"Ivasyk-Telesyk" ( en ucraniano : Івасик-Телесик ) es un cuento popular ucraniano de la familia de los cuentos mágicos, fábulas o cuentos de hadas . Según el folclorista ucraniano Petro Lintur , la historia de Telesyk es un cuento infantil muy popular en Ucrania. [1]
Un anciano y una anciana no tienen hijos. Por eso, la anciana le pide al anciano que talle un tronco de un árbol para poder tener un hijo. Ella coloca el tronco en una cuna. Al día siguiente, el tronco se convierte en un niño de verdad. Como estaba tallado, se llama Ivasyk-Telesyk.
Cuando Ivasyk-Telesyk crece, le pide a su padre, un anciano, que le construya un barco y un remo para que el niño pueda pescar. Pescando, Ivasyk-Telesyk alimenta a sus padres. Como una serpiente malvada camina por la orilla, la madre de Ivasyk-Telesyk le advierte que solo nade hasta la orilla y coma cuando oiga la voz de su madre.
La serpiente intenta engañar a Ivasyk-Telesyk repitiendo las palabras de su madre, pero el niño oye la diferencia y no le hace caso. La serpiente va entonces al herrero para que le forje otra voz. Al oír a la serpiente con su nueva voz forjada por el herrero, Ivasyk-Telesyk no puede distinguir la voz de la serpiente de la de su madre y, engañado, nada hasta la orilla. Después de haber engañado al niño, la serpiente lo agarra y lleva a Ivasyk-Telesyk a la casa de la serpiente.
En casa de la serpiente, ésta ordena a su hija que cocine a Ivasyk-Telesik en el horno y que llame a los invitados. La hija de la serpiente le dice a Ivasyk-Telesyk que se siente sobre una pala para que ella pueda empujarlo dentro del horno. Ivasyk-Telesyk finge que no sabe cómo hacerlo y le pide a la hija de la serpiente que se lo muestre ella misma. Cuando la hija de la serpiente se sienta sobre la pala para mostrarle cómo hacerlo, Ivasyk-Telesyk sorprende a la hija de la serpiente y la empuja dentro del horno él mismo.
Cuando los invitados llegan a la casa de la serpiente, se comen a su hija horneada, sin saber quién es realmente. Cuando terminan, Ivasyk-Telesyk les dice desde afuera a los invitados que se han comido a la hija de la serpiente. Los invitados y la serpiente intentan agarrar al niño, pero este se sube a un árbol, que la serpiente y sus invitados quieren morder para derribarlo. Cuando su intento falla, van al herrero para que les haga dientes de hierro.
Con los dientes de hierro nuevos que le ha dado el herrero, la serpiente y sus invitados casi consiguen devorar el árbol. Al ver el peligro, Ivasyk-Telesyk pide a una bandada de gansos que pasa volando que lo recojan. Aparecen tres bandadas y una tras otra se niegan. Finalmente, un ganso joven recoge a Ivasyk-Telesyk en sus alas y, mientras lucha por llevar el peso del niño, lo lleva a casa.
Una vez que el niño volvió a casa, de pie fuera, oye a su madre contar pasteles y pide uno para él. El anciano y la anciana no escuchan sus palabras al principio, pero luego reconocen la voz de su hijo y dejan entrar a Ivasyk-Telesyk en la casa. La anciana ve al ganso joven y piensa en comérselo, pero Ivasyk-Telesyk le cuenta cómo el ganso lo salvó. El anciano y la anciana alimentan al ganso y le dan grano para el viaje. [2] [3] [4] [5]
El cuento está clasificado como el tipo eslavo oriental SUS 327C, F, ruso : Мальчик (Ивась, Жихарко, Лутонюшка) и ведьма , romanizado : Mal'chik (Ivas, Zhikharko, Lutonyushka) i ved'ma , lit. 'El niño y la bruja' (ru), de la Clasificación de cuentos populares eslavos orientales ( ruso : СУС , romanizado : SUS ). En el tipo SUS 327C, la bruja disfraza su voz para atraer al héroe (un niño) a su guarida; Mientras intenta cocinarlo, el muchacho la engaña y la arroja (o a su hija) al horno, y él escapa con la ayuda de una bandada de gansos cisne. En el tipo SUS 327F, el muchacho está en un barco pesquero y es engañado por la bruja, que le altera la voz. [6] Desde esta perspectiva, Petro Lintur sugirió que las variantes bielorrusa y rusa, en las que el joven héroe se llama Telesik, Ivasik o Tereshechka, están "estrechamente vinculadas" a los cuentos ucranianos del tipo 327C. [7]
Los tipos eslavos orientales corresponden a dos tipos de cuentos del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther : ATU 327C, "El diablo (la bruja) lleva al héroe a casa en un saco", y ATU 327F, "La bruja y el niño pescador", [8] [9] que son combinaciones habituales entre sí. [10]
El folclorista ucraniano Viktor Davidyuk explicó el significado del cuento de hadas como una lección cultural sobre a qué familia pertenece una persona. Ivasyk-Telesyk podía expresar su pertenencia respondiendo a la "voz de la madre". Esta relación indica que las raíces del cuento de hadas pueden estar en la era del matriarcado, cuando la definición de paternidad se relacionaba con la madre. Otro posible significado es una disuasión cultural de revelar el significado mágico de las propias palabras a extraños. [11]
Fuente de agua en el parque Stryiskyi de Lviv , Ucrania .