Informes del Holocausto: la formación de un activista contra el SIDA es un libro de Larry Kramer de 1989 ; se publicó una edición revisada en 1994. Informes del Holocausto contiene una selección variada de escritos de no ficción de Kramer centrados en el activismo contra el SIDA y los derechos civiles LGBT, incluidas cartas al editor y discursos, que documentan el tiempo que pasó en Gay Men's Health Crisis , ACT UP y más.
El mensaje central del libro es que los hombres homosexuales deben aceptar la responsabilidad de sus vidas, y que aquellos que aún viven deben devolver algo a su comunidad luchando por las personas con SIDA y los derechos LGBT, porque, como afirma Kramer, "debo devolver algo a este mundo por mi propia vida, que vale muchísimo. Al no devolver algo, estáis diciendo que vuestras vidas no valen nada, que merecemos morir, y que las muertes de todos nuestros amigos y amantes no han servido para nada. No puedo creer que en lo más profundo de vuestro corazón sintáis esto. No puedo creer que queráis morir. ¿Y vosotros?" [1] La primera publicación ofrece un retrato de Kramer como activista, y la edición de 1994 contiene comentarios escritos por él que reflejan sus obras anteriores y ofrecen una visión de Larry Kramer como escritor.
Kramer plantea la cuestión de si las organizaciones LGBT modernas son cómplices de la opresión de sus propios miembros y del Holocausto que es el SIDA , al cooperar con la sociedad heterosexual y colaborar pasivamente en el genocidio contra los hombres homosexuales que Kramer reconoce que es el SIDA , convirtiéndolos en " Tíos Tom " homosexuales que valoran sus propias finanzas personales y su prestigio a expensas de las personas LGBT y las PWA que dicen representar. [2] Con el objetivo de prevenir que esto ocurra, la colección contiene información para personas comprometidas con la justicia social pero que actualmente están acorraladas en organizaciones LGBT sin fines de lucro que se niegan a adoptar una postura política.
Kramer también aborda las afirmaciones hechas por los líderes de algunas organizaciones LGBT de que no pueden actuar políticamente, incluso cuando se enfrentan a una crisis de salud que él cree que debe definirse como una plaga , porque su estatus fiscal 501(c)(3) , una clasificación que les permite recibir donaciones deducibles de impuestos, se perdería. Kramer sostiene que, desde una perspectiva práctica, si la Iglesia Católica , el Ejército de Salvación , la Sociedad Estadounidense del Cáncer y Sloan-Kettering pueden perseguir el activismo político mientras preservan su estatus sin fines de lucro, también lo pueden hacer las organizaciones que luchan por los derechos LGBT y las personas con SIDA. [3] Responde además que dichas organizaciones no pueden esconderse detrás de esta cobertura burocrática, ya que estos grupos pueden reorganizarse fácilmente para incluir una división 501(c)(4) que no esté exenta de impuestos, al tiempo que permiten que continúe el estatus deducible de impuestos de las ramas restantes de la organización. [4]
En algunas secciones del libro, Kramer se centra en el concepto de empoderamiento individual y en cómo quienes se sienten impotentes pueden ganar influencia al asumir la responsabilidad, incluso en tareas aparentemente insignificantes y mundanas. Como afirma Kramer en un discurso de 1987 incluido en el volumen:
El poder son pequeños trozos de papel que hay en el suelo y nadie los recoge. Diez personas pasan por allí y nadie recoge el trozo de papel que hay en el suelo. La undécima persona pasa por allí y está cansada de mirarlo, así que se agacha y lo recoge. Al día siguiente hace lo mismo y pronto es ella la encargada de recoger el papel y tiene un montón de trozos de papel que ha recogido. Ahora bien, pensemos en esos trozos de papel como si representaran responsabilidad. Ese hombre o esa mujer que recoge los trozos de papel está, al ser responsable, adquiriendo cada vez más poder. No necesariamente lo quiere, pero está cansada de ver el suelo lleno de basura. Todo poder es la voluntad de aceptar la responsabilidad. [5]
Estas ideas se refuerzan aún más en un discurso pronunciado varios años después, en el que Kramer afirma: "Su voz es su poder. Sus voces colectivas. Su poder grupal. Los nombres todos juntos en listas de miembros son poder. Los cuerpos todos juntos en una línea son poder". [6]
Kramer define directa y deliberadamente el SIDA como un Holocausto porque cree que el gobierno de los Estados Unidos no respondió rápidamente ni gastó los recursos necesarios para curar el SIDA, en gran parte porque el SIDA inicialmente infectó a los hombres homosexuales y, poco después, a las minorías predominantemente pobres y políticamente impotentes. A través de discursos, editoriales y cartas personales, a veces publicitadas, a figuras como el político Gary Bauer , el ex alcalde de Nueva York Ed Koch , varios periodistas del New York Times y el director del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas , Anthony Fauci , Kramer aboga personalmente por una respuesta más significativa al SIDA. Implora al gobierno que realice investigaciones basadas en estándares científicos comúnmente aceptados y que asigne fondos y personal a la investigación del SIDA. Kramer finalmente afirma que la respuesta al SIDA en Estados Unidos debe definirse como un Holocausto debido a la gran cantidad de muertes que resultaron de la negligencia y la apatía que rodearon al SIDA en las presidencias de Ronald Reagan , George HW Bush y Bill Clinton . Kramer también describe su frustración con muchos miembros de la comunidad gay que no abogan activamente por las PWA y la investigación sobre el SIDA, afirmando que son cómplices de sus propias muertes. [7]
En 1994, el libro de Kramer se amplió para incluir algunas de sus obras más recientes, así como el propio comentario de Kramer sobre las selecciones originales. En este comentario, Kramer ofrece sus pensamientos sobre algunas de sus audiencias, su estilo de hablar y su enfoque de la escritura y la revisión. Por ejemplo, informa al lector que durante un discurso, "pronuncié esta lista mientras miraba al cardenal O'Connor directamente a los ojos", [8] y revela en otro punto que "la audiencia de este simposio parecía estar compuesta principalmente por hombres y mujeres mayores, sin nada más que hacer, que llenaban sus días asistiendo a actividades como esta, que no les costaba nada. La primera vez que se mencionó la palabra 'gay', varios de ellos se levantaron y se fueron. Mientras hablaba, solo vi caras pétreas y miradas gélidas". [9]
También ofrece una visión de su enfoque de la escritura y la revisión. Por ejemplo, en un momento Kramer cuestiona su uso de la anáfora en la repetición de la frase “Oh, My People” en uno de sus discursos, escribiendo en el comentario: “Supongo que parece cursi en la letra impresa, pero sonó bien en el Waldorf [donde se pronunció el discurso]. Si parece demasiado (Wise Friends había recomendado “Oh, My Friends”), bueno, no será la primera vez que me equivoco en esa dirección. De todos modos, me gusta”. [10]