Khasakkinte Itihasam ( trad. La leyenda de Khasak , [1] generalmente conocido como Khasak en los círculos literarios malayalam ) es la primera novela malayalam del escritor indio OV Vijayan (1930-2005). Se publicó por entregas por primera vez en 1968 y se publicó como edición única en 1969. [2] [3] La novela ha sido traducida del malayalam al francés por Dominique Vitalyos. [4]
La novela cuenta la historia de un joven estudiante universitario, que deja un futuro prometedor para empezar a trabajar como profesor de escuela primaria en la remota aldea de Khasak. Poco a poco, el pueblo va desvelando sus secretos. El protagonista pronto queda hechizado por este antiguo pueblo donde se entremezclan sueños y leyendas. Se sumerge en la "sensualidad hechizante" del nuevo "mundo rústico y amoral", sólo para emerger como un "forastero implicado". [5] Encuentra la investigación racional sin sentido y comienza un viaje metafórico hacia adentro. [6] La novela se asocia a menudo con la desilusión general con el movimiento comunista en Kerala en la década de 1960. [6]
La novela se caracteriza por la inclusión práctica de elementos míticos en una ficción aparentemente realista ( realismo mágico ). [7] La novela, publicada en 1969, después de más de una década de redacción y reelaboración, se convirtió instantáneamente en un éxito entre los jóvenes de Kerala. [7] La obra multifacética sigue siendo uno de los más vendidos en malayalam. [1] [7] Ha tenido más de 50 reimpresiones, lo que la convierte en una de las novelas malayalam más leídas. [8]
La novela fue "traducida" al inglés por Vijayan en 1994 (bajo el título The Legends of Khasak , Penguin Books), pero esta versión difiere sustancialmente del original malayalam. La mayoría de los lectores de Kerala prefieren leerla como una novela independiente en lugar de verla como una traducción. [4] La versión inglesa también ha sido traducida al alemán por Ursula Gräfe. [4]
Khasakkinte Itihasam se inspiró en la estancia de la familia Ottupulackal en un pueblo llamado Thasarak cerca de Palakkad (en el centro de Kerala) durante un año. [9] La hermana de OV Vijayan fue nombrada maestra de una escuela pública de un solo maestro en la aldea (1956). [10] Algunos de los personajes de la novela se inspiraron en personajes de la vida real que Vijayan encontró en Thasarak. [3] [8]
En un epílogo de la versión en inglés de la novela, Vijayan escribió: [9]
"Todo había comenzado de esta manera: en 1956 mi hermana consiguió una asignación docente en la aldea de Thasarak. Esto era parte de un plan estatal [de Kerala] para enviar graduados descalzos a escuelas de un solo maestro en aldeas atrasadas.
"Como era difícil para una niña [mujer] estar sola en una aldea remota, mis padres alquilaron una pequeña granja y se mudaron con mi hermana. Mientras tanto, a mí me habían despedido de la universidad donde enseñaba. Estaba desempleada y En un cabo suelto, yo también me uní a ellos en Thasarak para ahogar mis penas... El destino me había estado preparando para Khasak."
OV Vijayan, Epílogo , Las leyendas de Khasak (Penguin)
La njattupura donde el protagonista Ravi dirigía la escuela se inspiró en una njattupura de la vida real. Este njattupura fue un "refugio temporal" para OV Vijayan durante finales de los años cincuenta y sesenta. [3] Arabikkulam, un estanque que se menciona en la novela, también se encuentra en Thasarak. [3] Un monumento a OV Vijayan está presente en Thasrak en Palakkad. [3]
Vijayan tardó doce años (comenzado en 1956) en completar Khasakkinte Itihasam . [7] [8] El personaje Appukkili fue creado originalmente por Vijayan para su cuento "Appukkili", un capítulo del libro terminado, que se publicó en octubre de 1958 ( Mathrubhumi Weekly ). [2]
El protagonista, Ravi, un estudiante malayali de último año de pregrado en Madrás , está atormentado por la culpa de una aventura que tuvo con su madrastra. Abandona así las perspectivas de una brillante carrera académica, abandona a su novia Padma y emprende un largo viaje, que finalmente lo lleva a la remota (ficticia) aldea de Khasak, cerca de Palakkad (en el centro de Kerala). En Khasak, trabaja en una escuela primaria gubernamental con un solo maestro como parte de la iniciativa educativa de la Junta del Distrito de Malabar.
La historia comienza con la llegada de Ravi a Khasak y el comienzo de sus encuentros con su gente y sus leyendas. Se sumerge en la "sensualidad hechizante del mundo rústico y amoral", sólo para emerger como un "forastero involucrado". Encuentra la investigación racional sin sentido y comienza un viaje metafórico hacia adentro. La estrategia narrativa de la novela se caracteriza por la inclusión práctica de elementos fantásticos o míticos en una ficción aparentemente realista. La narración también da sentido a múltiples realidades separadas (ver realismo mágico ).
Al final de una serie de acontecimientos, incluida la amenaza de suspensión por parte de las autoridades, Ravi cumple su palabra a su exnovia Padma de dejar Khasak. La novela termina con Ravi bajo la lluvia monzónica, esperando que su autobús salga del pueblo, observando cómo una serpiente que lo había golpeado se retira a su agujero.
