stringtranslate.com

Verificación de verificación

El Varlık Vergisi ( en turco: [vaɾˈɫɯk ˈvɛɾɟisi] , «impuesto sobre el patrimonio» o «impuesto sobre el capital») fue un impuesto aplicado principalmente a los ciudadanos no musulmanes en Turquía en 1942, con el objetivo declarado de recaudar fondos para la defensa del país en caso de una eventual entrada en la Segunda Guerra Mundial . La razón subyacente del impuesto era infligir ruina financiera a los ciudadanos minoritarios no musulmanes del país, [1] acabar con su prominencia en la economía del país y transferir los activos de los no musulmanes a la burguesía musulmana. [2] Era una medida discriminatoria que gravaba a los no musulmanes hasta diez veces más y dio como resultado que una cantidad significativa de riqueza y propiedad se transfiriera a los musulmanes. [3]

Fondo

El gobierno de Şükrü Saracoğlu presentó un proyecto de ley para un impuesto único, que fue aprobado por el parlamento turco el 11 de noviembre de 1942. Este impuesto apuntaba a los activos fijos, incluidas las propiedades inmobiliarias, los edificios, las empresas y las empresas industriales propiedad de todos los ciudadanos, pero afectaba desproporcionadamente a las minorías. Las comunidades no musulmanas, como los judíos , los griegos , los armenios y los levantinos , [4] que desempeñaban un papel importante en la economía, [5] se vieron particularmente afectadas, y los armenios soportaron la carga fiscal más pesada. [6]

Aunque el impuesto supuestamente estaba destinado a todos los ciudadanos turcos, cargó desproporcionadamente a los no musulmanes con tasas exorbitantes y arbitrarias. [7] [8] [9] Las consecuencias fueron severas: la clase mercantil no musulmana restante fue diezmada y muchas familias no musulmanas enfrentaron la ruina financiera. [8] [10] [11] [12] [13] Los impuestos alcanzaron niveles asombrosos, a veces sobrepasando la riqueza total de un individuo. [14] La ley se aplicó incluso a los no musulmanes empobrecidos, como conductores, trabajadores y mendigos, mientras que sus contrapartes musulmanas disfrutaron de exención. [15] El Varlık Vergisi condujo a una serie de suicidios entre los ciudadanos de minorías étnicas en Estambul . [16] [17]

Fazıl Ahmet Aykaç , uno de los defensores del Varlık Vergisi
Neşet Özercan  [tr] , uno de los opositores al impuesto
Los no musulmanes subastan sus muebles para pagar el impuesto

Durante la Segunda Guerra Mundial , Turquía mantuvo una postura neutral hasta febrero de 1945. La justificación oficial del impuesto era reforzar el tesoro estatal en preparación para una posible invasión de la Alemania nazi o la Unión Soviética . Sin embargo, el motivo principal detrás del impuesto era afirmar el control nacional sobre la economía turca. Al disminuir la influencia y el control de las poblaciones minoritarias en el comercio, las finanzas y las industrias, el gobierno pretendía crear una nueva burguesía musulmana turca. [21] [22] [23] [24 ] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [ citas excesivas ]

El impuesto no podía ser impugnado ni por medios legales ni administrativos, excepto si había una duplicación. [31] A los no musulmanes se les dio un plazo de 15 días para pagar sus cuotas en efectivo. [32] Aquellos que no podían cumplir con la obligación recurrían a préstamos de amigos o familiares, a la venta de propiedades en subastas públicas o a la venta de negocios para reunir fondos. [33] [34]

