La escatología inaugurada es la creencia en la teología cristiana de que los tiempos finales fueron inaugurados en la vida , muerte y resurrección de Jesús , y por lo tanto existen aspectos tanto de “ya” como de “todavía no” en el Reino de Dios . George Eldon Ladd sugiere que el Reino de Dios “no es sólo un don escatológico perteneciente al Siglo Venidero ; es también un don que se recibirá en el antiguo eón”. [1]
Este enfoque fue desarrollado por primera vez por Geerhardus Vos , especialmente en su obra de 1930, La escatología paulina . [2] Más tarde, Oscar Cullmann buscó combinar la " escatología minuciosa " de Albert Schweitzer con la " escatología realizada " de C. H. Dodd . [3] Cullmann sugirió la analogía del Día D y el Día V para ilustrar la relación entre la muerte y resurrección de Jesús por un lado, y su Segunda Venida por el otro. [4]
La escatología inaugurada fue popularizada por Ladd, especialmente entre los evangélicos estadounidenses. Stephen Um señala que cuando los evangélicos "comenzaron a explorar el significado de la escatología inaugurada para la teología evangélica, casi siempre estuvieron en conversación explícita o implícita con la obra de Ladd". [5]
DA Carson ve Juan 5:24 ("el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será condenado, sino que ha pasado de muerte a vida", NVI ) como la "más fuerte afirmación de la escatología inaugurada en el Cuarto Evangelio ": no es necesario que el creyente "espere hasta el último día para experimentar algo de la vida de resurrección". [6]
Algunos consideran que la Escatología Inaugurada es una teología del Reino que va en contra de una lectura literal de los pasajes del Nuevo Testamento que se refieren al Reino. Señalan pasajes como Hechos 1:6, donde se ve a los Apóstoles esperando la restauración del Reino en Israel inmediatamente antes de la ascensión de Jesús, como una demostración de que el Reino no ha sido establecido de ninguna manera. George NH Peters escribe extensamente sobre el enfoque del Reino futuro en su clásico de tres volúmenes, "El Reino Teocrático". Alternativamente, esto podría interpretarse como que los Apóstoles esperaban el establecimiento terrenal del reino de Jesús en su gloria plena.