La Enseñanza para el Rey Merykara , alt. Instrucción dirigida al rey Merikare , es una composición literaria en egipcio medio , la fase clásica de la lengua egipcia , probablemente del Reino Medio (2025–1700 a. C.).
En este sebayt el autor hace que un rey del Primer Período Intermedio de Egipto, posiblemente llamado Kheti [1], se dirija a su hijo, el futuro rey Merykara, y le aconseje cómo ser un buen rey y cómo evitar el mal. Merykara es el nombre de un rey de la IX o X Dinastía , la línea o líneas de reyes que gobernaron el norte de Egipto durante un período de división, el Primer Período Intermedio (alrededor de 2150-2025 a. C.). [2] Quizás esto le permitió al autor de esta composición una mayor libertad para describir los límites de la autoridad real de la que podría haber sido posible al referirse a los reyes de un Egipto unificado; la Enseñanza para el rey Merykara es efectivamente un tratado sobre la realeza en forma de testamento real, el primero de este género. Obras similares se crearon más tarde en el mundo helenístico e islámico y, en el speculum regum , tuvieron un paralelo en la Europa medieval. [3] Al igual que otros testamentos reales posteriores similares, una de sus funciones puede haber sido la legitimación del rey gobernante. [4] [5]
La primera sección, destruida en su mayor parte, trata de la represión de la rebelión, la segunda de cómo tratar a los súbditos del rey. La tercera sección da consejos sobre cómo dirigir el ejército y los servicios religiosos. La cuarta describe los logros del rey y cómo emularlos. A continuación, en contraste con el reciclaje continuo de bloques arquitectónicos, se le ordena al rey que extraiga piedra nueva en la cantera, no que reutilice monumentos antiguos; se reconoce la realidad de la reutilización, pero se elogia el ideal de la obra nueva. De manera similar, se registra la destrucción de un territorio sagrado en Abidos ; el rey expresa remordimiento, como si aceptara la responsabilidad por lo impensable que debe haber repetido a lo largo de la historia: el sacrilegio en nombre del rey gobernante, sujeto a la retribución divina durante un juicio a los muertos. [6] Se enfatiza la importancia de defender Maat , el orden mundial correcto. Las dos últimas secciones contienen un himno al dios creador (que permanece sin nombre) [7] y una exhortación a prestar atención a estas instrucciones.
El contraste entre lo real y lo ideal hace de la composición una reflexión sobre el poder sin parangón en la escritura del Antiguo Egipto.
El texto se conoce a partir de tres papiros fragmentarios. Se complementan sólo parcialmente y el más completo, el Papiro de Leningrado, contiene el mayor número de errores y omisiones de copistas, lo que dificulta enormemente su trabajo.