La inscripción en piedra de Gangadhar de Viśvavarman es un registro epigráfico que documenta la existencia de un templo en la ciudad de Gangadhar en el siglo V durante el reinado del rey Aulikara Viśvavarman.
Gangadhar se encuentra en el distrito de Jhalawar , división de Kota , Rajastán , India. La ciudad ocupa un antiguo emplazamiento fortificado y con foso a orillas del río Kali Sindh .
El texto de la inscripción de Gangadhar fue editado y publicado por John Faithfull Fleet en 1888. [1] Posteriormente fue editado por DC Sircar . [2]
La inscripción, escrita en sánscrito , registra la construcción de un templo de Viṣṇu y un santuario adjunto para las diosas madres o Mātṛkas por parte de un ministro del rey llamado Mayūrākṣaka. El santuario de la diosa se describe específicamente como una "morada aterradora de las Madres divinas" ( mātṛṇāṃ veśmātyugraṃ ). La inscripción está fechada en el año 480, en el brillante decimotercer día del mes de Kārttika. El año corresponde al 423-24 d. C.
La inscripción de Gangadhar es importante para la historia de la religión india porque, en la descripción del santuario de la diosa Madre, proporciona el primer uso documentado del término ḍakinī , una clase de diosas en las tradiciones tántricas [3]. No se sabe exactamente qué textos y tradiciones rituales se utilizaron en Gangadhar a principios del siglo V, pero es casi seguro que eran Shaiva . [4]
La descripción de las diosas también ha provocado debate porque parece, a primera vista, dar la descripción más antigua de un templo tántrico. La discusión de la palabra tantra en el registro ha sido resumida por David Lorenzen. [5] Estas interpretaciones fueron revisadas por Bruce M. Sullivan, quien señaló: "Para mí, tiene mucho más sentido tomarlo en el significado habitual de tāntra , es decir, instrumento de cuerda. Por lo tanto, obtenemos que los efectos climáticos mencionados en la inscripción son causados por música (acompañada por nubes en auge), no por "ritos mágicos" (Fleet) ni por textos tántricos (Lorenzen) ". [6] Respondiendo indirectamente al llamado de Sullivan para que se estudiara la inscripción de cerca, Michael Willis señaló que la palabra dada es tāntra en lugar de tantra . [7] Siguiendo a André Padoux, [8] Willis señaló que "... la palabra tāntra en la inscripción tiene poco que ver con el tantrismo occidental sino más bien con un instrumento musical de cuerda, es decir, un objeto en el que las cuerdas están 'estiradas' (√tan) a lo largo de un marco curvo". Por lo tanto, reeditó y retradujo el verso relevante de la siguiente manera:
mātṛṇāñ ca [*pracu]ditaghanātyartthanihrādinīnām |
tāntrodbhūtaprabalapavanodvarttitāmbhonidhīnām |
[- - - - - - ]gatam idaṃ ḍākinīsaṃ prakīrṇṇam |
veśmātyuggraṃ nṛpatisacivo kārayat puṇyahetoḥ ||
Un lugar lleno de ḍākinī-s y caracterizado por...
Morada de las Madres cuyos gritos atronadores impulsan las nubes de lluvia,
y cuyo tesoro –las aguas– brota
con el viento poderoso que producía su lira.
