Jamaat-e-Islami ( urdu : جماعتِ اسلامی , literalmente 'Sociedad del Islam') es un movimiento islamista fundado en 1941 en la India británica por el autor, teórico y filósofo sociopolítico islamista Syed Abul Ala Maududi . [3] Se desarrolló bajo el paraguas de Darul Uloom Deoband . [4]
Junto con los Hermanos Musulmanes , fundada en 1928, Jamaat-e-Islami fue una de las organizaciones islamistas originales y más influyentes, [5] y la primera de su tipo en desarrollar una ideología basada en la concepción revolucionaria moderna del Islam. [6] Este movimiento todavía tiene un legado significativo.
El grupo se dividió en organizaciones independientes separadas en India , Pakistán y Bangladesh después de la partición de la India en 1947. Otros grupos relacionados o inspirados en Jamaat-e-Islami se desarrollaron en Cachemira , Gran Bretaña y Afganistán (ver más abajo). Los partidos Jamaat-e-Islami mantienen vínculos internacionales con otros grupos musulmanes. [7]
El Islam es la ideología de Jamaat-e-Islami. Su estructura se basa en su creencia en el triple concepto de la Unidad y soberanía de Dios (monoteísmo), el Concepto de Profecía y el Concepto de Vida después de la Muerte. De estos fundamentos de creencia se derivan los conceptos de unidad de toda la humanidad, el propósito de la vida del hombre y la universalidad del modo de vida enseñado por Mahoma. [8]
Fue el primer movimiento reformista islámico organizado en el subcontinente indio, formado el 26 de agosto de 1941 en Lahore bajo el liderazgo de Syed Abul Ala Maududi, el Jamaat se dirigió a todos los indios independientemente de su casta y credo. Hace un llamamiento a todos los sectores de la humanidad para que abandonen el camino de la violencia y el odio mutuo, el terrorismo y la opresión, y se dediquen a la tarea de construir una Sociedad Justa sobre bases estables y duraderas. Desde sus inicios abogó por la causa del Camino Justo, el camino de la paz y el bienestar duradero. Recuerda a la mente india el mensaje y las enseñanzas de todos los apóstoles, profetas y mensajeros divinos. [8]
La Jamaat cree que el Islam y los musulmanes tienen un compromiso especial con la construcción de un mundo pacífico y próspero, un mundo donde no haya explotación material, ni división de la vida humana en dominios materiales y espirituales separados, y donde los valores divinos sean válidos en todos los ámbitos de la vida. vida. Un mundo donde la religión no sea una herramienta de hegemonización, sino una forma de vida holística y profundamente positiva. [9]
Maududi fue el creador y líder de Jamaat-e-Islami, que se opuso a la partición de la India y a la creación de Pakistán , trabajando activamente para impedirlo. [10] Aunque se opuso a la creación de Pakistán por temor al liberalismo de sus fundadores y de los administradores entrenados por los británicos, cuando sucedió, lo vio como un paso gradual hacia la islamización de sus leyes y constitución, a pesar de que anteriormente había condenado a los musulmanes. Liga por el mismo enfoque. Después de la partición de la India, la organización se convirtió en la punta de lanza del movimiento para transformar Pakistán de una patria musulmana a un estado islámico . Madudi, al igual que los ulama tradicionalistas , creía en los seis hadices canónicos y en el Corán , y también aceptaba gran parte de las cuatro escuelas de fiqh . Sus esfuerzos se centraron en transformarse en una "teodemocracia" basada en la Sharia que impondría cosas como la abolición de los bancos que devengan intereses, la separación sexual , el velo de las mujeres , penas hadd por robo, adulterio y otros delitos. [11] La promoción del estado islámico por parte de Maududi y Jamaat-e Islami tuvo un amplio apoyo popular. [12]
Maududi creía que la política era "una parte integral e inseparable de la fe islámica". La ideología islámica y las ideologías no islámicas (como el capitalismo y el socialismo , el liberalismo o el secularismo ) eran mutuamente excluyentes. La creación de un Estado islámico no sería sólo un acto de piedad sino que sería una cura para todos los muchos (aparentemente no religiosos) problemas sociales y económicos que enfrentaban los musulmanes. [13] [14] Aquellos que trabajan por un estado islámico no se detendrían en India o Pakistán, sino que efectuarían una revolución radical entre la humanidad y controlarían todos los aspectos de la vida mundial. [15]
Maududi se opuso al dominio británico pero también se opuso tanto a la propuesta de la Liga Musulmana nacionalista musulmana anticolonialista de un estado musulmán separado liderado por Muhammad Ali Jinnah , como a la idea del nacionalismo compuesto ( muttahida qaumiyyat ) de Jam'iyyat al-Ulama-ye Hind y El erudito deobandi Maulana Sayyid Hussain Ahmad Madani aboga por una India unida e independiente con estructuras institucionales separadas para hindúes y musulmanes. [dieciséis]
En la época del movimiento independentista indio , Maududi y Jamaat-e-Isami trabajaron activamente para oponerse a la partición de la India . [10] Maududi argumentó que la división de la India violaba la doctrina islámica de la ummah y creía que la partición separaría a los musulmanes por una frontera temporal. [10] Como tal, antes de que ocurriera la partición de la India colonial, Jamaat-e-Islami trabajó activamente para evitarla. [10] Su filial en Pakistán se opondría activamente a la división entre Pakistán Oriental y Occidental y a la creación de Bangladesh.