[OV] Vijayan sucedió en malayalam mucho antes de que Gabriel García Márquez y José Saramago se convirtieran en el pan de cada día para el lector en malayalam. Es irónico que la 'traducción' de Khasakkinte Itihasam (La leyenda de Khasak) al inglés haya ocurrido mucho más tarde y quienes lo conocieron a través de la versión en inglés identificaron su modo narrativo único con el realismo mágico de los maestros latinoamericanos.
— K. Satchidanandan, Un sabio y un iconoclasta, Primera línea [1]
La novela (malayalam) se ha reimpreso más de cincuenta veces. [3] [8]
OV Vijayan saltó a la fama en Kerala con su primera novela Khasakkinte Itihasam. [5] La novela se convirtió en un éxito instantáneo entre los jóvenes de Kerala. [7] Fue tal la influencia de la novela en la gente de Kerala que toda la ficción malayalam moderna llegó a definirse en términos de un "antes" y un "después" en relación con ella. [8]
En el momento de su publicación, la novela "enfureció" a algunos de los conservadores y progresistas de Kerala por igual (por diferentes razones). [7] Fue criticado por ambos por su descripción de la "anarquía sexual". [7] Los lectores ortodoxos lo acusaron de "oscuridad", "en parte debido a su nuevo idioma y en parte a su juego con el espacio y el tiempo" (que contrastaba con la narración cronológica familiar). [7]
"Esta novela revolucionó literalmente la ficción malayalam.
"Su entrelazamiento de mito y realidad, su intensidad lírica, su humor negro, su frescura de lenguaje con su mezcla de lo provinciano y lo profundo y su juego de palabras combinatorio, su yuxtaposición de lo erótico y lo metafísico, lo grosero y lo sublime, lo Lo real y lo surrealista, la culpa y la expiación, el deseo físico y la angustia existencial, y su innovadora estrategia narrativa con su hábil manipulación del tiempo y el espacio crearon nuevos lectores con una sensibilidad novedosa y transformaron la imaginación malayali para siempre".
K. Satchidanandan , Primera línea [2]
"La invasión de Hungría fue muy traumática para mí. Yo era tan comunista que me molestó que dispararan a Beria. Al mismo tiempo sufría algunos disturbios internos y me volví sensible a la religión"
"Pensaban que yo era maoísta... Pero me estaba despojando de ideología"
"La vida tiene dos terminales: la vida y la muerte. Un partido político puede analizar histórica y científicamente lo que sucede entre ambos. Pero lo que hay más allá tiene que ser indeterminado. Por eso la literatura tiene que ser libre."
"Creo en el surgimiento de un mesías. La inevitabilidad del profeta es más que la inevitabilidad de la lucha de clases".
OV Vijayan, India hoy [3]
"Él [OV Vijayan] simboliza la desilusión con el movimiento comunista [de Kerala] en los años 60. La juventud solía recurrir a los comunistas para resolver todos los problemas. Pero luego llegó Vijayan y desmitificó el comunismo".
M. Mukundan, India hoy [4]
"Podría ser la verdadera 'autodisidencia' del autor durante el curso de la escritura lo que hizo de Khasak, que de otro modo habría terminado como un mundano romance de aldea, una obra fundamental que abordó algunas de las cuestiones más profundas de la vida personal y personal de un individuo iluminado. existencia social en el período posterior a la independencia. Todo en esta novela (el tema, los personajes, el lenguaje, el estilo, la narración, la forma en que se mezclan el mito y la realidad, el realismo y la fantasía) fue ingenioso y sin precedentes en malayalam.
TP Rajeevan , El hindú [5]
"[OV] El arma más potente de Vijayan contra los dioses que fracasaron es su prosa magistral. Llegó como un torbellino al árido paisaje literario en el que se había convertido Kerala: un páramo en el que sólo florecían la pulpa y el porno. El realismo socialista exigía un formalismo y, a menudo, condujo al exilio de la imaginación.
"Hoy en día, [OV] Vijayan es visto como el mejor escritor vivo en malayalam, con un dominio asombroso, casi mágico, del espíritu y el lenguaje malayalee".
Madhu Jain, India hoy, [6]
OV Vijayan publicó su versión en inglés de Khasakkinte Itihasam en 1994 (bajo el título 'Las leyendas de Khasak'). [4] La versión en inglés ha tenido un atractivo panindio. [7] Esta versión difiere sustancialmente del original malayalam en su sensibilidad. La mayoría de los lectores prefieren leer esto como una novela independiente de Vijayan en lugar de verlo como una traducción. [4] Autores como NS Madhavan han criticado abiertamente las "libertades que Vijayan tomó con su propio trabajo", así como su estilo inglés. [7]
La versión en inglés se publicó mucho después de que Vijayan experimentara una "ruptura epistemológica" tras conocer al monje Swami Karunakara Guru . [11] El primer OV Vijayan estuvo marcado por "profundas dudas filosóficas y escepticismo", pero el OV Vijayan posterior "mantuvo certidumbres". [4] Las Leyendas de Khasak fue escrita por 'el Vijayan de las certezas', lo que la convierte en una novela muy diferente en su sensibilidad, a pesar de ser una 'traducción'. [4]
Un crítico hace la siguiente comparación entre Khasakkinte Itihasam y Las leyendas de Khasak para probar este punto. [4] Una traducción literal de un pasaje importante de Khasakkinte Itihasam dice:
En Las leyendas de Khasak , OV Vijayan tradujo este pasaje de la siguiente manera: