El Siglo de las Luces ruso fue un período del siglo XVIII en el que el gobierno comenzó a fomentar activamente la proliferación de las artes y las ciencias, lo que tuvo un profundo impacto en la cultura rusa. Durante esta época se fundó la primera universidad rusa, una biblioteca, un teatro, un museo público y una prensa relativamente independiente. Como otros déspotas ilustrados , Catalina la Grande jugó un papel clave en el fomento de las artes, las ciencias y la educación. La Ilustración nacional en el Imperio ruso se diferenciaba de su contraparte de Europa occidental en que promovió una mayor modernización de todos los aspectos de la vida rusa y se preocupó por abolir la institución de la servidumbre en Rusia . La Ilustración rusa no promovió ningún cambio para la separación de la Iglesia y el Estado. La rebelión de Pugachev y la Revolución Francesa pueden haber hecho añicos las ilusiones de un cambio político rápido, pero el clima intelectual en Rusia se alteró irrevocablemente. El lugar de Rusia en el mundo fue debatido por Denis Fonvizin , Mikhail Shcherbatov , Andrey Bolotov , Alexander Radishchev e Ivan Boltin; Estas discusiones precipitaron la división entre las tradiciones radical, occidental, conservadora y eslavófila del pensamiento ruso. Los intelectuales utilizaban a menudo el término prosveshchenie, que promovía la piedad, la erudición y el compromiso con la difusión del conocimiento.
Catalina la Grande escribió personalmente las palabras para sus embajadores y cónsules con el fin de compilar un diccionario comparativo.
Las ideas de la Ilustración rusa fueron adoptadas por primera vez por la " druzhina erudita " de Pedro el Grande . Es el espíritu que anima los sermones de Feofan Prokopovich , las sátiras de Antiokh Kantemir y la historiografía de Vasily Tatishchev . [1]
Durante el reinado de la hija de Pedro, Elizaveta Petrovna, las ideas del absolutismo ilustrado llegaron a Rusia. El favorito de Isabel, Ivan Shuvalov , era un cortesano ilustrado ideal : jugó un papel decisivo en el establecimiento de la Universidad de Moscú y la Academia Imperial de las Artes , que iniciarían las carreras de la mayoría de los intelectuales activos durante el último cuarto del siglo XVIII. [2]
Shuvalov también fue el mecenas del mayor erudito ruso , Mikhail Lomonosov , quien dejó su huella en diversas ramas de la ciencia, la filosofía religiosa, la poesía y las bellas artes. [1]
Catalina la Grande se consideraba una déspota ilustrada . Leyó a los filósofos más destacados de la época, incluidos Montesquieu y Voltaire , y trató de adherirse a las ideas de la Ilustración. [3] Deseaba poner a Rusia a la altura de sus vecinos no sólo en el sentido militar, sino también político, cultural e intelectual.
Muchos de los contemporáneos de Catalina cuestionaron su adhesión a los ideales de la Ilustración y pensaron que era una egoísta que simplemente usaba conceptos de la Era de la Ilustración para promover sus logros egoístas. [4] El género jugó un papel primordial en estas críticas. Los contemporáneos interpretaron su personalidad como una combinación de fuerza masculina con vanidad femenina. [4]
La " occidentalización " tiene diferentes significados en diferentes países y en distintos períodos de tiempo. Pero en relación con Rusia durante el siglo XVIII, el término significó cambios legislativos en la economía, la política y la cultura. También implica la adhesión de la nobleza rusa a un estándar establecido y su imitación de los valores occidentales. [5] La occidentalización en Rusia incluyó la modernización de la maquinaria, el refinamiento de una burocracia más eficiente y la aceptación de los gustos de Europa occidental. [5]
Rusia produjo más bienes y reclutó miles de tropas durante el reinado de Catalina. Si bien adquirió nuevas tierras, incluidas Crimea y Polonia, actualizó el ejército y apoyó las florecientes manufacturas, realmente quería occidentalizar Rusia reformándola, específicamente las vidas de la nobleza , cualitativamente. Llevar a Rusia al nivel intelectual del resto de Europa era una de las principales preocupaciones de Catalina. Por este motivo creó leyes que justificaron su gobierno.
