Ipsita Roy Chakraverti (nacida como Ipsita Chakraverti ; 3 de noviembre de 1950) es una sacerdotisa wiccana que vive en la India. Nacida en una familia de élite de la India, con un diplomático por padre y una realeza por madre, Chakraverti pasó sus primeros años en Canadá y Estados Unidos, donde su padre estaba destinado. Allí, se le permitió unirse a un grupo selecto de mujeres que estudiaban las culturas antiguas del mundo y las viejas costumbres. Chakraverti estudió con ellas durante tres años y finalmente eligió la Wicca como su religión. Después de regresar a la India y casarse, Chakraverti se declaró bruja en 1986. En medio de la reacción negativa que siguió a su declaración, Chakraverti explicó a los medios de comunicación las formas neopaganas de la Wicca y su poder curativo.
Chakraverti comenzó a administrar métodos de curación wiccanos a la gente de la India, incluyendo viajes a aldeas remotas y enseñando el método wiccano a la población femenina, varias de las cuales fueron acusadas a menudo de magia negra y "brujería" por los hombres, y asesinadas. En 1998, Chakraverti hizo campaña como candidata al Congreso Nacional Indio para el Parlamento de la India en el distrito de Hooghly , pero no fue elegida. Publicó su autobiografía Beloved Witch en 2003. Un segundo libro titulado Sacred Evil: Encounters With the Unknown se publicó en 2006, y narra nueve estudios de casos durante su vida como curandera wiccana y explica por qué sucedieron esos eventos. Ambos libros recibieron elogios positivos de la crítica.
El libro, Sacred Evil, fue llevado al cine por Sahara One Pictures. Titulada Sacred Evil – A True Story , la película fue protagonizada por la actriz de Bollywood Sarika interpretando a Chakraverti. La película fue un fracaso comercial, pero recibió críticas mixtas. Chakraverti inició la Brigada Wicca, una plataforma para aquellos que querían estudiar Wicca. Más tarde, el canal de televisión bengalí ETV Bangla creó dos teleseries basadas en la vida de Chakraverti y su experiencia con lo paranormal. A Chakraverti, que cree que Wicca es el primer movimiento feminista de la historia, se le atribuye el mérito de arrojar nueva luz sobre el tema tabú de la brujería en la India y el resto del mundo.
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Chakraverti nació el 3 de noviembre de 1950, hija del diplomático Debabrata Chakraverti y Roma Sen, descendiente de la realeza. [1] [2] Chakraverti pasó gran parte de su juventud en Montreal, Canadá , donde su padre estaba destinado. Era representante de la India en el Consejo de la OACI . [3] Hija única, compartía la pasión de su padre por la lectura y devoraba libros sobre misticismo y tradiciones indias en parte porque la gente de Montreal siempre hacía preguntas sobre la India. [4] En 1965, mientras estaba de vacaciones en las montañas Laurentianas , Chakraverti fue invitada a una fiesta solo para mujeres por una de las amigas de su madre, Carlotta. Allí, conoció la Sociedad para el Estudio de las Culturas y Civilizaciones Antiguas , fundada por Carlotta. El grupo estudiaba textos antiguos, costumbres olvidadas hace mucho tiempo y la forma de vida mística. Chakraverti fue seleccionada para unirse al grupo, a través de un proceso de iniciación, y se inscribió en un curso con ellos. [5] Durante los siguientes cinco años, se quedó en un chalet en las montañas y estudió culturas antiguas y sus rituales olvidados hace mucho tiempo con otras once mujeres, con Carlotta como su maestra. El alcohol, la amistad cercana o cualquier cosa que las distrajera de las horas prescritas de estudio, soledad y meditación, eran tabú. El entrenamiento práctico en brujería era el único camino; incluía aprender diversas técnicas de autodesarrollo y comprender el significado de los cantos antiguos, movimientos, símbolos, gestos, invocar energía de los elementos y entrenamiento en el uso de los aparatos integrales al oficio. [4] Chakraverti comentó más tarde: "Comenzó como una curiosidad académica. [...] Wicca incluye tanto hechos científicos como conocimientos antiguos. Estudiamos a Carl Jung y Friedrich Nietzsche porque Wicca significa estudiar varias capas de la mente humana". [6] En 1972, cerca de completar su curso, a Chakraverti, junto con otras dos mujeres, se les pidió que eligieran entre el Camino del Tao , Wicca y Kabbalah como su oficio practicado; Chakraverti eligió Wicca. Más tarde comentó que diosas antiguas como Isis , Artemisa , Hécate , Kali y Freya , jugaron un papel importante al decidir su futuro en Wicca. [7]
