Jesús y los testigos oculares: Los Evangelios como testimonio ocular es un libro escrito por el erudito bíblico y teólogo Richard Bauckham y publicado en 2006 ( Grand Rapids : Eerdmans ).
El libro desafía la opinión consensuada de que, "mientras que los testigos oculares originaron (al menos algunas de) las tradiciones sobre Jesús, estas fueron luego transmitidas como tradiciones anónimas en las primeras comunidades cristianas, desarrollándose en todo tipo de formas en el proceso, y llegaron a los escritores de los Evangelios como el producto de tal transmisión y desarrollo comunitario". [1] Argumenta que los Evangelios sinópticos se basan "bastante de cerca" en el testimonio de testigos oculares, mientras que uno (el Evangelio de Juan) está escrito por un testigo ocular, que según él es Juan el Viejo . [1] El capítulo final ofrece un argumento teológico contra la dicotomía entre el Cristo de la fe y el Jesús histórico . [1]
Ben Witherington III describió a Jesús y los testigos oculares como un cambio de paradigma en el estudio de los Evangelios. [2] En un número especial de la Revista para el estudio del Jesús histórico dedicado al libro, Samuel Byrskog lo describió como "un logro notable que coloca correctamente el papel de los testigos oculares en el cristianismo primitivo en la agenda académica internacional y señala su importancia histórica y teológica". [3] Según Judith CS Redman, este libro también contribuye, entre otras cosas, a "ofrecer un nuevo paradigma que no ignora el Cuarto Evangelio en la búsqueda de información histórica sobre Jesús". [4] Según la estudiosa del Jesús histórico Sara Parks, es "una mezcla de trabajo cuidadoso que contribuye al conocimiento académico y de un fuerte sesgo que solo contribuye al estruendo polémico" que "siempre ha caracterizado la investigación del Jesús histórico". [5] Alan Kirk elogió a Bauckham por darse cuenta del profundo vínculo entre la verdadera memoria y la tradición, contribuyendo potencialmente de manera amplia a la investigación de Jesús y la desaparición de la crítica de la forma , y su aplicación pionera y subestimada de la cognición y la memoria a la tradición de Jesús. Sin embargo, Kirk sostiene que el fracaso de Bauckham en salvar la brecha entre el testimonio de los testigos oculares y la tradición de Jesús es perjudicial para el caso general que ofrecen las dos ediciones de Jesús y los testigos oculares. [6]
Fue galardonado en 2007 con el premio Christianity Today en la categoría de estudios bíblicos [7] y, en 2009, recibió el premio Michael Ramsey de escritura teológica; uno de los jueces afirmó que la obra "puso una especie de bomba bajo una buena parte de los estudios del Nuevo Testamento". [8]
Bauckham reflexionó en un debate de 2016 en Premier Christian Radio que cuando se publicó el libro por primera vez hubo una "enorme gama de reacciones, desde personas muy entusiastas hasta personas que lo odian por completo", y señaló que su compañero de debate Bart D. Ehrman no estaba de acuerdo con sus conclusiones. [9]
Eerdmans publicó una segunda edición ampliada de Jesús y los testigos oculares en 2017.
Kamil Gregor y Brian Blais criticaron la opinión de Bauckham de que la distribución estadística de los nombres en los Evangelios y los Hechos se corresponde fuertemente con la de los judíos de la época y que esto demuestra que las cifras en el Nuevo Testamento son en su mayoría históricas. [10] Luuk van de Weghe y Jason Wilson respondieron al artículo a su vez, argumentando que las estadísticas de nombres de los Evangelios y los Hechos son muy congruentes con las de los judíos de su tiempo. [11]