Sri Jayatirtha ( Śrī Jaya-tīrtha ), también conocido como Teekacharya ( Ṭīkācārya ) ( c. 1345 - c. 1388 [5] [6] [7] ), fue un filósofo, dialéctico, polemista hindú y sexto pontífice de Madhvacharya Peetha. de (1365 – 1388). Se le considera uno de los videntes importantes en la historia de la escuela de pensamiento Dvaita debido a sus sólidas explicaciones de las obras de Madhvacharya . Estructuró los aspectos filosóficos de Dvaita y, a través de sus obras polémicas, elevándolo a un pie de igualdad con las escuelas de pensamiento contemporáneas. [8] Junto con Madhva y Vyasatirtha , es venerado como uno de los tres grandes sabios espirituales, o munitraya de Dvaita . Jayatirtha se considera una encarnación de Indra (señor de los dioses) con avesha de Adi Sesha en el Madhva Parampara . [9] [10]
Nacido en una familia aristocrática Deshastha Brahmin , [11] más tarde adoptó la causa de Dvaita después de un encuentro con el santo Madhva, Akshobhya Tirtha (muerto en 1365 [12] ). Compuso 22 obras, que consisten en comentarios sobre las obras de Madhva y varios tratados independientes que critican los principios de las escuelas contemporáneas, especialmente la Advaita , al mismo tiempo que elabora el pensamiento de Dvaita. Su habilidad dialéctica y perspicacia lógica le valieron el título de Ṭīkacārya o comentarista por excelencia . [13]
Las fuentes históricas sobre la vida de Jayatirtha son escasas. [1] La mayor parte de la información sobre su vida se deriva de dos hagiografías : Aṇu Jayatīrtha Vijaya y Bṛhad Jayatīrtha Vijaya de su discípulo, Vyāsatirtha (no confundir con Vyasatirtha ) y una compilación de Chalāri Saṁkarṣaṇacārya (c. 1700). [14] Según relatos legendarios y hagiografías, Jayatirtha es una encarnación de Indra , el señor de los dioses con avesha de Adi Sesha y ha sido favorecido milagrosamente por la Diosa Durga ( Mahalakshmi ). En el nacimiento anterior, Indra encarnó como Arjuna y en la siguiente vida encarnó como un Toro y llevó la carga de la biblioteca de Madhvacharya durante los viajes de Madhva entre Udupi y Badrinath . [9] [10] [15]
Jayatirtha nació como Dhondopant (o Dhondorao) Raghunath en una familia de nobles Deshpande pertenecientes a la comunidad Deshastha Brahmin en Mangalwedha cerca de Pandarpur (actualmente en el distrito de Solapur , Maharashtra) . [14] El nombre de su padre es Raghunath Pant Deshpande y el nombre de su madre es Sakubai. Su padre era un noble de rango militar. Dhoṇḍo Pant creció en una zona acomodada, con predilección por los deportes, en particular la equitación. [11] A la edad de veinte años, después de un encuentro casual con el asceta Akshobhya Tīrtha en la orilla del río Bhima , sufrió una transformación que lo llevó a renunciar a su vida anterior, no sin resistencia de su familia. Después de mucha deliberación, su familia cedió y posteriormente Akshobhya Tirtha lo inició en el redil Dvaita , quien lo llamó Jayatīrtha . [16] Jayatirtha sucedió a Akshobhya como pontífice en 1365. Compuso varios comentarios y tratados en el breve lapso de 23 años entre su iniciación y su muerte en 1388.
Ha habido 22 obras acreditadas a Jayatirtha, 18 de las cuales son comentarios sobre las obras de Madhvacharya. [17] Nyaya Sudha , que es un comentario sobre Anu Vyakhyana de Madhva , se considera su obra maestra. Con hasta 24.000 versos, analiza y critica una variedad de filósofos y sus filosofías, desde las escuelas ortodoxas del hinduismo como Mimamsa y Nyaya hasta escuelas heterodoxas como el budismo y el jainismo , argumentando a favor de Dvaita. [18] Aparte de los comentarios, es autor de 4 tratados originales de los que se destacan Pramana Paddhati y Vadavali . Pramana Paddhati es una breve monografía sobre la epistemología de Dvaita que trata de los pramanas en cuestión, la teoría de la verdad y el error y la validez del conocimiento, mientras que Vadavali trata de la naturaleza de la realidad y la ilusión. [19]
Jayatirtha ocupa un lugar especial en la historia de la literatura Dvaita . La lucidez y el estilo mesurado de su escritura, junto con su aguda habilidad dialéctica, han permitido que sus obras se filtren a través del tiempo, reforzadas por los comentarios de filósofos posteriores como Vyasatirtha , Vijayindra Tirtha , Raghuttama Tirtha , Raghavendra Tirtha y Vadiraja Tirtha . [20] Su obra maestra, Nyaya Sudha o Néctar de la Lógica , trata de refutar una gama enciclopédica de filosofías que estaban de moda en ese momento. Pereira señala que "su monumental Néctar de la Lógica es uno de los pináculos de los logros teológicos índicos". [21] Dasgupta comenta: "Jayatirtha y Vyasatirtha presentan la habilidad dialéctica más alta en el pensamiento indio". [8]
Shri Jayatirtha entró vivo en Vrindavana en el siglo XIII en la orilla del río sagrado Kagini en Malakhed. [22] [23] La Vrindavana (tumba) de Shri Jayatirtha se encuentra entre las vrindavanas de Akshobhya Tirtha y Raghunatha Tirtha . Cada año, miles de personas asisten al festival aradhana desde diferentes estados de la India . [24] [25] [26]
Entre los autores que escribieron sobre las otras escuelas del Vedānta à hay que mencionar en primer lugar a Jayatirtha (1365-1388 d. C.). Su nombre original era Dhondo Raghunath Deshpande y pertenecía a Mangalwedha, cerca de Pandharpur.
Jayatirtha, cuyo nombre original era Dhondo Raghunātha, era natural de Mangalvedhā, cerca de Pandharpur.
Jaya Tirtha fue llamado primero 'Dhondo' y era hijo de Raghunatha, quien sobrevivió a la guerra de Bukka con el Sultanato de Bahmani. La tradición dice que Raghunatha era de la aldea de Mangalavede cerca de Pandharpur. Allí todavía existe una casa ancestral, y los Deshpandes de Mangalavede afirman ser descendientes de su familia.
Jayatirtha es la encarnación de Indra como Arjuna. No pueden habernos dado nada excepto la interpretación correcta del Gita. Jayatirtha es un gran intérprete y su exposición es única, su estilo es profundo.
Tomó sanyas y llegó a ser conocido como Jayatirtha. Escribió varios comentarios sobre Madhvacharya y llegó a ser conocido como Tikacharya. Tomó samadhi en Malakhed.
A Jayatirtha se le atribuyen veintiún obras, siendo la más importante Nyaya-sudha, un comentario sobre el comentario de Madhva sobre el Brahma Sutra, conocido como Anuvyakhyana. Su samadhi se encuentra en Malakhed.
Se dice que Jayatīrtha fue el líder de los Madhvas durante 21 años; Shri Jayatheerta entró en Vrindavana a una edad muy temprana en Malakhed; Incluso hoy los peregrinos visitan su Vrindavan.