Issun-bōshi (一寸法師, "El niño de un sol "; a veces traducido al español como "Pequeño de una pulgada" o "El samurái de una pulgada de alto") es el tema de un cuento de hadas de Japón . Esta historia se puede encontrar en el antiguo libro ilustrado japonés Otogizōshi . Se conocen figuras centrales y temas similares en otras partes del mundo, como en la tradición de Pulgarcito en el folclore inglés .
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La historia general es:
Sin embargo, la versión de la historia escrita en el Otogi-zōshi tiene algunas diferencias:
En el Shinkoku Gudo Zuihitsu del periodo Edo se registra una versión en la que Issun-bōshi ideó una estrategia para casarse con la hija de una persona rica . Otros documentos registran relatos similares: [2]
También hay muchas diferencias en el cuento dependiendo de la región donde se cuenta. [2]
Se desconoce cuándo surgió el cuento moderno, pero se considera que existía antes del final del período Muromachi . Se cree que el tema del "niño pequeño" se originó en Sukuna-hikona (escrito de diversas formas, incluido Sukunabikona ) (que significa "pequeño dios de la tierra": suku es "pequeño", na es "la tierra", hiko es "dios masculino" y na es un sufijo) de la mitología japonesa .
Sukuna-hikona actúa como un medio para el Dōjō Hōshi del Nihon Ryōiki y Sugawara no Michizane del Tenjin Engi (天神縁起) y está conectado con el Kootoko no Sōshi (小男の草子, "Libro sobre el hombre pequeño") de la Edad Media y el otogi-zōshi de las edades modernas.
Se ha señalado que, al igual que el dios creador de la nación Sukuna-hikona apareció cerca del agua, el personaje principal del antiguo cuento "Chiisa-ko" (niño pequeño) está relacionado de alguna manera con el mundo del agua y está relacionado con la existencia de una fe en un dios del agua. Que una pareja de ancianos no tenga hijos es una anomalía dentro de la comunidad y que esas personas anormales den a luz de una manera anormal, como rezando a un dios y dando a luz de la espinilla a una persona con forma de caracol de estanque, como se puede encontrar en el cuento Tanishi Chōja, es el curso normal de los cuentos sobre héroes e hijos de dioses. [3]
A medida que el Issun Bōshi del otogi-zōshi se hizo famoso, la gente de diferentes tierras comenzó a llamar también "Issun Bōshi" a sus cuentos populares y leyendas sobre personajes pequeños.
En el período Edo, "Issun Bōshi" se usaba como un término peyorativo contra las personas de baja estatura, y en los libros kyōka sobre yōkai como el Kyōka Hyakki Yakyō (狂歌百鬼夜狂) y el Kyōka Hyaku Monogatari , se escribía que Issun Bōshi era un tipo de yōkai. [4]
Además, se dice que la ubicación de residencia de Issun Bōshi, la aldea de Naniwa (國難波) de la provincia de Tsu, está cerca del área entre la actual Nanba (難波) y Mittera (三津寺). Además, en el Otogizōshi , está la afirmación "Quizás mi corazón anhela dejar esta costa de Nanba en la que me he acostumbrado a vivir y apresurarme a la capital" (すみなれし難波の浦をたちいでて都へいそぐわが心かな, suminareshi Nanba no ura wo tachiidete miyako he isogu wa ga kokoro ka na ), por lo que hoy en día se dice que esta "orilla de Nanba" que era el punto de partida para dirigirse a la capital en un cuenco es el canal del río Dōtonbori . [5]
Al igual que Ōkuninushi no Mikoto (o Ōnamuchi , que significa "gran tierra": Ō significa "grande", na significa "la tierra" y muchi es un título honorífico) ayudó a Sukuna-hikona a crear la nación, a menudo sucede que una pequeña persona y un gigante aparecen como pareja y cada uno por separado tiene diferentes aspectos para ser un héroe: poder y conocimiento. [3]
El gigante carecería de conocimientos y caería y quedaría reducido a un oni o hazmerreír, mientras que la persona pequeña, por otro lado, haría uso de la astucia y, como resultado, eventualmente se convertiría en un adulto completamente formado y regresaría a casa para vivir felices para siempre. Un niño pequeño, por supuesto, quedaría libre de actos maliciosos. [3]
En el Tawara Yakushi , un antiguo cuento sobre un muchacho astuto, un niño malvado y astuto que no muestra ni un ápice del sentido de la justicia de un héroe aparece como el personaje principal de esta historia, y en ella derrota y mata a su rico empleador utilizando un método similar al de Issun Bōshi, pero por supuesto de una manera perversa. El niño miente y engaña a su amo una y otra vez hasta que finalmente lo empuja por un dique y lo mata como resultado y luego obliga a la esposa de su amo a casarse con él. Así, la historia termina con "y así se casó con la esposa del ex amo que no estaba dispuesta. Fin" (iyagaru okami-sama to muriyari fuufu ni natta do sa. dotto harai), un tono cómico lleno de parodia y humor negro. [3]
Este niño que obtiene riqueza y una mujer por medio de mentiras y matanzas es básicamente la otra cara del Issun Bōshi que obtuvo el tesoro de un oni y una mujer por medio de la sabiduría y no es otro que el descendiente del mencionado dios "Chiisa-ko". [3]
La crueldad del muchacho en Tawara Yakushi está dirigida contra personas inocentes. De hecho, llega incluso a engañar y aprovecharse de los débiles, como los ciegos o los mendigos con enfermedades oculares, para que asuman la culpa y mueran en su lugar.
