Jamil Sidqi al-Zahawi ( árabe : جميل صدقي الزهاوي , ALA-LC : Jamīl Ṣidqī al-Zahāwī ; 17 de junio de 1863 - enero de 1936) fue un destacado poeta y filósofo iraquí . Es considerado uno de los más grandes poetas contemporáneos del mundo árabe y fue conocido por su defensa de los derechos de la mujer .
Nacido en una familia bagdadí de origen kurdo , recibió educación en diversas literaturas y formas gramaticales traducidas al árabe, dominando varios idiomas. Sirvió en varias administraciones otomanas y enseñó filosofía en varias regiones. Descrito como un pensador liberal y " agnóstico ", fue controvertido por su defensa de la adaptación de las ciencias, los pensamientos, el modernismo y la libertad nacional occidentales, así como por su postura sobre los derechos de las mujeres. [1] Al-Zahawi es considerado uno de los tres grandes poetas iraquíes neoclásicos destacados junto con al-Rusafi y al-Jawahiri . [2]
Jamil Sidqi al-Zahawi nació el 18 de junio de 1863 en Bagdad. Descendía de una familia prominente de origen kurdo, [3] [4] Su padre era el Mufti de Irak y miembro del clan erudito Baban . Sus padres se separaron poco después del nacimiento de los niños y la madre de los niños regresó con su familia, llevándose a sus hijos con ella. Su padre, que apreciaba la inteligencia y el temperamento rápido de Jamil, decidió criar al niño él mismo. Su padre le enseñó poesía desde muy pequeño y le animó a desarrollar una mente inquisitiva. [5] [6]
Criado en la Bagdad otomana, donde inicialmente fue educado en kuttab (escuela coránica), no recibió una educación formal; en cambio, su padre contrató tutores privados para que le enseñaran ciencias, retórica y gramática. Es posible que haya obtenido cierta educación formal en jurisprudencia, lógica, astronomía y exégesis, aunque los detalles son vagos. Sin embargo, está claro que fue principalmente autodidacta, utilizando libros, especialmente traducciones de obras europeas sobre ciencia y filosofía. A través de su padre, participó en la sociedad literaria de Bagdad asistiendo a majalis (reuniones sociales de la élite literaria) para discutir diversos temas. La naturaleza informal de su educación, combinada con su temprana exposición a sociedades de debate, contribuyó a su amor por el debate y su actitud inquisitiva. [7]
En 1896 fue invitado a Estambul. Entre 1896 y 1898 se estableció en Estambul, pero también viajó a Yemen por decreto imperial, como parte de una delegación para llevar a cabo reformas. En Estambul fue nombrado profesor de Estudios Islámicos en la Escuela Malakki y profesor de Literatura Árabe en la Universidad de Estambul . [4] Durante este período, entró en contacto con la sociedad literaria turca y estuvo expuesto a aquellos poetas turcos que experimentaban con la poesía moderna y buscaban liberar su trabajo de las limitaciones de la métrica y la rima. También tuvo la oportunidad de leer traducciones al árabe de obras de Shakespeare y poesía occidental. Estos encuentros lo expusieron a nuevas ideas sobre la poesía moderna y su papel en el debate político, y posteriormente informarían su trabajo tanto en términos de forma como de elección del tema. [8] [9]
Al-Zahawi regresó a Bagdad brevemente, pero fue exiliado por sus opiniones abiertas por el sultán Abdul Hamid II y obligado a regresar a Estambul alrededor de 1908. [10] En Estambul, trabajó para el Comité de Unión y Progreso (CUP) , también conocidos como los Jóvenes Turcos, donde se reunió con destacados miembros del movimiento sindical. Se politizó mucho por las relaciones formadas en ese momento y permaneció comprometido con la reforma social durante toda su vida. Con este fin, contribuyó periódicamente con artículos para diversas publicaciones en Irak y Estambul. [11]
