Irene Tucker es crítica literaria y teórica. Es profesora de inglés en la Universidad de California, Irvine . [1] [2] Es autora de dos libros, A Probable State: The Novel, the Contract, and the Jews (2000) y The Moment of Racial Sight: A History (2012), así como del tratado A Brief Genealogy of Jewish Republicanism (2016). [3] [4] [5] Tucker obtuvo su licenciatura en la Universidad de Columbia y su doctorado en la Universidad de California, Berkeley . [6] [7]
En las novelas realistas , los personajes actúan como agentes que luchan en un mundo cotidiano y empírico de acontecimientos contingentes abiertos y en desarrollo, pero los lectores saben en todo momento que están consumiendo el producto imaginativo de un autor controlador, que puede hacer que esos personajes tomen una u otra dirección. Uno de los logros básicos de Tucker en Un estado probable es recaracterizar el realismo y el sujeto liberal generado por su consumo precisamente en torno al hecho de que la novela realista consigue que sus lectores suspendan esta tensión básica. Tucker demuestra que la novela realista es diacrónicamente probabilística. En el abrazo del realismo, uno llega a conocer el mundo a través del tiempo y sólo de manera incompleta, sacudido por contingencias históricas empíricas por todos lados, pero también desapegado y comprensivo de sí mismo, en sintonía con la expresión significativa de la voluntad del autor controlador, para saber lo suficiente como para ser agentes que actúan libremente y se autodeterminan. El fin del realismo puede verse como el momento “en que la capacidad del sujeto liberal para saber dejó de parecer adecuada para la tarea de permitirle actuar libremente”. [8]
En The Moment of Racial Sight , Tucker pregunta: ¿Qué había en la piel que le permitió llegar a emerger como un marcador primario de raza a finales del siglo XVIII y en el siglo XIX? Tucker lee primero a Kant , considerado el primero en solidificar la identificación de la raza con la piel. El color de la piel, para Kant, dio una prueba inmediata de que las personas en el presente habían tenido agrupaciones geográficas similares en el pasado, y al hacerlo también lo ayudó a resolver ciertas incoherencias en su filosofía que se presentaron -especialmente claramente cuando se enfrentó a su propia muerte- por el hecho de que los cuerpos ni siquiera son como ellos mismos a lo largo del tiempo. Como explica Tucker, la solución lógica de Kant a través de la piel también sustentó la epistemología médica emergente contemporánea basada en la anatomía. Tucker pone de relieve la importancia del hecho de que, a medida que la medicina se alejaba de un modelo humoral, la piel pasó a servir para construir la opacidad de nuestro conocimiento del funcionamiento interno de nuestro propio cuerpo. Esa opacidad autoriza el conocimiento médico moderno. La medicina moderna, sin embargo, se había basado en una incoherencia temporal epistemológica. Por definición, en la medicina anatómica, el corte de cadáveres proporcionaba la base para el conocimiento, pero para los médicos y los pacientes ese momento de diagnóstico llegó trágicamente demasiado tarde. Estaban luchando por tratar cuerpos vivos que estaban enfermos. Esta incoherencia temporal, basada en la opacidad de la piel, convirtió la semejanza de los cuerpos en un problema de cognición inmediata: la perplejidad y el alcance de esta lógica es el tema que Tucker trata en profundidad.