Esta matanza de otros revela un lado oscuro de la aldea, donde el asesinato de otros puede considerarse una forma de compensación. Mientras el cuento se burla humorísticamente de un uso perverso de la sabiduría, muestra cómo la sabiduría tiene una destructividad que puede superar el sentido del orden de la sociedad, así como las complejidades de la sociedad de la aldea. Se dice que la sabiduría está llena de un poder peligroso que puede hacer que la rectitud y la pureza carezcan de sentido y burlarse de la estabilidad y el orden de la sociedad, importantes para mantener el poder político. Inomata Tokiwa, profesora de la Escuela Secundaria Femenina de Kyoritsu, analiza este dicho diciendo que cuenta cómo, aunque Sukuna-hikona es un dios que también creó la nación y el dios creador de la tecnología química, como las drogas (medicamentos) y el alcohol, la "sabiduría" por sí misma no es una representación del orden social. [3]
Las historias en las que "Chiisa-ko" juega un papel incluyen el nacional Issun Bōshi, el Suneko Tanpoko, el Akuto Tarō (akuto significa "talón"), Mamesuke (que significa "pulgar"), Yubi Tarō ("yubi", que significa "dedo", se refiere al lugar de nacimiento), Mameichi (refiriéndose al pulgar), Gobu Tarō (o Jirō) ("Gobu" es literalmente "cinco bu ", pero también un término general para cosas pequeñas), Sanmontake ("mon" es un contador de monedas, por lo que significa "altura de tres monedas" o la altura de una pila de tres monedas), Issun Kotarō, Tanishi (que significa "caracol de estanque"), Katamutsuri (que significa "caracol"), Kaeru (que significa "rana"), el Koropokkurukamui del pueblo ainu, el Kijimuna , el Kenmun, entre otros, y cuentos de los nacidos anormalmente pequeños como Momotarō , Uriko-hime to Amanojaku ("La princesa Uriko y los Amanojaku") y Kaguya-hime también están relacionados. Hay mucha variación en cuanto a si incluye o no golpear a un oni , conspirar para casarse con alguien y el uso de una herramienta mágica. Las historias que comienzan con el nacimiento de la espinilla o el dedo o un animal pequeño, entre otras posibilidades, y se desarrollan hasta la elaboración de un plan para lograr que alguien acepte el matrimonio son antiguas, pero más nuevas que el cuento de Issun Bōshi en el otogi-zōshi. Ha dejado su huella popularizando viejos cuentos en las regiones de Chūgoku y Shikoku . [3]
Existen muchas otras versiones de la historia de Issun-bōshi, pero hay algunas que parecen tener una historia completamente diferente y que se han mantenido así desde que se las volvió a contar. Estas versiones incluyen la historia de Mamasuke, la versión para adultos de Issun-boshi y la versión modernizada que se puede ver en todo el mundo hoy en día.
La versión Mamesuke de Issun-bōshi es esencialmente la misma, excepto por algunos factores clave que la definen. En lugar de nacer del vientre de su madre, Issun-boshi nació de la hinchazón del pulgar de su madre. También se le llamaba Mamesuke, que significa niño de frijoles en lugar de Issun-bōshi, aunque la historia todavía se llama Issun-bōshi. En algún momento, él todavía se embarca en su propio camino, pero en lugar de estar armado con una aguja de coser, un cuenco y palillos, todo lo que tiene es una bolsa de harina. Finalmente, encuentra su camino hacia un comerciante de vinos muy rico que tiene tres hijas. Mamesuke desea casarse con la hija del medio, por lo que comienza a trabajar para el comerciante y vive allí. Una noche, Mamesuke toma la harina que tiene y la limpia en la boca de la hija, luego arroja el resto al río. Por la mañana, finge llorar porque su harina se ha ido, por lo que la familia investiga a dónde fue cuando descubrieron la harina en la hija del medio. Ella se enoja porque no tuvo nada que ver con la harina, pero su familia la entrega a Mamesuke como pago. Luego comienza a guiar a la niña a casa de sus padres, mientras que en el camino la niña está tan enojada que intenta encontrar formas de matarlo, pero no pudo encontrar ninguna. Cuando Mamesuke regresó a casa, sus padres estaban tan encantados con la niña que le prepararon un baño caliente. Mamesuke entró y llamó a su novia para que lo ayudara a lavarse, pero ella entró con una escoba y removió el agua en un intento de ahogarlo. El cuerpo de Mamesuke se abrió de repente y salió un hombre de tamaño completo. La novia y los padres estaban sorprendidos pero extremadamente felices, por lo que Mamesuke y su novia vivieron felices con sus padres. [8]