Mientras estudiaba en el chalet, Chakraverti se encontró con una serie de profecías dejadas por una wiccana del siglo XV, Luciana, que fue llevada a juicio por practicar su oficio, pero logró escapar a un castillo en el Rin. Chakraverti tradujo los pergaminos y creyó que ella era la reencarnación de Luciana. Comentó en su libro Beloved Witch :
"Aunque la Wicca no cree en la adivinación ni en la adivinación, Luciana dejó unas cuantas cuartetas como Nostradamus, profetizando sobre las generaciones venideras. Yo fui quien se sentó en un monasterio de chalets en las Laurentianas hace años y las tradujo de un dialecto antiguo al inglés. Sabía que tenía que hacerlo. Ese era mi propósito. Porque yo era Luciana que había regresado. Para vengarme de los agravios que había sufrido, para reivindicar a todas las mujeres que han sido golpeadas y magulladas como brujas en la India hasta hoy. Tengo un propósito, lo sé. A través de los ojos de Luciana veo este mundo.
- Yo soy Ella – Me levanto con la tormenta
- Me mataron, ahora nací
- En los vientos de la venganza
- Sangre, lujuria y avaricia, yo las vengaré. [8]
Al final de su estudio, Carlotta le dio a cada nueva bruja iniciada ciertos implementos: regalos simbólicos de las Diosas Madres que son adoradas por los wiccanos. De Atenea , Ipsita recibió una capa negra, que le confería majestuosidad y realeza. Entre otros regalos que le dieron estaban una calavera de cristal de Kali y un cuenco de plata de Venus para llenar con agua y usar en rituales particulares. Sin embargo, no recibió una cierta bola de ámbar brillante de Hécate , que confiere visión y se usa para tonificar el sistema electromagnético del cuerpo. Carlotta le dijo: "Si has sido y eres una verdadera wiccana, la bola vendrá a ti en alguna parte de tu vida". [4] Ese año, Chakraverti estuvo involucrada en una relación con el cantante Elvis Presley , a quien conoció en Graceland, a través de un amigo en común. [2] En 1975, la familia de Chakraverti decidió regresar a la India. [9] Vivió durante unos años en Delhi, antes de regresar a su casa en Calcuta en 1978. Allí, mientras enseñaba en South Point High School , conoció a Jayanta Roy a través de algunos amigos en común y se involucró románticamente con él. [10] Roy es un antiguo hijo del rey de Orissa , un estado indio. Chakraverti y Roy se casaron y tuvieron una hija, Deepta Roy Chakraverti. [11]
Después del nacimiento de Deepta, Chakraverti decidió comenzar su trabajo de Wicca y ayudar a las mujeres en las aldeas de Bengala Occidental , donde muchas solían ser acusadas de brujería y asesinadas. [12] Chakraverti finalmente declaró frente a los medios, en 1986, que era una bruja. Siguió una reacción violenta, incluidos movimientos de protesta y boicots, encabezados por el líder del CPM de Bengala, Jyoti Basu . [13] Sin embargo, Chakraverti dejó de lado todas las acusaciones y se dirigió a los medios en una conferencia de prensa. Allí, habló sobre cómo Wicca es una religión neopagana y una forma de brujería moderna. A menudo se la conoce como Brujería o la Artesanía por sus seguidores, que son conocidos como Wiccanos o Brujas. Ella declaró que deseaba iniciar su propio centro de curación y frenar los "asesinatos de brujas" que ocurrían en ese momento en la Bengala rural. La prensa quedó impresionada por su conocimiento y su franqueza al abordar un tema tan tabú. [13] Más tarde aclaró: “Tenía el colchón social y económico y decidí usarlo”. [6]