. . . . . . . . . . . . . . . . el brazo de (el dios) Vishnu; . . . . . . . . . . . . . . . . . los movimientos serpentinos de la trompa de (Airâvata) el elefante de (Indra) el señor de los dioses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ! (Línea 2.)— Nacido en un linaje de gobernantes de la tierra que poseían renombrada destreza y fama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... en [los campos de batalla] que estaban llenos de los rayos de (su) espada; (y cuyos) enemigos, perdiendo el poder de movimiento por el miedo, son destruidos (simplemente) viendo su rostro en la vanguardia de la guerra. (L. 5.)— [Su hijo] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . magnánimo; igual a Brihaspati en intelecto; poseedor de un semblante como la luna llena; el estándar de comparación, por así decirlo, para (incluso) Râma y Bhagîratha; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Españolen la tierra, (estaba) Visvavarman;— que superó (a la montaña) Mêru en firmeza, a Vainya en virtud hereditaria, a la luna en desarrollo de brillo, (al dios) Vishnu en fuerza, y al fuego más insoportable de la destrucción universal en brillantez, y (Indra) el señor de los dioses en destreza;—quien, cuando empuña (su) arma, no puede ser mirado ni siquiera por un momento por (sus) enemigos, cuyos ojos están cegados por el miedo, al igual que un sol, que, volviendo sobre (su) curso, tiene una forma insoportable y un brillo brillante y terrible que se intensifica al elevarse en un cielo sin nubes;—a quien le rinden homenaje los nenúfares que son los rostros de las hermosas mujeres de (sus) enemigos, asustados de antemano por (oír) la destreza de (su) fuerza, (y ahora) desprovistos de adornos, húmedos en las mejillas con el agua de las lágrimas que se adhieren allí, (y) privados de belleza al tener prohibido el uso de adornos;—cuyas fuerzas, además, son reverenciadas por [los océanos], cuyas palmeras en las orillas están embellecidas por el brillo de la producción de joyas (de las aguas); las hileras de espuma en las que son rotas por los aterrorizados tiburones y monstruos marinos; (y) todas cuyas manos, que son sus olas, son sacudidas por un viento feroz;—en el momento del viaje de cuyo ejército, la tierra tiene (sus) matorrales vaciados de las bestias y pájaros que huyen del miedo a las lanzas que arrancan los árboles y hacen temblar las montañas, y, teniendo (sus) caminos hechos desiguales por protuberancias,se hunde por así decirlo (bajo las pisadas de sus tropas);— cuya reputación es respetada de manera reverencial en el cielo por los Vidyâdharas, atado con los grilletes de los brazos de (sus) amantes, quienes están cegadas por el resplandor, dirigido hacia (ellos), de los rayos de las joyas en (su) diadema, (y) las partes superiores de cuyas mejillas están sombreadas por el levantamiento de (sus) manos unidas en el acto de saludo respetuoso;— y quien, incluso cuando todavía era un joven temprano, alimentó (su) intelecto puro siguiendo las escrituras sagradas, y ahora efectúa la protección del mundo como Bharata, señalando, por así decirlo, el camino de la verdadera religión entre los reyes. Español Mientras él, el rey, el más valiente entre los reyes, gobierna la tierra, tal como (Indra) el señor de los dioses, de majestad sin medida, (gobierna) los cielos, nunca hay nadie [entre la humanidad] que se deleite en la maldad, [o] sea asediado por la desgracia, o esté desprovisto de felicidad. (L. 19.)— Y cuando cuatrocientos años auspiciosos completamente completos, junto con el octogésimo (año), habían pasado aquí; en el brillante día trece del mes Kârttika que trae felicidad a los pensamientos de toda la humanidad;— en las estaciones en las que abundan las aguas de un color marrón rojizo con el polen que se descarga de los nenúfares azules; cuando las faldas de los bosques están radiantes con las flores de los árboles bandhûka y bâna; cuando hay un momento en el que (el dios) Madhusûdana despierta del sueño; (y) cuando las estrellas sean tan puras como un lecho de nenúfares en plena floración; (L. 22.) —El que ha adornado (esta) ciudad en las orillas del Gargarâ con pozos de irrigación, tanques y templos y salones de los dioses, pozos de agua potable y jardines de placer de varios tipos, y calzadas y largos