A los que no podían pagar se los enviaba a campos de trabajo en Anatolia oriental. [35] [36] [37] [38] Aunque los trabajadores recibían salarios, se les deducía la mitad para compensar sus deudas. [39] Los ancianos, incapaces de soportar el riguroso trabajo, colaboraban con los aldeanos más jóvenes de Aşkale, pagándoles salarios diarios para que trabajaran en su lugar. [40] Los cinco mil enviados a los campos de trabajo no eran musulmanes, [41] ya que los contribuyentes musulmanes enfrentaban consecuencias más leves. [42] A pesar de la ley que eximía del servicio laboral a los mayores de cincuenta y cinco años, incluso los ancianos y los enfermos se encontraron enviados. [43] Veintiún personas murieron en estos campos, [44] y su riqueza fue confiscada por el gobierno turco y vendida a precios significativamente reducidos a los musulmanes turcos, sentando las bases para algunos conglomerados turcos contemporáneos. [45] El Estado también confiscaba propiedades de parientes cercanos –padres, suegros, hijos y hermanos– y las vendía para saldar impuestos, incluso si el individuo había sido condenado a trabajos forzados. [46]

Los contribuyentes fueron clasificados en cuatro listas separadas, la lista "M", para los musulmanes, la "G", para los no musulmanes ( Gayrimuslim ), la "E", para los extranjeros ( Ecnebi ) y la "D" para los conversos ( Dönme ). [47] Los residentes en Turquía con pasaporte extranjero que presentaban una declaración de impuestos o eran dueños de un negocio también fueron obligados a pagar un enorme impuesto sobre el capital sobre su supuesta riqueza, aunque ninguno de ellos se arruinó ni se suicidó. Desprovisto de cualquier base fáctica, el impuesto parecía surgir únicamente de los caprichos de las autoridades, [48] lo que llevó a las embajadas y consulados extranjeros a intervenir en nombre de sus nacionales. [49] Durante el período, la prensa turca supuestamente publicó artículos e informes "antiminorías". [50] [51] [52]

Las cifras oficiales revelaron que el gobierno turco recaudó  324 millones de TL (cuando 1 dólar estadounidense equivalía a 1,20 liras turcas) mediante la confiscación de activos no musulmanes [7]  , una cantidad que superaría los 4 mil millones de dólares en 2022. [53] Según Faik Ökte  [tr] , el director de finanzas de la provincia de Estambul en ese momento durante la Varlık Vergisi, se recaudaron 289.256.246 TL de las minorías no musulmanas, 34.226.764 TL de los conversos y 25.600.409 TL de los musulmanes. [54] A pesar de la aplicación rígida de esta ley discriminatoria por parte del gobierno, no se lograron los resultados previstos. Las empresas, obligadas a compensar las pérdidas, aumentaron drásticamente los precios de los productos, lo que desencadenó una espiral inflacionaria que afectó negativamente a los consumidores de bajos ingresos. [ cita requerida ]

Derogación y consecuencias

La presión internacional llevó a la derogación de la controvertida ley el 15 de marzo de 1944, impulsada por fuertes críticas del Reino Unido y los Estados Unidos . [55] Después de su abolición, los ciudadanos pertenecientes a minorías detenidos en campos de trabajo fueron liberados, [56] y aunque el gobierno turco se comprometió a reembolsar los impuestos pagados a los no musulmanes, esta promesa no se cumplió. [57]

El opositor Partido Democrático (PD) aprovechó su impopularidad en las elecciones generales de 1950 , [5] que fueron las primeras elecciones generales democráticas en la República Turca , asegurando así una victoria aplastante contra el Partido Republicano del Pueblo (CHP).

El impacto duradero de estos impuestos se manifestó en un cambio demográfico duradero dentro de las poblaciones minoritarias. Muchos, en particular la minoría griega, percibieron un futuro incierto en Turquía y buscaron refugio en Grecia. Por el contrario, algunos miembros de la comunidad judía, habiendo salvaguardado activos en el extranjero, lograron reconstruir una vida más cautelosa en Turquía. [58] El impuesto precipitó el cierre o la venta de pequeñas empresas a entidades más grandes, consolidando el control en manos de importantes intereses comerciales. [59] También facilitó la confiscación estatal de importantes propiedades minoritarias en Estambul, no solo reconfigurando la economía sino también alterando el paisaje urbano. [60] El censo de 1935 registró que los no musulmanes representaban el 1,98% de la población; para 1945, esta cifra había caído al 1,54%.

