El templo Chausath Yogini, Bhedaghat , también llamado Golaki Math ("logia circular"), [1] es uno de los templos de yogini de la India , pero excepcionalmente tiene santuarios para 81 en lugar de las 64 yoginis habituales . De todos modos, los eruditos lo incluyen entre los templos de 64 yogini (चौंसठ chausath significa 64 en hindi ). El grupo de 81 ( ekashi en hindi) es una marca de realeza, lo que implica que el templo fue fundado por un rey. El gran templo está en la cima de una colina sobre el río Narmada en Bhedaghat (hindi भेड़ाघाट, también transliterado Bheraghat), a unos 5 km de Jabalpur , Madhya Pradesh . [2]
El templo es el más grande de los templos circulares de yoguinis, con unos 125 pies de diámetro. [3] [4] [5] [6] El erudito Shaman Hatley lo llama el "más imponente y quizás el más conocido de los templos de yoguinis". [7] Tiene una pasarela cubierta con 81 celdas para yoguinis alrededor del interior de su pared circular; tres nichos, dos al oeste y uno al sureste, permanecen abiertos como entradas. Hay un santuario posterior en el centro del patio; [7] el templo fue adaptado como un templo Gauri-Shankar con la construcción del edificio en el centro sur del círculo en 1155 d. C., momento en el que se trasladaron las deidades centrales (Bhairava o Shiva danzante ). [8] El templo fue construido a principios del siglo XI d. C. por el rey Yuvaraja II, de la dinastía de los Kalachuris de Tripuri ; vivió alrededor de 975-1025 d. C. [9] La ciudad de Tripuri se encontraba a cuatro millas de distancia, justo al otro lado del río Narmada desde el templo. Según el erudito David Gordon White , el templo habría sido el proyecto de construcción más grande de la dinastía Kalachuri. [10] [11] El nombre de la ciudad era antiguamente Bhairavaghat; los templos de yogini tenían una imagen de Shiva o Bhairava en su centro. [10]
El templo contiene imágenes de piedra de las yoguinis; entre ellas se encuentra Kamada ("Dadora de amor sexual"), cuya imagen incluye un yonipuja , adoración del yoni . [10] [12] Las 81 imágenes incluyen 8 Matrikas , diosas madres, de una época anterior; [13] una de ellas es Chandika , que se representa montando un cadáver humano en un campo de cremación . [14] Tres nichos están ocupados ahora por dioses masculinos, a saber, un Ganesh danzante y dos Shivad, muy probablemente del santuario central como se construyó originalmente. Las imágenes de yogini que una vez ocuparon esos nichos se han perdido, como muchas de las imágenes de yogini sobrevivientes pero muy dañadas que fueron vandalizadas. La mayoría de las imágenes tienen sus caras rotas; algunas sobreviven solo de la cintura para abajo. Una imagen, la de la yogini con cara de caballo Erudi, sobrevive en perfectas condiciones. [7] [13]
La estudiosa del arte indio y del sur de Asia Vidya Dehejia escribe que las yoguinis forman un "grupo sentado escultural", bastante mayor que el tamaño natural; las describe como "bellezas maduras y voluptuosas, generosamente dotadas de caderas amplias y pechos pesados como melones". [15] Están desnudas hasta la cintura, adornadas con muchos pendientes , collares , guirnaldas , brazaletes y pulseras . En sus caderas, llevan un "cinturón enjoyado" que sostiene una delgada falda hasta los tobillos. Cada una tiene un halo y de 4 a 18 brazos, ambos atributos de la divinidad; sus rostros son dignos y majestuosos, sin sonreír. La "presencia regia" de las yoguinis le sugiere a Dehejia que las yoguinis son acólitas o aspectos directos de Devi , la Gran Diosa. Tanto Kamada como Sarvatomukhi son nombres de Devi; La imagen de Sarvatomukhi tiene tres caras, con dientes grandes, pelo erizado, una guirnalda de calaveras y un aspecto aterrador. Cada imagen de yogini está tallada en una losa rectangular de piedra con varias figuras más pequeñas en la base, un trono ornamentado y deidades voladoras encima. La base de la losa contiene una etiqueta cincelada en la piedra; cada losa se encuentra sobre un pedestal de piedra. [16] Las figuras más pequeñas se encuentran principalmente en escenas de crematorios, con lo que White llama "necrófagos carnívoros" junto con chacales y pájaros carroñeros . Se representan yoguinis humanas y sus contrapartes masculinas, yogeshvaris, pero con pocas o ninguna indicación de prácticas sexuales: hay algunas figuras masculinas itifálicas delgadas . Muchas de las yoguinis humanas se muestran comiendo miembros humanos amputados. [17]
Las 81 yoguinis se describen en el Mula Chakra del Sri Matottara Tantra , que sobrevive en forma de manuscrito en Nepal. Habla de 9 Matrikas (no las 8 habituales); cada una se cuenta como una yogini y lidera un grupo de otras 8 yoguinis, de modo que hay 9 grupos de 9. Las inscripciones identifican a seis de las Matrikas como Varahi , Brahmani , Maheshvari , Indrani y Vaishnavi , junto con Chandika, que no suele incluirse como Matrika pero se la nombra en el Mula Chakra. Dehejia sugiere que dos de las imágenes muy dañadas pueden ser de Chamunda y Mahalakshmi y que la imagen de Kaumari encontrada en otro sitio, Mandla , parece ser una de las yoguinis de Bheraghat. [18]
23°07′47″N 79°48′05″E / 23.1297°N 79.8013°E / 23.1297; 79.8013
