En sociología, un isomorfismo es una similitud de los procesos o la estructura de una organización con los de otra, ya sea el resultado de la imitación o del desarrollo independiente bajo restricciones similares. El concepto de isomorfismo institucional fue desarrollado principalmente por Paul DiMaggio y Walter Powell . El concepto aparece en su artículo de 1983 The iron cage revisited: institution isomorphism and collective reasonity in organization fields . [1] El término se toma prestado del concepto matemático de isomorfismo .
El isomorfismo en el contexto de la globalización es una idea de las sociedades nacionales contemporáneas que se aborda mediante la institucionalización de modelos mundiales construidos y propagados a través de procesos culturales y asociativos globales. Como las teorías realistas enfatizan la heterogeneidad de los recursos económicos y políticos o los orígenes culturales locales de las teorías microfenomenológicas, muchas ideas sugieren que la trayectoria del cambio en las unidades políticas es hacia la homogeneización en todo el mundo. La convergencia de políticas es otro ejemplo de isomorfismo entre los estados nacionales, por ejemplo en la Unión Europea, donde los estados armonizan políticas impulsadas por presiones estructurales como directivas, regulaciones, fondos de cohesión y mecanismos de colaboración. [2] Esto contrasta con las teorías de transferencia o difusión de políticas que generalmente otorgan más capacidad de acción a los estados para adoptar políticas. [2]
Existen tres tipos principales de isomorfismo institucional: normativo, coercitivo y mimético. El desarrollo de estos tres tipos de isomorfismo también puede crear paradojas isomórficas que obstaculizan dicho desarrollo. En concreto, estas paradojas isomórficas están relacionadas con el cometido, los recursos, la rendición de cuentas y la profesionalización de una organización. [3]
El cambio normativo isomórfico es impulsado por presiones ejercidas por las profesiones . Una de ellas es la legitimación inherente a la concesión de licencias y créditos por logros educativos. La otra son las redes interorganizacionales que abarcan las organizaciones. Las normas desarrolladas durante la educación se incorporan a las organizaciones. La contratación interdisciplinaria entre empresas industriales existentes también fomenta el isomorfismo. Las personas con los mismos antecedentes educativos abordarán los problemas de manera muy similar. La socialización en el trabajo refuerza estas conformidades.
El isomorfismo normativo contrasta con el isomorfismo mimético, donde la incertidumbre fomenta la imitación, y es similar al isomorfismo coercitivo, donde las organizaciones se ven obligadas a cambiar por fuerzas externas.
El cambio isomórfico coercitivo implica presiones sobre una organización por parte de otras organizaciones de las que depende y por expectativas culturales de la sociedad. Algunas son mandatos gubernamentales, otras se derivan de la ley contractual o de los requisitos de información financiera . "Las organizaciones son cada vez más homogéneas dentro de dominios determinados y cada vez más organizadas en torno a rituales de conformidad con instituciones más amplias". [4] Las organizaciones políticas normalizan este concepto definitivamente. El isomorfismo coercitivo contrasta con el isomorfismo mimético , donde la incertidumbre fomenta la imitación, y es similar al isomorfismo normativo , donde los estándares o redes profesionales influyen en el cambio. Las grandes corporaciones pueden tener un impacto similar en sus subsidiarias.
El isomorfismo mimético en la teoría de la organización se refiere a la tendencia de una organización a imitar la estructura de otra organización debido a la creencia de que la estructura de esta última es beneficiosa. Este comportamiento ocurre principalmente cuando los objetivos de una organización o los medios para alcanzar estos objetivos no están claros. [1] [5] [6] En este caso, imitar a otra organización percibida como legítima se convierte en una forma "segura" de proceder. Un ejemplo es una universidad regional en dificultades que contrata a un miembro estrella de la facultad para ser percibida como más similar a las organizaciones que son veneradas (por ejemplo, una institución de la Ivy League ). El isomorfismo mimético contrasta con el isomorfismo coercitivo, donde las organizaciones se ven obligadas a cambiar por fuerzas externas, o el isomorfismo normativo, donde los estándares o redes profesionales influyen en el cambio. El término había sido aplicado por empresas como McKinsey & Co como parte de sus recomendaciones a empresas que atravesaban una reestructuración u otras transformaciones organizacionales. [7]
Los investigadores han descubierto similitudes como las llamadas transformaciones isomórficas, que explican que, a pesar de todas las configuraciones posibles de fuerzas económicas locales, relaciones de poder y formas de cultura tradicional que pudieran estar compuestas, una sociedad insular previamente aislada que entrara en contacto con el resto del mundo adoptaría rápidamente formas estandarizadas y parecería ser similar a un centenar de otros estados-nación en todo el mundo. Se han reportado desarrollos isomórficos de la misma conclusión a partir de las características de muchos estados-nación, es decir, formas constitucionales que resaltan tanto el poder estatal como los derechos individuales, sistemas de escolarización masiva organizados en torno a un currículo bastante estándar, sistemas racionalizados de registro y datos económicos y demográficos, políticas antinatalistas de control de la población destinadas a mejorar el desarrollo nacional, estatus y derechos femeninos formalmente igualados, derechos humanos ampliados en general, políticas ambientales expansivas, políticas económicas orientadas al desarrollo, sistemas de bienestar universalistas, definiciones estándar de enfermedad y atención de la salud e incluso algunas variables demográficas básicas. Estos isomorfismos son difíciles de explicar mediante teorías que razonan a partir de las diferencias entre las economías nacionales y las tradiciones culturales, sin embargo, son resultados sensatos si los estados-nación son representaciones del orden cultural mundial. [8] [9]
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