Después del incidente, Chakraverti comenzó a administrar la forma de curación wicca y realizó sesiones en su casa. [14] Solía recomendar diferentes formas de curar la mente y aconsejar a las personas sobre sus problemas cotidianos y sugerirles soluciones. Chakraverti utilizó los poderes curativos de los cristales para curar a las personas de dolores de espalda, dolores y lesiones en la columna vertebral. [15] También comenzó a investigar y sacar a la luz la difícil situación de las mujeres en la Bengala rural, donde muchas eran torturadas después de ser etiquetadas como brujas. Chakraverti viajó a esos pueblos en Purulia, Bankura, Birbhum y documentó esos crímenes, a veces enseñando a las mujeres que eran maltratadas emocional o físicamente por los hombres a reconocer y liberar el poder dentro de ellas. [16] "La Wicca puede hacer eso a través de su empoderamiento de las diosas. [...] Las mujeres del pueblo, mujeres sencillas acusadas de brujería, me contaban historias que eran realmente desgarradoras. Me abrieron los ojos a cuánto veneno había en estos hombres. [...] He tratado de llevar consuelo a las mujeres etiquetadas como 'brujas' o 'dayanas' que todavía hoy son molestadas y asesinadas por lo que se cree que practican. He llevado sus casos ante las autoridades y la prensa en un intento de mostrar la hipocresía de sus perseguidores, en su mayoría hombres, que están tratando de denigrar esta antigua rama del conocimiento para vengarse de estas mujeres por motivos muy personales". [3] [13] [17]
En 1998, Chakraverti hizo campaña como candidata del Congreso Nacional Indio para el Parlamento de la India en el distrito de Hooghly . Se le pidió que asumiera el cargo en nombre de Sonia Gandhi , pero no fue elegida. [3] [18] Más tarde, Chakraverti se convirtió en la Secretaria del Comité del Congreso de Bengala Occidental Pradesh. [6] Luego comenzó a trabajar en su biografía, titulada Beloved Witch: An Autobiography . El libro cuenta cómo llegó a ser wiccana y cómo había llevado la etiqueta de ser una "bruja" en una sociedad donde las brujas todavía son temidas y odiadas. [19] El libro, después de su lanzamiento en noviembre de 2000, ganó elogios de la crítica. Nona Walia, de The Times of India, comentó: "Roy Chakraverti sabe que es inusual que las niñas bengalíes bien educadas se conviertan en brujas y reconoce su gratitud hacia su madre por permitirle el derecho a elegir. Después de todo, dice, toda mujer fuerte puede ser una bruja por derecho propio, y ese es quizás el mensaje más verdadero que el libro contiene para el lector. [...] Si hay un problema con el libro, es que se deja mucho sin decir y gran parte de él parece apresurado, como si un editor dijera: 'No lo hagas demasiado serio, la gente no lo entenderá', lo suficiente para que la gente charle sobre ello en un cóctel". [2]
En 2003 publicó un segundo libro titulado Sacred Evil: Encounters with the Unknown (El mal sagrado: encuentros con lo desconocido) . El libro, que antes se conocía como Good and Evil (El bien y el mal) , [2] narra nueve casos de estudio durante su vida como sanadora wiccana y da explicaciones sobre por qué sucedieron esos eventos. Para promocionar el libro, Chakraverti realizó una sesión de sanación en la librería Oxford de Calcuta, donde leyó extractos del libro y demostró sus habilidades curativas, sosteniendo la mano de una voluntaria, dándole golpecitos con su athame (varita) y recitando cánticos egipcios. [20] Después de su lanzamiento, el libro recibió una reacción positiva de los críticos. Rajdeep Bains, de The Tribune, comentó: "Sacred Evil es un relato muy coherente de los tratos del autor con la brujería y la hechicería. Desafortunadamente, podría sumarse a la superstición, que ya prevalece a un nivel poco saludable en nuestro país. Como obra de ficción habría sido loable; dada la cobertura de la verdad se convierte en una pieza de escritura peligrosa. [...] Pero lo que hace que Sacred Evil sea tan interesante es la yuxtaposición del pensamiento