Además, el Varlık Vergisi subrayó que ser musulmán tenía importantes implicaciones para la ciudadanía turca. [61] Su tratamiento por parte de la prensa turca puso de relieve los estrechos vínculos entre el Ejecutivo y la prensa en el país. [62]

En 1951, Faik Ökte admitió en sus memorias que el impuesto se aplicaba de forma discriminatoria a los no musulmanes. La prensa turca lo condenó como "traidor a la patria" por publicar tales revelaciones. [63]

En la cultura popular

La novela histórica Salkım Hanım'ın Taneleri (traducida de diversas formas como Los diamantes/perlas/cuentas/collar de la señora Salkım ), escrita por el autor turco Yilmaz Karakoyunlu, relata historias y testimonios de los no musulmanes durante la Varlık Vergisi. La misma novela fue llevada al cine con el mismo nombre, Los diamantes de la señora Salkım . Los miembros del parlamento, como Ahmet Çakar  [tr] ( MHP ), se indignaron con la proyección. [64]

La serie de Netflix The Club gira en torno a una mujer judía que fue víctima del impuesto y sus consecuencias. [65] [66] [67]

Véase también

Referencias

  1. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 77. ISBN 978-1848767911."En realidad, la idea era reducir la influencia de la minoría ciudadana no turca en los asuntos del país".
  2. ^ Şakir Dinçşahin, Stephen Goodwin, "Hacia una perspectiva global sobre el nacionalismo: el caso de los judíos en Turquía durante la Segunda Guerra Mundial, 1939-1945"
  3. ^ Kuru, Ahmet T.; Stepan, Alfred (2012). Democracia, Islam y secularismo en Turquía. Columbia University Press. pág. 67. ISBN 978-0-231-53025-5.
  4. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 77. ISBN 978-1848767911."Los más afectados fueron los griegos, los judíos, los armenios y, en cierta medida, las familias levantinas con pasaporte extranjero".
  5. ^ ab Güven, Dilek (6 de septiembre de 2005). "6–7 Eylül Olayları (1)". Turquía. Radikal (en turco) . Consultado el 25 de octubre de 2008 . Nitekim 1942 yılında yürürlüğe giren Varlık Vergisi, Ermenilerin, Rumların ve Yahudilerin ekonomideki liderliğine son vermeyi hedeflemiştir...Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlık Vergisi'nin geri ödeneceği yönündeki vaatleri ise seçim propagandasından ibarettir.
  6. ^ Smith, Thomas W. (29 de agosto – 2 de septiembre de 2001). La construcción de un régimen de derechos humanos en Turquía: dilemas del nacionalismo cívico y la sociedad civil (PDF) . Conferencia anual de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas, San Francisco. pág. 4. Archivado desde el original (PDF) el 18 de marzo de 2003. Uno de los acontecimientos más oscuros de la historia turca fue el impuesto a la riqueza, que se impuso de forma discriminatoria a los no musulmanes en 1942 y que afectó a los armenios con las tasas más punitivas.
  7. ^ ab "El impuesto sobre los activos (Varlik vergisi) es uno de los muchos capítulos negros de la historia turca..." Asociación Siríaca Asiria Caldea . Consultado el 14 de octubre de 2011 .
  8. ^ ab Kasaba, Reşat (2008). La historia de Turquía en Cambridge (volumen 4). Cambridge University Press. pág. 182. ISBN 978-0521620963."Pero en su aplicación diferenció entre contribuyentes musulmanes y no musulmanes, y recaudó impuestos mucho más altos para los no musulmanes, lo que llevó a la destrucción de la clase mercantil no musulmana restante en Turquía".
  9. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 75. ISBN 978-0521769914."Se trataba casi exclusivamente de no musulmanes, por lo que la ley fue percibida por el público como una "medida punitiva" contra los no musulmanes".
  10. ^ Brink-Danan, Marcy (2011). La vida judía en la Turquía del siglo XXI: el otro lado de la tolerancia (Nuevas antropologías de Europa). Indiana University Press. pág. 11. ISBN 978-0253223500."Además, el Varlik Vergisi, un impuesto excesivo instituido durante la Segunda Guerra Mundial, robó a las pequeñas empresas judías (y de otras minorías) hasta llevarlas a la quiebra".
