La inscripción de Aihole , también conocida como Aihole prashasti , es una inscripción sánscrita de diecinueve líneas que se encuentra en el templo jainista Meguti en Aihole , Karnataka , India. Se trata de un panegírico que data del 634-635 d. C. y fue compuesto por el poeta jainista Ravikirti [1] en honor a su patrón, el emperador Pulakeshin II Satyashraya de la dinastía Vatapi Chalukya . La inscripción está parcialmente dañada y corrompida; sus dos últimas líneas se añadieron en una fecha posterior. [2]
Desde la década de 1870, la inscripción fue registrada varias veces, revisada, republicada y retraducida por Fleet, Kielhorn y otros. La inscripción es un prashasti para los primeros Chalukyas occidentales. [3] Es notable por sus detalles históricos mezclados con mitos y los desacuerdos académicos que ha desencadenado. También es una fuente importante para ubicar eventos políticos y literatura, como la de Kalidasa, que deben haber sido completados mucho antes del 634 d. C., la fecha de esta inscripción. [2]
La inscripción Aihole de Ravikirti, a veces denominada la inscripción Aihole de Pulakesin II , se encuentra en el templo jainista Meguti, en la cima de la colina, a unos 600 metros (1969 pies) al sureste del templo Durga y del museo arqueológico de la ciudad de Aihole.
La inscripción Aihole se encuentra en la pared lateral oriental del templo jainista de Meguti. [nota 1] Aihoḷe, también conocida como Ayyavole o Aryapura en los textos históricos, fue la capital original de la dinastía Chalukyas occidental fundada en 540 d. C., antes de que trasladaran su capital en el siglo VII a Vatapi . Bajo la dinastía hindú de los Chalukyas Vatapi , los sitios del valle de Malprabha, como Aihole, Badami, Pattadakal y Mahakuta, surgieron como un importante centro regional de artes en la India primitiva y una cuna de las escuelas de arquitectura de templos hindúes y jainistas. Patrocinaron templos de estilo Dravida y Nagara. El templo jainista de Meguti es uno entre los cientos de templos construidos en esa época, pero uno construido muchas décadas después de los famosos templos de la cueva de Badami y muchos otros. [5] [6]
Fleet fue el primero en editar y publicar una fotolitografía de la inscripción de Aihole en 1876. [7] Sin embargo, los errores llevaron a otra visita a Aihole y luego Fleet publicó una fotolitografía mejorada, una versión revisada del texto con su traducción en 1879. [8] La importancia de la inscripción y los problemas continuos para conciliar su contenido con otras inscripciones, atrajeron el interés de otros académicos. En 1901, el erudito sánscrito Kielhorn reeditó la inscripción por sugerencia de Fleet. Publicó otra versión mejorada de la fotolitografía. [2]
La inscripción tiene 19 líneas en sánscrito en antigua escritura chalukya. Está en una piedra colocada como parte de la pared exterior este del templo de Meguti, y el texto cubre una superficie de aproximadamente 4,75 pies por 2 pies. Las letras tienen entre 0,5 y 0,62 pulgadas de altura. La diferencia estilística sugiere que las líneas 18 y 19 fueron corrupciones agregadas más tarde y no son de Ravikirti. [9]
La inscripción de Aihole está en sánscrito, toda en verso, utilizando chhandas clásicos (metros, prosodia sánscrita ). Las 17 líneas originales constan de 37 versos. Los metros utilizados incluyen los shlokas estándar en 7 versos, 2 en aupachchhandasika , 3 en arya , 4 de vasantatilaka , 5 en malini , 3 en sardulavikridita y todos los demás versos utilizan otros tipos distintos de chandas cada uno, como upajati, indravajra, vamsastha y otros. Las reglas de los metros sánscritos se siguen con precisión en la inscripción de Aihole, lo que sugiere que Ravikirti, de principios del siglo VII, estaba bien formado en la tradición sánscrita clásica. [10]
La inscripción es un prashasti . [3] Teje mitologías y exagera. El autor compara a su patrón en Pulakesin II con leyendas, y se compara a sí mismo con algunos de los más grandes poetas sánscritos como Kalidasa y Bharavi , reverenciados en la tradición hindú. Sin embargo, la inscripción toma prestadas frases de la influyente obra de Kalidasa, al estilo de algunas de las famosas inscripciones de los siglos VI y VII encontradas en las colinas de Nagarjuni , en Bodh-Gaya, y una de las primeras inscripciones conocidas en Camboya . [11] Además, en la inscripción de Aihole, Ravikirti toma prestados y se basa en varios versos adicionales encontrados en Raghuvaṃśa de Kalidasa y el Kirātārjunīya de Bharavi, obras famosas de las tradiciones hindúes de Vishnu y Shiva respectivamente. En su haber, Ravikirti da crédito a estos autores al nombrarlos indirectamente en su inscripción de Aihole, llamándose a sí mismo tan bueno como ellos. [12] [13] Según Kielhorn, esto es una exageración, pero la pureza del sánscrito y el florecimiento poético de la composición de Ravikriti según los alamkara-sastras muestra que estaba "en la primera fila de los poetas de la corte y escritores de prashastis " de su época. [14] Según Richard Salomon, la inscripción de Aihole sobresale en su corrección gramatical y pulido literario, al igual que muchas otras inscripciones sánscritas tempranas como la inscripción de Allahabad y la inscripción de Deopara. [15]