En su opinión, los musulmanes no eran un grupo religioso o comunitario entre muchos que trabajaban para promover sus intereses sociales y económicos, sino un grupo "basado en principios y en una teoría" o ideología. Un partido (o comunidad) "justo" que tuviera "una ideología claramente definida, lealtad a un solo líder, obediencia y disciplina", [17] podría transformar toda la India en Dar al-Islam . [17] A diferencia de los fascistas y comunistas, una vez en el poder, un estado islámico no sería opresivo ni tiránico, sino justo y benévolo para todos, porque su ideología se basaba en los mandatos de Dios. [18] [19]
En 1940, la Liga Musulmana se reunió en Lahore y aprobó la Resolución de Lahore , pidiendo estados autónomos en las zonas de mayoría musulmana de la India. Maududi creía que el nacionalismo en cualquier forma no era islámico y se preocupaba por los intereses mundanos de las personas y no por el Islam. [20] En respuesta, lanzó su propio partido, Jamaat-e-Islami, fundado el 26 de agosto de 1941 en Islamia Park, Lahore. [21] Setenta y cinco personas asistieron a la primera reunión y se convirtieron en los primeros 75 miembros del movimiento.
Maududi vio a su grupo como una vanguardia de la revolución islámica siguiendo los pasos de los primeros musulmanes que se reunieron en Medina para fundar el primer "Estado islámico". [13] [14] Los miembros pronunciaron la Shahada , la declaración tradicional de conversión al Islam, cuando se unieron, lo que implica para algunos que Jama'ati sentía que no habían sido verdaderos musulmanes antes de unirse. [22] Jamaat-e-Islami estaba y está organizada estricta y jerárquicamente en una estructura similar a una pirámide. Todos los partidarios trabajan hacia el objetivo común de establecer una sociedad islámica ideológica, particularmente a través del trabajo educativo y social, bajo el liderazgo del emir. [23] [24] Al ser un partido de vanguardia , no todos los seguidores podían ser miembros, solo la élite . Los miembros siguientes eran/son "afiliados" y "simpatizantes" debajo de ellos. El líder del partido se llama ameer (comandante). [25]
Maududi buscó educar a la élite de la comunidad musulmana en los principios del Islam y corregir "sus formas erróneas de pensar", porque creía que las sociedades estaban influenciadas de arriba hacia abajo. [26]
Durante los años previos a la partición de la India, Jamaat-e-Islami se mantuvo al margen de las intensas luchas políticas de la época en la India, concentrándose en "entrenar y organizar" y refinar y fortalecer la estructura de Jamaat-e-Islami. [27]
Como es bien sabido, Jamaat-e-Islami fue formado en la India indivisa en 1941 por Syed Abul Ala Maududi (1903-1979) para establecer Hukumat-e-Ilahiya , el gobierno de Dios.
En el debate sobre si los musulmanes deberían establecer su propio estado, separado de una India hindú, Maududi inicialmente argumentó en contra de tal creación y afirmó que el establecimiento de un estado político musulmán definido por fronteras violaba la idea de la umma universal . La ciudadanía y las fronteras nacionales, que caracterizarían al nuevo Estado musulmán, contradecían la noción de que los musulmanes no deberían estar separados unos de otros por estas fronteras temporales. En este entorno, Maududi fundó la organización Jama'at-i Islámica. Durante sus primeros años, la Jama'at trabajó activamente para impedir la partición, pero una vez que la partición se hizo inevitable, estableció oficinas tanto en Pakistán como en la India.