moderno con lo eterno. Después de cada capítulo hay notas sobre las prácticas descritas en él junto con explicaciones modernas". [21] Krithika Ranjan de The Hindu comentó: "A lo largo de [ Sacred Evil ] Chakraverti se refiere a sí misma como escéptica. Sin embargo, las historias que cuenta están destinadas a provocar la ira de los racionalistas. Casi puedes escuchar a alguien balbuceando sobre la superstición mientras lees la historia Aquellos que regresan . [...] En el análisis final, el libro es una buena lectura, ya sea que creas en las artes oscuras o que solo quieras acurrucarte con un escalofrío". [19] Chakraverti comenzó a trabajar en su tercer libro, titulado provisionalmente Toda mujer fuerte es una bruja . [6]
"Sí, el libro está basado en un incidente de la vida real. Este episodio en particular en el que se basa la película es la historia principal. Me sucedió a finales de los años 80. Soy psicoterapeuta. Estaba en Calcuta en ese momento. Una madre superiora me llamó y me dijo que quería que sanara a una monja. Como soy wicca, le pregunté si eso no iba en contra de sus principios. Me ocupo de problemas de conducta. La joven monja estaba sufriendo. Me dijeron que no se le debían administrar medicamentos. Una wicca debía tratarla. Su espíritu estaba sufriendo. Tuve sesiones de sanación con ella.
—Chakraverti hablando con Bollywood Hungama sobre la historia y la película. [22]
En 2005, The Kolkata Telegraph informó que el director Rituparno Ghosh quería contratar a Chakraverti para una película basada en un caso que la wiccan había encontrado mientras practicaba el oficio. Ghosh comentó: "Hasta ahora, he tratado con las relaciones y las complejidades de la mente humana. Con esta película, quiero ahondar en lo que hay más allá y observar cómo este espiritualismo no convencional, Wicca, me guía. [...] Es una historia de dos zonas horarias, separadas por un lapso de 150 años, dos personas de diferentes mentalidades y diferentes culturas". [10] Sin embargo, en 2006, la historia Sacred Evil de Sacred Evil: Encounters with the Unknown fue adaptada en una película por Sahara One Motion Pictures; Ipsita se desempeñó como director creativo. [23] La película, titulada Sacred Evil - A True Story , fue una empresa conjunta entre Sahara One y Percept Picture Company . Sacred Evil fue la última historia del libro y trata sobre una monja que fue acosada por su pasado problemático y para quien el convento finalmente buscó el asesoramiento de Chakraverti. [24] Sahara One se había acercado en agosto de 2004 para hacer una película sobre Sacred Evil , pero se mostró reacia a interpretarse a sí misma en la pantalla grande cuando se le ofreció el papel y, en cambio, eligió ser la directora creativa. Chakraverti ayudó a escribir el guion, incorporando una gran cantidad de diálogo de su historia. "Le conté al equipo de producción cómo reaccionaba la protagonista en ciertas situaciones, ya que había vivido la historia, y cómo sucedía el diálogo. [...] También insistí en que la película se rodara en Calcuta, aunque otros habían sugerido otros lugares, porque es aquí donde he hecho la mayoría de mis terapias". La actriz Sarika fue contratada para interpretar el papel de Chakraverti, a lo que Chakraverti dijo: "La otra tarea, y más importante, era familiarizar a Sarika con las costumbres de un wiccan. Tuvimos varias sesiones antes de empezar a rodar. Sarika quería empaparse de mí, así que vino a Delhi y vivió conmigo durante un tiempo. Le mostré cómo se llevaba a cabo la curación y cómo se habían llevado a cabo ciertos rituales". [24]