  11. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 76. ISBN 978-1780760261."Debido a la ley, la mayoría de los comerciantes no musulmanes vendieron sus propiedades y desaparecieron de los mercados".
  12. ^ Kasaba, Reşat (2008). La historia de Turquía en Cambridge (volumen 4). Cambridge University Press. pág. 182. ISBN 978-0521620963."Como consecuencia de Varlık Vergisi y de los campos de trabajo, las vidas y las finanzas de muchas familias no musulmanas quedaron arruinadas".
  13. ^ Egorova, Yulia (2013). Judíos, musulmanes y medios de comunicación: mediación del "otro". Routledge. pág. 43. ISBN 978-0253005267."..., cuando se abolió ese impuesto, las principales figuras comerciales griegas, armenias y judías estaban sacudidas y dislocadas."
  14. ^ Bayir, Derya (2013). Minorías y nacionalismo en el derecho turco. Routledge. ISBN 978-1409420071.
  15. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 74. ISBN 978-1780760261."La ley también se aplicó a los numerosos no musulmanes pobres (26.000 en total), como conductores, trabajadores e incluso mendigos, mientras que sus homólogos musulmanes no estaban obligados a pagar ningún impuesto".
  16. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 78. ISBN 978-1848767911."El Varlık provocó numerosos suicidios de ciudadanos de minorías étnicas en Estambul. Yo mismo presencié uno. Una tarde, mientras estaba en un ferry, vi a un hombre saltar desde la popa a la corriente del Bósforo".
  17. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 76. ISBN 978-0521769914."Algunas personas se suicidaron por desesperación".
  18. ^ Corry Guttstadt: Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press, 2013. pág. 75
  19. ^ Andrew G. Bostom: El legado del antisemitismo islámico: de los textos sagrados a la historia solemne. Prometheus Books; edición reimpresa, 2008. p. 124
  20. ^ Nergis Erturk: ​​Gramatología y modernidad literaria en Turquía. Oxford University Press, 2011. pág. 141
  21. ^ Aktar, Ayhan (2006). Varlık vergisi ve "Türkleştirme" politikaları (en turco) (8. bs. ed.). Estambul: İletişim. ISBN 9754707790.
  22. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 75. ISBN 978-1780760261."Estas citas revelan que la verdadera razón del Impuesto a la Riqueza fue la eliminación de los no musulmanes de la economía".
  23. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 75. ISBN 978-1780760261."Sin embargo, la razón subyacente fue la eliminación de las minorías de la economía y la sustitución de la burguesía no musulmana por su homóloga turca".
  24. ^ C. Fortna, Benjamin; Katsikas, Stefanos; Kamouzis, Dimitris; Konortas, Paraskevas (2012). Nacionalismos estatales en el Imperio otomano, Grecia y Turquía: ortodoxos y musulmanes, 1830-1945 (SOAS/Routledge Studies on the Middle East). Routledge. pág. 195. ISBN 978-0415690560.“… mediante el impuesto sobre el patrimonio se intentaba eliminar a las minorías que ocupaban un lugar importante en la vida comercial de Turquía”.
  25. ^ Akıncılar, Nihan; Rogers, Amanda E.; Dogan, Evinc; Brindisi, Jennifer; Alexieva, Anna; Schimmang, Beatrice (2011). Mentes jóvenes repensando el Mediterráneo. Universidad Cultural de Estambul. p. 23. ISBN 978-0415690560."El primer intento visible de eliminar a las minorías de la vida económica fue la implementación del 'impuesto sobre el patrimonio' ​​en 1942, que fue aprobado en la Asamblea Nacional con la pretensión de equilibrar y distribuir las propiedades de las minorías. El objetivo real detrás de escena era empobrecer a las minorías no musulmanas y eliminarlas de la competencia en la economía nacional. En cambio, el gobierno del RPP intentó crear una nueva burguesía musulmana turca rica".