Tras su regreso a Bagdad, ocupó numerosos cargos gubernamentales: como miembro del Consejo de Educación de Bagdad, donde defendió la educación de las mujeres y como editor del único periódico de Bagdad, al-Zawra . [4] Fue nombrado profesor de derecho en la Universidad de Bagdad , pero su mandato duró poco. Un controvertido artículo sobre la emancipación de la mujer que exhortaba a las mujeres a renunciar al velo y pedía reformas a las leyes de divorcio existentes, provocó una protesta pública, lo que provocó un asedio en su casa durante una semana entera. Para apaciguar al público, al-Zahawi fue despedido de su puesto académico en 1910. Después de este incidente, huyó de Irak y residió primero en Egipto y luego en Turquía. [4] [5]
Su regreso final a Bagdad se produjo después de que se formara el Mandato Británico en 1920. [4] [5] Después de la independencia de Irak en 1921, fue elegido parlamentario dos veces y nombrado miembro de la cámara alta (1925–29). [12] En su tiempo libre, se le podía encontrar en los cafés culturales de Bagdad , donde participaba activamente en discusiones con poetas y figuras literarias. [13]
Durante su carrera, al-Zahawi fue un crítico de los wahabíes , un movimiento religioso reformista que fue la base del Reino de Arabia Saudita . Denunció sus afirmaciones de que sólo ellos eran los verdaderos musulmanes debido a sus actos radicales. Al-Zahawi también era conocido por abordar el tema de los derechos de las mujeres, criticando el uso del velo, la práctica de hombres mayores que se casan con adolescentes, el matrimonio forzado sin conocimiento previo, la poligamia y los privilegios masculinos. [14]
Fue uno de los principales escritores del mundo árabe y publicó en los principales periódicos y revistas de Beirut , El Cairo y Bagdad . Al describir su vida en una colección de poemas, escribió: "En mi infancia me consideraban excéntrico debido a mis gestos inusuales; en mi juventud, irresponsable debido a mi naturaleza exuberante, falta de seriedad y excesiva alegría; en mi mediana edad como valiente por mi resistencia a la tiranía; y en mi vejez como un apóstata porque exponía mis puntos de vista filosóficos." [15]
Se aferró a sus principios de simplicidad en la poesía y a evitar el artificio y las falsas presunciones que habían preocupado a los poetas tradicionales. También destacó la importancia de la poesía como vehículo de comentario social. Sin embargo, su obra atrajo críticas literarias en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, cuando una ola de nacionalismo comenzó a influir en las artes. En ese momento, su lenguaje directo y sus versos en prosa comenzaron a parecer poco sofisticados y anticuados. Además, su uso del verso en blanco, que siempre había sido experimental, empezó a parecer ingenuo y torpe. Aunque perdió el favor de los críticos, siguió siendo popular entre la gente debido a sus dotes como orador y la accesibilidad de sus escritos. [dieciséis]
La hermana de Al-Zahawi, Asma al-Zahawi, fue la fundadora del controvertido Women's Awakening Club , que se centraba en educar a niñas analfabetas, ayudar a niñas huérfanas, organizar eventos de caridad, patrocinar becas y administrar clínicas de salud. [17]
Según una anécdota, al-Zahawi fue invitado una vez por el ex primer ministro iraquí Nuri al-Said a una sencilla cafetería que recibió el nombre de "café de al-Amin" debido a la falta de áreas modestas en ese momento. A Al-Zahawi le gustó la cafetería y comenzó a convertirla en su principal lugar de visita. La cafetería rápidamente se convirtió en un refugio para escritores y pensadores. Posteriormente, la cafetería pasó a llamarse "Al-Zahawi Café" en honor al poeta. [18] La cafetería se convirtió en un escenario para las "batallas literarias" entre al-Zahawi y al-Rusafi debido a acaloradas discusiones sobre varios temas. [19] A pesar de que ambos coincidieron en el tema de los derechos de las mujeres. [20] Al-Rusafi había invitado una vez a un joven al-Jawahiri a una de estas batallas en las que el joven poeta enfrentó las dudas de al-Zahawi sobre un creador del mundo. A cambio, al-Zahawi confrontó agresivamente a al-Jawahiri por llamar a su padre "mono", a lo que al-Jawahiri supuestamente respondió: "Dije que sus padres eran monos". [18]