Sin embargo, antes de su estreno, Sacred Evil – A True Story se enfrentó a una petición que cuestionaba la decisión de la Junta de Censura de conceder un certificado de exhibición a la película. La petición, presentada por el abogado Gerry Coelho, sostenía que conceder el certificado a la película era poco ético e indecente por parte de la Junta de Censura de la India y constituía una total falta de aplicación de la mente. Las objeciones planteadas por Coelho se basaban en los carteles de la película y los anuncios promocionales. [25] La Junta de Censura dijo que no habían sido insensibles a los sentimientos cristianos. "Somos muy cuidadosos cuando proyectamos películas sensibles [...] Pero, no hay nada en la película que sea objetable o que pueda herir los sentimientos de la comunidad en cuestión". La junta de censura dio luz verde a la película, pero aun así se pospuso debido a la falta de disponibilidad de salas. [24] [26] Finalmente se estrenó el 23 de junio de 2006 y fue una decepción comercial, pero recibió críticas mixtas de los críticos. Taran Adarsh, de Bollywood Hungama, comentó: "Sacred Evil es un cambio agradable y un descanso de la monotonía de las películas hindi habituales. Sin embargo, el tema es uno que se dirige únicamente a un público de nicho. Sin embargo, no se puede negar el hecho de que la narrativa no se sale del tema ni parece que se hayan incorporado algunas secuencias por el mero hecho de hacerlo. A pesar de su ritmo lento, Sacred Evil tiene el don de mantener el interés del espectador. Es definitivamente un excelente trabajo de los directores Abiyaan Rajhans y Abhigyan Jha. Las actuaciones están por encima de la media, con Sarika dominando el espectáculo". [27] Deepali Singh, de The Kolkata Telegraph, le dio a la película tres de diez puntos, y afirmó: "Si uno espera descubrir los secretos de las costumbres wiccanas en Sacred Evil, dirigida por Abiyaan Rajhans y Abhigyan Jha, se llevará una gran decepción. Más allá de una sesión a la luz de las velas, que en realidad no conduce a ninguna parte excepto a unos pocos destellos de sombras vagas en el fondo, la historia simplemente se adentra en el mundo wiccano. [...] Sarika, como Ipsita, camina como un fantasma a través de otro regreso inexpresivo". [28]
Chakraverti anunció el lanzamiento de la Brigada Wicca en noviembre de 2006. Era una plataforma para aquellos interesados en estudiar Wicca y usar la rama del conocimiento con un efecto holístico. Aunque Wicca era practicada predominantemente por mujeres, la Brigada Wicca también daba la bienvenida a los hombres. Chakraverti comentó: "Cerca de 100 personas, que incluían profesionales, algunas amas de casa y muchos estudiantes, se han acercado a mí en la red para comenzar el grupo. Creo que es el momento adecuado para institucionalizar Wicca. [...] Aunque no sería posible tener aquí el tipo de formación que tuvimos en las Laurentianas, habría sesiones de yoga y meditación, y conferencias y debates en grupo". Se seleccionó un grupo de 25 personas a través de un proceso de selección y participaron en las sesiones que consistían en cuestiones sociales, históricas, psicológicas y relacionadas con el género de la Wicca. [29] [30] En julio de 2007, la Comisión Nacional para Instituciones Educativas de Minorías (NCMEI) nombró a Chakraverti para dirigir un panel encargado de mejorar la situación de las niñas en la India. [31] En diciembre de 2007, fundó la Brigada Wicca en Londres y la llamó Club de Yoguinis de Ipsita. Chakraverti comentó: "Siempre he creído que la yogini y la bruja son lo mismo, y Londres me parece un lugar donde se han unido varias culturas del mundo. Tiene una rica historia cultural y una atmósfera en la que el espíritu del pasado sigue vivo. Es el lugar adecuado para el Club de Yoguinis". [32]
Chakraverti afirmó haber descifrado el código místico que envuelve el Templo del Sol Konark en Orissa y su poder curativo. Después de años de investigación, hizo esta revelación en un documental titulado The Konark Code , que se estrenó en el Nehru Centre de Londres en febrero de 2008. Su teoría era que el templo de Konark era un lugar de curación, un centro de curación para varias enfermedades. El rey Narasimha Deva comenzó a construir el templo en 1253 d. C. y tardó 12 años en completarlo. "El mito dice que Samba, el hijo de Krishna , fue al lugar para curarse de la lepra . Hasta la fecha, cientos de pacientes