estanques, tal como si (estuviese adornando a su propia) amada esposa con diferentes tipos de ornamentos; el que es, por así decirlo, el tercer ojo del rey; que es de comportamiento noble; que es devoto de los dioses, los brahmanes, los preceptores espirituales, los parientes y los hombres santos; y quien, (por naturaleza) no libre de parcialidad (por esta virtud particular), (siempre) ha aplicado (sus) pensamientos a una conducta cortés, desprovista de litigios, que es aplaudida por las escrituras sagradas;— él que, habiendo reflexionado que la vida de cada hombre no dura para siempre y está llena de debilidad, y que la prosperidad es tan inestable como un columpio, está mostrando, por medio de (sus) riquezas legítimamente adquiridas, la más extrema devoción hacia (el dios Vishnu) que lleva el disco y la maza;— él que tiene dos hermosos brazos que son musculosos y largos y redondos y colgantes; que está [marcado] con las heridas de las espadas; cuyos ojos se extienden hasta las puntas de (sus) orejas; que posee una piel clara como la de una joven de tierna edad; que destruye a (sus) enemigos cuando muestran energía a través del orgullo; que es poderoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .; quien por devoción se comporta como un pariente hacia (sus) enemigos; quien tiene experiencia en (la búsqueda combinada, sin conflicto mutuo, de) religión, riqueza y placer;— (L. 28.)— Él, el ilustre Mayûrâkshaka,— quien proviene de una familia que posee sabiduría y destreza; cuyo heroísmo es reconocido en todas las regiones; quien se mantiene bajo control; (y) quien ha cumplido, en su hijo Vishnubhata y también en Haribhata, el deber de (continuar su) linaje, —hizo que sus hijos, los favoritos de la gran buena fortuna, construyeran este santuario del divino (dios) Vishnu, que bloquea el camino del pecado—, viendo cuyo aspecto, parecido al alto pico (de la montaña) Kailâsa, los Vidyâdharas, acompañados por sus amantes, vienen y lo contemplan con rostros felices que son como nenúfares, como si fuera la superficie muy brillante de un espejo;— (y) viendo cuyo (aspecto), en el momento en que la superficie (del techo) ha sido pulida por las palmas de las manos de las hermosas mujeres de los dioses, el sol, que en el cielo es alabado en coro por los santos que poseen un poder mental sobrehumano que resulta del mérito religioso, frena los caballos de su carro con (sus) crines agitadas, que piensan (desde el (L. 35.)— También, por causa del mérito religioso, el consejero del rey hizo construir esta terrible morada, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (y) llena de demonios femeninos, de las Madres divinas, que lanzan gritos fuertes y tremendos de alegría, (y) que agitan los (mismos) océanos con el poderoso viento que se levanta de los ritos mágicos de su religión. (L. 37.)— Y el ilustre Mayûrâkshaka, el receptáculo de las cualidades virtuosas, hizo construir este pozo, que está protegido por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en las regiones inferiores, semejantes a serpientes; que posee mucha agua, fresca, dulce y pura; (y) que rivaliza con el océano. (L. 39.) — Mientras los océanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . estén llenos de joyas; mientras la tierra, con (sus) montañas, abunde con muchos matorrales y árboles y bosques; y mientras la luna ilumine el cielo que está incrustado con la hueste de los planetas; — ¡que la fama del ilustre Mayûrâkshaka permanezca abundante! ¡Que haya éxito!Españolal ver cuyo aspecto, parecido al elevado pico (de la montaña) Kailâsa, los Vidyâdharas, acompañados de sus amantes, vienen y lo contemplan con caras felices que son como nenúfares, como si fuera la superficie muy brillante de un espejo;— (y) al ver cuyo (aspecto), en el momento en que la superficie (del techo) ha sido pulida por las palmas de las manos de las hermosas mujeres de los dioses, el sol, que en el cielo es alabado en coro por los santos poseedores de un poder mental sobrehumano resultante del mérito religioso, frena sus caballos de carro con (sus) crines agitadas, que piensan (por el reflejo) que están regresando hacia (sí mismos), y, uniendo (sus manos) juntas (de modo que se asemejan a) un capullo en expansión en respetuoso saludo, huye asustado con la cabeza agachada. (L. 35.)