  26. ^ Turam, Berna (2012). Estado secular y sociedad religiosa: dos fuerzas en juego en Turquía. Palgrave Macmillan. pág. 43. ISBN 978-0230338616."Con la introducción del Varlik Vergisi (impuesto sobre el capital) en 1942, que tenía como objetivo confiscar las propiedades y los activos de los no musulmanes, se intentó poner la economía nacional también bajo el control de los ciudadanos musulmanes".
  27. ^ Çetinoğlu, Sait (2012). "Los mecanismos para aterrorizar a las minorías: el impuesto al capital y los batallones de trabajo en Turquía durante la Segunda Guerra Mundial". Mediterranean Quarterly . Vol. 23. Duke University Press. pág. 14. doi :10.1215/10474552-1587838. S2CID  154339814."El objetivo era destruir la base económica y cultural de estas minorías, saquear sus propiedades y medios de vida y, al mismo tiempo, "turquificar" la economía de Turquía".
  28. ^ Egorova, Yulia (2013). Judíos, musulmanes y medios de comunicación: mediación del "otro". Routledge. pág. 43. ISBN 978-0253005267."Ese impuesto fue decisivo para transferir el control del mercado de los grupos no musulmanes a los musulmanes".
  29. ^ Brink-Danan, Marcy (2011). La vida judía en la Turquía del siglo XXI: el otro lado de la tolerancia (Nuevas antropologías de Europa). Indiana University Press. pág. 11. ISBN 978-0253223500."Varlik Vergisi se traduce comúnmente como "Impuesto al capital" o "Impuesto a la riqueza", sin embargo, podríamos considerar una traducción alternativa de varlik como "presencia" que centra la atención en la devaluación, tanto financiera como política, de la presencia de las minorías durante este tiempo".
  30. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 76. ISBN 978-0521769914.“…Lo utilizaremos para eliminar a los extranjeros que controlan el mercado y entregar el mercado turco a los turcos”. “Los extranjeros que deben ser eliminados” se refiere principalmente a los ciudadanos no musulmanes de Turquía.
  31. ^ Derya Bayir (2016). Minorías y nacionalismo en el derecho turco. Routledge. pág. 124. ISBN 978-1138278844.
  32. ^ Peretz, Don (1994). Oriente Medio hoy. Greenwood Publishing Group. pág. 179. ISBN 978-0275945756."Además, los no musulmanes debían pagar sus impuestos en efectivo en el plazo de 15 días".
  33. ^ Peretz, Don (1994). Oriente Medio hoy. Greenwood Publishing Group. pág. 179. ISBN 978-0275945756."Los bienes de personas que no pudieron pagar sus cuotas fueron vendidos en subastas públicas,..."
  34. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pp. 74–75. ISBN 978-1780760261.“Como resultado, tuvieron que vender sus negocios o propiedades a empresarios musulmanes a precios bajos para cubrir la factura”.
  35. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 77. ISBN 978-1848767911."..., y los que no podían pagar eran enviados a un campo en Askale, cerca de Erzerum –una zona más fría que Moscú en invierno–, donde los obligaban a trabajar picando piedras."
  36. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 77. ISBN 978-1848767911."Las víctimas de Askale fueron enviadas posteriormente al sur, a un campamento en el valle del Tigris".
  37. ^ Peretz, Don (1994). Oriente Medio hoy. Greenwood Publishing Group. pág. 179. ISBN 978-0275945756.“…, y si la venta no producía el monto requerido, los propietarios eran enviados a campos de trabajos forzados administrados por el Ministerio de Obras Públicas”.
  38. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pp. 74–75. ISBN 978-1780760261."Quienes no pudieron pagar tuvieron que trabajar en campos de trabajo en Askale, en el este de Turquía, para saldar sus deudas".
  39. ^ "KANUN: Varlık Vergisi hakkında Kanun" (PDF) . Gaceta Resmi (en turco). Madde 12 - ...Bu fıkra hükmüne göre çalıştırılanlara verilecek yarısı borçlarına mahsup olunur.