de lepra acuden al templo para curarse. Hay otros factores que contribuyen a la existencia del templo como centro de curación". Según Chakraverti, los rayos solares y la frecuencia del sonido también desempeñaron un papel importante en la curación. La danza que formaba parte del culto tenía un propósito. La vibración de los pasos de los bailarines energizaba las piedras del templo. Los rayos del sol, debido al particular rincón en el que se construyó el templo, también jugaron un papel importante. [33] En agosto, Chakraverti trabajó en una teleserie para ETV Bangla llamada Parapaar . El programa se basó en la trayectoria vital de Chakraverti y sus encuentros con lo paranormal. Una historia dramatizada, donde la actriz Chandrayee Ghosh interpretó el papel, se emitió de lunes a viernes, y el sábado, la propia Chakraverti interactuó con el público a través de llamadas telefónicas relacionadas con la historia. Ella comentó: "Tenía reservas cuando me contactaron para Parapaar porque es importante transmitir la filosofía y la atmósfera de la Wicca de la manera correcta. Pero siento que es hora de hacer llegar la Wicca a las masas, y dado que Bengala es el lugar donde se adora a la Diosa Madre Durga , es importante que se rompan los conceptos erróneos sobre Dakinividya . La gente debe saber quién es una daini y qué hace". [34]
En junio de 2009, Chakraverti colaboró con el cineasta Anjan Dutt y Sarika para hacer una película llamada The Loving Doll , con la historia tomada de Sacred Evil . Se filmará en hindi con fragmentos de inglés. Sarika interpreta al personaje central de una mujer de mediana edad obsesionada con perder su apariencia. La historia gira en torno a un matrimonio acosado por problemas personales, desencadenados por una muñeca que posee la esposa. Charaverti dijo: "Después de la película Sacred Evil , varios directores se acercaron a mí para otra película, pero no estaba ahí la inspiración. Esta vez hubo una sincronicidad: Sarika me llamó por teléfono para preguntarme si estaba pensando en otra película. Ella siempre ha querido interpretar a la mujer en The Loving Doll [...] Luego vi Madly Bangalee y me gustó mucho el trabajo de Anjan. Creo que tiene el toque para poder manejar el tema de The Loving Doll . Así que me puse en contacto con él y estaba muy interesado en el proyecto. Aunque trabaja en un género muy diferente al mío, creo que hay empatía entre su trabajo y el mío". [35] Chakraverti también dijo que podría interpretar el papel de una curandera en la película: "Es prerrogativa del director. Haremos lo que sea mejor para la película". [35] En abril de 2010, ETV Bangla creó una serie llamada Dibaratrir Galpo , que se basó en Beloved Witch . La trama de Dibaratrir Galpo , dirigida por Tathagata Banerjee, se centra en una disputa entre dos familias aristocráticas bengalíes, pero el personaje principal (interpretado por Sudipta Chakraborty ) fue mostrado como un seguidor de la Wicca que aprende a desarrollar su poder psíquico y lo usa para contrarrestar las maquinaciones de sus enemigos. Chakraverti apareció en los comerciales de la serie porque sintió que su presencia desglamorizada ayudaba a las audiencias de los suburbios a ver a las mujeres mayores, que a menudo son tildadas de brujas, de una manera positiva. "Sentí que la historia de Dibaratrir Galpo se adaptaría muy bien a las ideas esotéricas. Tiene un tema orientado a las mujeres y mostrará cómo se pueden contrarrestar los aspectos negativos de lo esotérico". [36]