Al-Zahawi pasó los últimos años de su vida aislado del movimiento cultural literario público que ayudó a formar. Estaba recluido en su casa con sus seguidores y un amigo visitándolo. Esto no lo mantuvo alejado de su carrera poética, ya que siguió siendo un poeta a quien mucha gente venía a escuchar, preferiblemente debido a su personalidad pública popular y sus dotes como orador. [21] También hacia el final de su vida, la nueva élite literaria lo marginó en gran medida. [22] Durante la década de 1930, debido a sus opiniones políticas, al-Zahawi también fue marginado por el establishment político. Estaba amargado por la forma en que lo trataron y se presentó a sí mismo como el "poeta/filósofo incomprendido con un ego perpetuamente herido". [4]
Al-Zahawi falleció en 1936. Fue enterrado con un rico espectáculo a la entrada del cementerio de al-Khayzuran en al-Adhamiya . Se construyó una habitación sobre su tumba y sobre la de su sobrino, el jeque Amjad al-Zahawi, que fue enterrado cerca. Irónicamente, Amjad no asistió al funeral de su tío porque odiaba al poeta iraquí. [23]
Al-Zahawi escribió poesía en árabe, persa, turco y kurdo. Algunas de sus obras, como El verdadero amanecer al refutar a los que niegan la búsqueda de intercesión y los milagros de los santos (1905), han sido traducidas al inglés, pero él mismo nunca aprendió ningún idioma europeo. [24] El escritor egipcio Taha Hussein dijo de él: "Zahawi no fue sólo el poeta de la lengua árabe o el poeta de Irak , también fue el poeta de Egipto y de otros países... fue un poeta de la mente. .. el Ma'arri de esta época... pero él es el Ma'arri que se conectó con Europa y utilizó el conocimiento como arma."
La escritora inglesa Gertrude Bell estuvo presente en una cena en 1921, cuando al-Zahawi leyó una oda a Faisal ibn Hussein . Bell escribe: [25]
«al-Zahawi se puso de pie y recitó una tremenda oda en la que aludió repetidamente a Faisal como Rey de Irak y todos aplaudieron y vitorearon. [al-Zahawi] dio un paso adelante... vestido con una túnica blanca, una capa negra y un gran turbante negro y Canté un poema del que no entendí ni una palabra. Era demasiado largo y, como digo, bastante ininteligible, pero aun así fue maravilloso.
Al-Zahawi fue el primer poeta kurdo en introducir el sh'ir musal ( verso en blanco ; sin rima, sin adherencia a la rima o compuesto de rima diferente) y fue un defensor entusiasta de la forma argumentando que liberaba a los poetas para centrarse en expresar sus ideas en lugar de quedar atrapados en la búsqueda de una palabra o frase que rime. Su filosofía y estilo lo convirtieron en uno de los primeros poetas modernos del mundo árabe y fue alabado como tal durante la era otomana. [26]
También publicó una serie de trabajos sobre el tema de la astronomía, entre ellos: El universo , la gravitación y su explicación , la repulsión general y los fenómenos naturales y astronómicos , que exponían teorías que finalmente demostraron ser fundamentalmente defectuosas. [27]
Entre sus obras se encuentra Thawra fil Jahim (Revuelta en el infierno), que muestra la influencia que al-Zahawi recibió del poeta italiano Dante , describe el infierno habitado por científicos, poetas y filósofos que se rebelan, suprimen el fuego y arrestan a los guardianes del infierno. . [1]
Las obras más famosas de Al-Zahawi incluyen: [28] [29]