  40. ^ Ayhan, Aktar (2011). Yorgo Hacıdimitriadis'in Aşkale-Erzurum Günlüğü (1943) . Estambul: İletişim Yayınları."Yaşlılar, Kop geçidinde kar temizleme işinin ağırlığından dolayı Aşkaleli köylülerden bazıları ile anlaşarak kendi yerlerine gençleri çalışmaya göndermişler, bunun karşılığında da onlara günlük ödeme yapmışlardır."
  41. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 75. ISBN 978-1780760261."De 40.000 deudores fiscales, unos 5.000 fueron enviados a estos campos, y todos ellos eran miembros de comunidades no musulmanas".
  42. ^ Kasaba, Reşat (2008). La historia de Turquía en Cambridge (volumen 4). Cambridge University Press. pág. 182. ISBN 978-0521620963."Los contribuyentes musulmanes que no pagaron íntegramente su deuda recibieron sentencias más leves".
  43. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 77. ISBN 978-0521769914."Aunque la ley estipulaba que las personas mayores de cincuenta y cinco años estaban exentas del servicio laboral, los hombres de setenta y cinco y ochenta años e incluso los enfermos fueron arrastrados a la estación de tren y deportados".
  44. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 77. ISBN 978-0521769914."Veintiuna personas murieron en estos campos."
  45. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 75. ISBN 978-1780760261."Desafortunadamente, 21 personas murieron en estos campos y el gobierno usurpó su riqueza y la vendió a musulmanes turcos a precios bajos".
  46. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 79. ISBN 978-0521769914."La ley facultaba al Estado a confiscar los bienes de los parientes cercanos de la persona gravada (incluidos padres, suegros, hijos y hermanos) y a venderlos para liquidar el importe del impuesto, incluso si la persona había sido obligada a trabajar".
  47. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 75. ISBN 978-1780760261."Los contribuyentes fueron clasificados en dos listas separadas, la lista M, para los musulmanes, la G, para los no musulmanes (Gayrimuslim). Más tarde, se añadieron otras dos categorías, la E, para los extranjeros (Ecnebi) y la D para los conversos (Dönme), es decir, los miembros de la secta sabetaista de judíos conversos al Islam."
  48. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 77. ISBN 978-1848767911."Ningún extranjero residente en Turquía se arruinó ni se suicidó. Sin embargo, cada extranjero que presentó una declaración de impuestos o poseía una empresa se vio obligado a pagar un enorme impuesto sobre el capital supuestamente rico. El impuesto no se basaba en ninguna realidad, sino en un mero capricho de las autoridades".
  49. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 75. ISBN 978-1780760261.“Esto provocó la intervención de embajadas y consulados extranjeros en favor de sus nacionales”.
  50. ^ C. Fortna, Benjamin; Katsikas, Stefanos; Kamouzis, Dimitris; Konortas, Paraskevas (2012). Nacionalismos estatales en el Imperio otomano, Grecia y Turquía: ortodoxos y musulmanes, 1830-1945 (SOAS/Routledge Studies on the Middle East). Routledge. pág. 205. ISBN 978-0415690560."Una o dos semanas después de que se publicaran las listas de contribuyentes al impuesto sobre el patrimonio, la actitud de la prensa empezó a endurecerse aún más. La actitud "antiminorías" de los artículos de prensa y de los artículos de fondo que aparecían en la prensa se hizo más pronunciada. En particular, durante el proceso de imposición de la ayuda y el envío de los contribuyentes a Askale, el sentimiento antiminorías alcanzó su apogeo."
  51. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 72. ISBN 978-0521769914."Los periódicos describían a traficantes de mercado negro o a supuestos "usureros" como "parásitos del pueblo turco"; los nombrados explícitamente eran siempre no musulmanes".
  52. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Cambridge University Press. pág. 72. ISBN 978-0521769914."Aunque la campaña de desprestigio estaba dirigida contra las minorías no musulmanas en general, los artículos y caricaturas que empleaban tropos antisemitas estereotipados apuntaban principalmente a los judíos.