La declaración pública de Chakraverti de que era una bruja se produjo en una época en la que la palabra "bruja" todavía se consideraba tabú en India. La autora Kumkum Bhandari dijo que "Ipsita fue una pionera. Recuerden, si llaman a alguien "bruja", pueden calumniarlos. Legalmente. Pero ella fue aceptada fácilmente. En parte por su presentación y presentación: es elegante, articulada y equilibrada. La gente la escucha cuando habla. [...] La vida y la magia fluyen a través de ella y a su alrededor. Ser una bruja implica desgarrar capas de condicionamiento social, limitaciones de género y escudos protectores. Se trata, en cierto sentido, de avanzar hacia la mujer completa y total. Hay intensidad, convicción y pasión en la forma en que Ipsita habla sobre la brujería, o Wicca (el Arte de los Sabios) y su relevancia a lo largo de la historia". [4] Chakraverti también observa que "Si yo hubiera venido de un escalón diferente de la sociedad, o fuera analfabeta, la reacción no sería la misma. He observado que siempre es a la persona a la que aceptarán, y luego la palabra Wicca. Las brujas no nacen, se hacen. O tal vez se esculpen a sí mismas". [4] Según ella, toda mujer fuerte puede ser considerada una bruja. "Una bruja es la mujer total. Mujeres fuertes y atrevidas que se han atrevido a vivir su propia vida, sea cual sea. Jacqueline Kennedy , Indira Gandhi , Marilyn Monroe , Madonna , Namita Gokhale, Kiran Bedi , todas ellas podrían considerarse brujas". [4] Chakraverti ha argumentado que Wicca es el primer movimiento feminista de la historia y la rama de aprendizaje orientada a las mujeres más antigua. [6] [37]
En Beloved Witch , Chakraverti afirmó que "las brujas de la antigüedad eran mujeres eruditas. Eran adoradoras de diosas. Eran doctoras y más sabias que los hombres del panchayat". [38] Según el erudito Gary F. Jensen, que escribió el libro The path of the devil: early modern witch hunts , la autoconfesión de Chakraverti de ser una bruja trajo nueva luz sobre el tema tabú de la brujería en la India y el resto del mundo. Ella comparó el conflicto entre las mujeres como sanadoras y líderes tribales de las aldeas indias con el conflicto entre las mujeres, acusadas de brujería, y la sociedad dominada por los hombres durante la Europa medieval. Jensen agregó: "Creo que lo que Chakraverti ha hecho es abrir una nueva puerta, no solo para la India, sino para el resto del mundo, al mostrar que las mujeres no pueden ser retenidas por normas. Ella puede ser lo que quiera". [39] Comentó sobre ser wiccana como:
"Un wiccano sabe cómo vivir la vida. No hay negatividad, ni aburrimiento, ni retraimiento. Ese desapego está ahí. Antes de poder extraer energía de los elementos para rejuvenecerse, hay que amar la naturaleza, sintonizarse e identificarse con ella. Para llevarla a niveles más prácticos y comprensibles, hay que tener una relación casi sensual con lo que nos rodea. Sintoniza tus sentidos con precisión para reconocer los toques sensuales de la naturaleza. Las flores de invierno no son fragantes, pero tienen un olor. Identifícalo. Sólo cuando te vuelvas más fino y centrado podrás sentir y utilizar la presencia de la energía de la tierra o la de otros elementos. Cuanto más te sensibilices, más te revelará la Naturaleza sus secretos". [39]
La mayor influencia de Chakraverti ha sido sobre su hija Deepta, quien fue elegida como su sucesora para dirigir la tarea de promover la Wicca. Chakraverti comentó: "Hay ciertos aspectos de la Wicca que no se pueden enseñar; tienen que ser absorbidos. Algo que no estoy transmitiendo conscientemente, algo que me tienen que quitar. Sentí que Deepta tenía el potencial y nunca la habría obligado si no hubiera sido tan entusiasta. Esto no es necesariamente a través de un vínculo madre-hija, puede ser gurú-shishya ( mentor -protegido), o cualquier forma de relación donde haya una fuerza guía". Deepta, fue entrenada por Chakraverti en meditación, ejercicios físicos, estudio de religiones antiguas y otros regímenes wiccanos. [40] Chakraverti también ha planteado similitudes entre los hallazgos de la antigua Wicca y los descubrimientos de la física y la parapsicología modernas . [4] Según Sudipto Shome de The Hindu , "Podrías ser llamada dayan y quemada viva, o podrías ser llamada hechicera e ilustrar a una audiencia sobre el arte de la Wicca. Ipsita es la segunda, y ha usado su ventaja social y económica para hacer que otros la escuchen ". [33]
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