— También, por causa del mérito religioso, el consejero del rey hizo construir esta terrible morada, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (y) llena de demonios femeninos, de las Madres divinas, que lanzan fuertes y tremendos gritos de alegría, (y) que agitan los (mismos) océanos con el poderoso viento que se levanta de los ritos mágicos de su religión. (L. 37.)— Y el ilustre Mayûrâkshaka, el receptáculo de las cualidades virtuosas, hizo construir este pozo, que está protegido por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en las regiones inferiores, semejantes a serpientes; que posee mucha agua, fresca, dulce y pura; (y) que rivaliza con el océano. (L. 39.)— Mientras los océanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . estén llenos de joyas; mientras la tierra, con (sus) montañas, abunde con muchos matorrales y árboles y bosques; y mientras la luna ilumine el cielo que está incrustado con la hueste de los planetas;— ¡que la fama del ilustre Mayûrâkshaka permanezca abundante! ¡Que haya éxito!Españolal ver cuyo aspecto, parecido al elevado pico (de la montaña) Kailâsa, los Vidyâdharas, acompañados de sus amantes, vienen y lo contemplan con caras felices que son como nenúfares, como si fuera la superficie muy brillante de un espejo;— (y) al ver cuyo (aspecto), en el momento en que la superficie (del techo) ha sido pulida por las palmas de las manos de las hermosas mujeres de los dioses, el sol, que en el cielo es alabado en coro por los santos poseedores de un poder mental sobrehumano resultante del mérito religioso, frena sus caballos de carro con (sus) crines agitadas, que piensan (por el reflejo) que están regresando hacia (sí mismos), y, uniendo (sus manos) juntas (de modo que se asemejan a) un capullo en expansión en respetuoso saludo, huye asustado con la cabeza agachada. (L. 35.)— También, por causa del mérito religioso, el consejero del rey hizo construir esta terrible morada, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (y) llena de demonios femeninos, de las Madres divinas, que lanzan fuertes y tremendos gritos de alegría, (y) que agitan los (mismos) océanos con el poderoso viento que se levanta de los ritos mágicos de su religión. (L. 37.)— Y el ilustre Mayûrâkshaka, el receptáculo de las cualidades virtuosas, hizo construir este pozo, que está protegido por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en las regiones inferiores, semejantes a serpientes; que posee mucha agua, fresca, dulce y pura; (y) que rivaliza con el océano. (L. 39.)— Mientras los océanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . estén llenos de joyas; mientras la tierra, con (sus) montañas, abunde con muchos matorrales y árboles y bosques; y mientras la luna ilumine el cielo que está incrustado con la hueste de los planetas;— ¡que la fama del ilustre Mayûrâkshaka permanezca abundante! ¡Que haya éxito!(y) quienes agitan los (mismos) océanos con el poderoso viento que surge de los ritos mágicos de su religión. (L. 37.)— Y el ilustre Mayûrâkshaka, el receptáculo de las cualidades virtuosas, hizo que se hiciera este pozo, que está protegido por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en las regiones inferiores, semejantes a serpientes; que posee mucha agua, fresca, dulce y pura; (y) que rivaliza con el océano. (L. 39.)— Mientras los océanos . ... ¡Mientras la tierra, con sus montañas, esté llena de matorrales, árboles y bosques, y mientras la luna ilumine el cielo, que está cubierto por la multitud de planetas, que la fama del ilustre Mayûrâkshaka siga siendo abundante! ¡Que haya éxito!(y) quienes agitan los (mismos) océanos con el poderoso viento que surge de los ritos mágicos de su religión. (L. 37.)— Y el ilustre Mayûrâkshaka, el receptáculo de las cualidades virtuosas, hizo que se hiciera este pozo, que está protegido por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en las regiones inferiores, semejantes a serpientes; que posee mucha agua, fresca, dulce y pura; (y) que rivaliza con el océano. (L. 39.)— Mientras los océanos . ... ¡Mientras la tierra, con sus montañas, esté llena de matorrales, árboles y bosques, y mientras la luna ilumine el cielo, que está cubierto por la multitud de planetas, que la fama del ilustre Mayûrâkshaka siga siendo abundante! ¡Que haya éxito!