La inscripción de Aihole es una inscripción jainista. [13] Es una parte integral del templo jainista de Meguti y anuncia la finalización de la obra. La inscripción en sí comienza con los saludos jainistas estándar a Jinendra en el verso 1. [16] Es un prashasti y, entre otras cosas, elogia a Pulakesin II por su generosidad y sus dones. [17]
Los versículos 33 y 34 de la inscripción indican que la fecha es el año 3735 después de la guerra de Bharata, [nota 2] o saka samvat 556. Esto corresponde al 634-635 d. C. [19] [3]
Las diecinueve líneas de la inscripción han sido traducidas de diversas maneras. La traducción publicada por Kielhorn es la siguiente: [20]
La inscripción de Aihole, con sus diferentes traducciones publicadas, ha sido una fuente de información sobre la historia de la India y del Decán en los siglos VI y VII. También es una fuente de controversias e inconsistencias cuando se comparan las afirmaciones de las inscripciones de Aihole con las inscripciones encontradas fuera del reino de Badami Chalukya. Según Richard Solomon, un indólogo especializado en registros epigráficos, la inscripción de Aihole es una fuente útil de datos simples como la fecha del templo jainista de Meguti, el papel de Ravikirti en su construcción, la fama de Kalidasa, el estado de la lengua y la literatura a principios del siglo VII. [30] La inscripción de Aihole también es significativa al proporcionar un terminus ante quem definitivo de 634 d. C. tanto para Kalidasa como para Bharavi. [31] La inscripción de Aihole ha sido una fuente de historia literaria y política cercana a la generación de Ravikirti (principios del siglo VII), pero dado el estilo altamente retórico que mezcla mitos históricos, ficción y eventos, uno que busca jactarse y adular al empleador en público en general, no necesita ser históricamente precisa. Además, afirma Salomon, uno debe esperar que un poeta de la corte "pasara por alto, distorsionara o simplemente ignorara las derrotas militares de su patrón". La inscripción de Aihole debe evaluarse a la luz de fuentes corroborativas independientes y confiables, que lamentablemente son bastante limitadas. [30]
A excepción de unos pocos acontecimientos, muchas de las afirmaciones de la inscripción de Aihole no pueden confirmarse. La victoria de Pulakesin II sobre el emperador Harsha puede corroborarse en los escritos de Xuanzang (Hsuan Tsang), el peregrino chino que visitó la India en el siglo VII. [32] Sin embargo, si se lee el registro chino en su totalidad y se confía en él, entonces la inscripción de Aihole pasa por alto muchos detalles. La guerra Harsha-Pulakesin II continuó, registra el peregrino chino, porque las tropas y los ciudadanos de Harsha no se sometieron a Pulakeshin II. La primera batalla fue efectivamente ganada por Pulakeshin, pero poco después fue Harsha quien derrotó a Pulakeshin II cerca del río Narmada en 612 d. C. (unos 20 años antes de la inscripción de Ravikirti). Si las inscripciones encontradas en la India central y los registros chinos son confiables, entonces hubo una tregua después de que ambos bandos ganaran una guerra, Harsha gobernó pacíficamente durante los siguientes 30 años al norte del río Narmada, mientras que Pulakeshin II permaneció en la región del Decán. [33] Algunos eruditos han cuestionado si la guerra ocurrió en el 612 d. C., o en el 620 d. C., o a principios de la década del 630 d. C. porque las inscripciones encontradas en otros lugares no son consistentes con las afirmaciones de Ravikirti. [34] El Aihole Prashasti es, en el mejor de los casos, un registro panegírico que registra algunas batallas. [33]
Esta inscripción del templo Meguti de la era Chalukyan es incoherente con muchas inscripciones Chalukyan posteriores, afirma Altekar. Por ejemplo, inscripciones Chalukyan posteriores alegan que sus primeros gobernantes de Jayasimha y Pulakesin II derrotaron a los primeros reyes Rashtrakuta, pero la inscripción Aihole no menciona a estos primeros reyes Rashtrakuta. Esto sugiere que se estaban inventando historias y se inscribían en placas de piedra o cobre. De manera similar, las placas de cobre Chalukyan afirman que Mangalesha entregó el reino a Pulakesin II cuando alcanzó la mayoría de edad, con la floritura adicional de que "¿puede un descendiente de la familia Chalukya desviarse alguna vez del camino del deber?". Los registros posteriores, por lo tanto, afirman que no hubo una guerra de sucesión entre Mangalesha y Pulakesin II, algo que la inscripción Aihole menciona claramente. Ambas no pueden ser ciertas. Tanto la inscripción Aihole como las placas de cobre de la dinastía Chalukyan están contando una "mentira piadosa". Según Altekar, esto es una gran contradicción y, por lo tanto, se pone de parte de la versión de la inscripción de Meguti. Además, Altekar no está de acuerdo con Fleet e interpreta a Indra como el nombre de un rey real, en lugar de la deidad Indra (Sakra). [35]
Según Raychaudhuri, las afirmaciones de Ravikirti en el versículo 22 de la inscripción de Aihole son irreales y probablemente una exageración a la luz de las inscripciones encontradas en Madhya Pradesh y Gujarat, junto con los registros del peregrino chino Xuanzang. Malwa siguió siendo independiente, al igual que los gurjaras. La evidencia fuera de la inscripción de Aihole sugiere que no eran feudatarios de Pulakesin II. [36]
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