En otros medios, Issun-boshi hace una aparición como el personaje Issun, y se lo representa como una especie de pervertido. Esta representación se relaciona con la versión adulta de Issun-boshi, también conocida como La historia de amor de Issun-bōshi. El comienzo de la historia es esencialmente el mismo hasta que Issun-boshi llega a la capital. Cuando llega a la casa de un señor rico, Issun-bōshi lo convence de que puede hacer cualquier cosa, por lo que debería dejarlo trabajar para él. El señor le dice que haga un baile para él, y se divirtió tanto con el baile de Issun-bōshi que decide convertirlo en un compañero de juegos para su hija. Durante un tiempo, Issun-bōshi solo escucha a la hija hablar durante el día, luego le contaba historias con las que se quedaba dormida por la noche. Issun-bōshi se enamoró de ella y, finalmente, ella se enamoró de él. Un día, la princesa decide ir a un templo a rezar y lleva a Issun-bōshi con ella. Son atacados por ogros en el camino, e Issun-bōshi salva a la princesa, quien luego descubre el mazo de la suerte y hace que Issun-bōshi tenga un tamaño normal. Se pensaba que vivirían felices para siempre, pero la pareja se metía en peleas horribles, especialmente sobre cómo Issun-bōshi no podía complacer a la princesa como solía hacerlo. En su ira, Issun-bōshi usó el mazo de la suerte para encoger a la princesa, quien a su vez le arrebató el martillo y lo encogió. Fueron de un lado a otro encogiéndose hasta el punto en que todo lo que quedó fue el mazo de la suerte. [9]
La versión modernizada de Issun-bōshi es muy similar a la original, excepto que hay diferentes sucesos que la hacen más universalmente aceptable. En lugar de emprender su propio camino, los padres de Issun-bōshi lo envían a aprender sobre el mundo por su cuenta. Aun así, viaja a la capital y termina en la casa de un señor rico, pero en lugar de que a su hija le desagrade, inmediatamente se enamora de él, así como de los demás residentes de la casa del señor. Issun-bōshi y la niña aún son atacados por ogros y obtienen el mazo de la suerte, que luego se usa para hacerlo de tamaño normal. Se convierte en un joven samurái excelente, pero nunca se aclaró a dónde fue Issun-bōshi a partir de ahí. Este final abrupto está configurado para que el público pueda hacer sus propias conjeturas sobre lo que le sucedió a Issun-bōshi. [10]
En la 8va Temporada de Yami Shibai, Episodio 07, Issub-bōshi es descrito como una criatura que, cuando se siente ofendida o provocada, puede entrar en un cuerpo humano y como castigo convertirlo en uno grotesco, con grandes bultos brotando al azar. También puede ordenar al humano afectado que haga cosas malvadas como matar a una persona o en sus palabras "castigarla". El humano afectado no podrá desobedecer dicha orden y sucumbirá para siempre a la maldición de Issub-bōshi.
La historia de Issun-bōshi sigue tres temas comunes que aparecen en casi todos los cuentos populares japoneses. El primer tema es que aquellos que son devotos y rezan a menudo son bendecidos con un niño. Los padres de Issun-bōshi rezaron día tras día hasta que les nació un niño. Este tema también aparece en el cuento popular japonés "Momotarō". El segundo tema es que los logros de estos niños son tan extraordinarios que logran casi todas las tareas que el público desea que logren. Issun-bōshi consigue el amor de su vida, alcanza un tamaño normal y se convierte en un samurái muy conocido. El tercer tema es que dicho niño crece y tiene un buen matrimonio y lleva un apellido especial. En la mayoría de las versiones, Issun-bōshi se casa con la hija de algún tipo de funcionario y se convierte en un samurái muy famoso. [11]
En cada uno de los diferentes relatos de Issun-bōshi, hay diferentes dioses, diosas y deidades que se mencionan en cada uno, lo que se debe a las diferentes religiones regionales de la época. En la versión modernizada, así como en las versiones para adultos de Issun-boshi, la princesa que conoce va a rezar a la diosa Kannon. En Japón, Kannon es conocida como la diosa de la crianza de los hijos y la misericordia, pero la diosa tiene orígenes budistas. El budismo se originó en la India, pero creció en toda Asia y finalmente se estableció en Japón como base para el budismo en la época en que Issun-bōshi se hizo popular, lo que podría explicar potencialmente su influencia en estas versiones de Issun-bōshi. [12] En la versión modernizada de Issun-bōshi, sus padres van a rezar a lo que llaman " Sumiyoshi sanjin ", que en realidad es el nombre de un templo en Osaka, Japón. Este templo se utiliza con fines religiosos sintoístas, por lo que la historia de Issun-bōshi en realidad encarna múltiples religiones. [13]
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