  53. ^ [1] Resultados basados ​​en resultados proporcionados por la Calculadora de inflación vinculada después de ajustar el tipo de cambio proporcionado (TL 324 000 000 = $ 240 000 000).
  54. ^ Valansi, Karel (2018). La luna creciente y el Magen David: las relaciones turco-israelíes a través de la mirada del público turco. Hamilton Books. pág. 129. ISBN 978-0761870081.
  55. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 76. ISBN 978-1780760261."El impuesto sobre el patrimonio fue eliminado en marzo de 1944, bajo la presión de las críticas de Gran Bretaña y Estados Unidos"
  56. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 76. ISBN 978-1780760261."Los ciudadanos pertenecientes a minorías que aún se encontraban en los campos fueron enviados de regreso a sus hogares".
  57. ^ Akıncılar, Nihan; Rogers, Amanda E.; Dogan, Evinc; Brindisi, Jennifer; Alexieva, Anna; Schimmang, Beatrice (2011). Mentes jóvenes repensando el Mediterráneo. Universidad Cultural de Estambul. p. 23. ISBN 978-0415690560."Aunque el gobierno del RPP prometió devolver los impuestos pagados a los no musulmanes, eso no sucedió".
  58. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pág. 77. ISBN 978-1848767911."La Varlık Vergisi provocó un cambio demográfico permanente en la población minoritaria. Muchos (sobre todo la minoría griega) sintieron que no había futuro para ellos en Turquía y abandonaron sus hogares ancestrales y se convirtieron en refugiados en Grecia. Por otro lado, algunos, sobre todo dentro de la comunidad judía, lograron esconder bienes en el extranjero y pudieron reiniciar una vida reducida y vacilante en Turquía, teniendo cuidado de abstenerse de mostrar cualquier signo de opulencia".
  59. ^ Vanderlippe, John M. (2006). La política de la democracia turca: Ismet Inonu y la formación del sistema multipartidista, 1938-1950. State University of New York Press. pp. 85-86. ISBN 978-0791464366.
  60. ^ Mills, Amy (2010). Calles de la memoria: paisaje, tolerancia e identidad nacional en Estambul. University of Georgia Press. pág. 54. ISBN 978-0820335742."El impuesto dio lugar a la confiscación por parte del Estado de muchas propiedades de las minorías en Estambul, turquificando no sólo la economía de la ciudad sino también su paisaje".
  61. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pág. 76. ISBN 978-1780760261."El impuesto sobre el patrimonio demostró una vez más que ser musulmán constituye una parte importante de la definición de ciudadanía en Turquía".
  62. ^ ANGELETOPOULOS, GEORGE. EL IMPUESTO AL CAPITAL TURCO (VARLIK VERGISI): UNA EVALUACIÓN (PDF) . p. 365."El Impuesto sobre el Capital, tal como fue tratado por la prensa turca, ejemplifica exactamente las estrechas relaciones entre estos dos poderes, el Ejecutivo y la Prensa, en la Turquía de la Segunda Guerra Mundial".
  63. ^ Bali, Rifat (2012). Ciudadanos modelo del Estado: los judíos de Turquía durante el período multipartidista. Fairleigh Dickinson University Press. pág. 30. ISBN 978-1611475364.
  64. ^ "Cakar de MHP culpa a Karakoyunlu por ser un 'traidor'". Turkish Daily News . Ankara. 28 de noviembre de 2001. Esta escena insulta a los oficiales turcos y ellos tratan de mostrar a nuestros oficiales como personas indecentes. Como nacionalistas turcos, no nos es posible aceptarlo.
  65. ^ "Türkiye Yahudileri, Kulüp dizisini nasıl buldu?". BBC News Türkçe (en turco) . Consultado el 12 de noviembre de 2021 .
  66. ^ "'The Club' de Netflix conecta a la Turquía convencional con la herencia judía". Al Jazeera . 19 de noviembre de 2021 . Consultado el 20 de noviembre de 2021 .
  67. ^ "Asesinato, intriga y espectáculo en Estambul: 'El Club' fascina a los espectadores". TRT World . Consultado el 15 de enero de 2022 .

Lectura adicional