Nacional de Tokio). Los doce rollos de seda muestran el viaje de Ippen por Japón y son bien conocidos por su representación naturalista de "lugares famosos", incluido el Monte Fuji (富士), Kumano, Shitennō-ji (四天王寺), Zenkō-ji (善光寺), Enoshima. (江ノ島), Yoshino (吉野), Itsukushima (厳島) y Naruto (鳴門). El tratamiento del espacio muestra la influencia de la pintura paisajística china de la dinastía Song y Yuan . Un segundo tipo de rollo biográfico, Ippen Shōnin Engi-e一遍上人縁起絵), editado por el otro discípulo de Ippen, Sōshun (宗俊), fue pintado en algún momento entre 1304 y 1307. Los rollos originales ya no existen, pero fueron copiados en muchas otras versiones, incluidas las de Shinkō-ji (真光寺), prefectura de Hyōgo . Estas versiones se caracterizan por la adición de la biografía del discípulo más importante de Ippen, Taa (他阿, 1237). –1319). En la versión Shinkō-ji, los primeros cuatro pergaminos describen la vida de Ippen, mientras que los últimos seis tratan de la vida de Taa y la difusión de las enseñanzas de la secta Ji. El Kinren-ji (金蓮寺) en Kioto tiene una copia del período Muromachi de la obra ahora perdida, fechada en 1307. [9]
Los párrafos 2, 3, 4, 11 y 12 son todos cortesía del Sistema de Usuarios de la Red de Arquitectura y Arte Japonés.