Casi todos los gobernantes rusos han tratado de conquistar puertos en aguas cálidas. Pedro I luchó contra el Imperio Otomano por Crimea . Obtener acceso a Crimea le habría dado a Rusia acceso al Mar Negro y los Dardanelos . Mientras Rusia ocupaba Polonia , Francia se dio cuenta de que el Imperio Otomano era el único país en condiciones de derrocar a Catalina. Con el apoyo de Francia, los turcos dijeron a Rusia que abandonara Polonia. Rusia declaró la guerra al sultán inmediatamente después. [6] Después de varias victorias exitosas, incluida la destrucción de la flota naval turca, Catalina impresionó a muchas potencias europeas: "Catalina, que al principio había sido tratada como una diletante en política, ahora apareció ante todas las cancillerías occidentales como un genio malvado". [6]
Catalina regresó a Crimea en noviembre de 1776 e impuso un gobernante para la reocupación de la península debido a los disturbios allí. [7] Los crimeos se rebelaron en 1778, tras lo cual los rusos se rebelaron ese mismo año e instalaron a su propio líder en el trono. [7]
Debido a que obtuvo un poder diplomático significativo a principios de la década de 1770, Catalina consideró algo llamado el "Proyecto Griego". [4] Esto consistió en expulsar a los turcos de Europa, pero también conllevaba otro aspecto más utópico: recuperar Constantinopla del dominio musulmán al cristiano ortodoxo . La Segunda Guerra Turca , 1787-1792, terminó cuando Rusia ganó la fortaleza de Ochakov y la costa del Mar Negro hasta el río Dniéster , y el Imperio Otomano reconoció la anexión de Crimea por parte de Rusia. [4]
Recuperar Constantinopla y crear un imperio cristiano centrado allí no parece ser un plan muy inteligente. Sin embargo, Catalina vio el acaparamiento de tierras como una manera fácil de hacer valer las intenciones de Rusia. Al declarar que Constantinopla algún día pertenecería a los cristianos, también apaciguó a la Iglesia , que todavía tenía una influencia significativa en el siglo XVIII. Deseaba mostrar a Europa occidental que su país tendría una presencia poderosa en los asuntos políticos europeos. La partición de Polonia por Catalina fue un ejemplo aún más flagrante de política de poder. Rusia invadió tres veces distintas, en 1772, 1793 y 1795, y dividió el alguna vez importante estado europeo entre ella, Austria y Prusia . [4] Catalina consideró la Constitución del 3 de mayo de la Commonwealth polaco-lituana votada en 1791 como una amenaza jacobina [8] [9] y, por lo tanto, una amenaza para la monarquía rusa y su influencia en Polonia, [10] [ 11] que finalmente condujo a una expedición militar que resultó en la destrucción de la Commonwealth polaco-lituana . [12]
Las adquisiciones de tierras de Catalina muestran los cambios cuantitativos que realizó en el Imperio ruso . Pero fue mucho más allá de este tipo de modernización que Pedro el Grande utilizó en Rusia. La institución de leyes y la importación del pensamiento liberal de Europa occidental sirvieron como medio para expandir el Estado.
Siguiendo el consejo de sus eruditos corresponsales, Catalina introdujo una serie de cambios, que iban desde la vasta secularización de las propiedades monásticas hasta la reforma interna que preveía una planificación más racional para las ciudades rusas.
Catalina creía en el pensamiento político de la Ilustración. Reformó la fuerte y poderosa burocracia que estableció Pedro el Grande . [13] Estableció cincuenta provincias "gubernii", divididas en diez distritos. [4] En cada provincia vivían entre 300.000 y 400.000 personas y en cada distrito entre 20.000 y 30.000. [4] Lo ideal sería que cada provincia estuviera dirigida por un gobernador y una red de funcionarios, divididos por funciones ejecutivas, legislativas y judiciales. Catalina también quería que la nobleza desempeñara un papel en los asuntos políticos locales. [4]
Las reformas políticas de Catalina fueron más allá del perfeccionamiento de la burocracia rusa. Su Nakaz o "Instrucción" expresó sus ideales políticos. [14] Escribió esto para su Comisión Legislativa, convocada en 1767 para redactar un Código de Leyes para Rusia. [14] Representantes de todos los estados libres del reino, organismos gubernamentales y pueblos no rusos consideraron el estado de las leyes de Rusia. Varios de sus asesores sugirieron crear un consejo para regular la legislación, pero esto fue rápidamente rechazado. [13] Una vez que Catalina comenzó a perder la más mínima cantidad de poder, volvió a las costumbres del pasado: el gobierno autocrático . Gobernó a través de una serie de colegios funcionales encabezados por juntas dirigidas por presidentes, que trabajaban en cooperación con un Senado administrativo designado de 20 o 30 personas. [14] El Senado no poseía poderes legislativos. [14] Catalina mantuvo el poder de aprobar leyes.
Se dio cuenta de la necesidad de establecer leyes. [13] Algunos argumentan que Catalina utilizó la Ilustración como una forma de colocar "su gobierno sobre bases filosóficas firmes y proporcionar una guía nacional para el liderazgo moral de Europa". [3] Otros dicen que ella usó sus leyes por razones puramente prácticas. Estableció un código de derecho civil en enero de 1774 y un código penal durante la segunda mitad de la década de 1770, pero nunca terminó un código unitario. [15] Se basó en gran medida en el Nakaz en la última jurisprudencia continental, pero ignoró las referencias al derecho natural . [15]
Abundaron las críticas a las reformas de la emperatriz. El profesor Semyon Desnitsky , seguidor de Adam Smith , sugirió que Catalina instituyera elecciones cada cinco años de un Senado representativo y separación de poderes. [13] Mikhail Kheraskov utilizó novelas y poemas para mostrar que el deber del autócrata era pasar de un monarca absoluto ilustrado a un monarca constitucional o limitado. [13]
Para comprender la importancia del gobierno de Catalina, hay que mirar hacia atrás, al reinado de Pedro el Grande. Pedro estableció la idea de un "zar reformador". Rompió con la vieja concepción moscovita del soberano ruso como "buen zar". [13] A partir de su reinado, todos los zares fueron juzgados por el estándar de: modernizar la economía, la sociedad, la política y la vida cultural, ganar influencia en el extranjero y liderar a Rusia según las ideas seculares de Europa occidental. [13] Los líderes ya no protegían paternalistamente la patria rusa .
Rusia se convirtió en una importante potencia europea gracias a las reformas de Pedro. El gobierno de Pedro sentó el precedente para los líderes sucesivos. Durante los siguientes 150 años, los gobernantes rusos siguieron el "conservadurismo reformista", que consistía en mantener el poder del Estado, luchar contra cambios fundamentales, pero también adoptar cambios progresistas que dieron a la autocracia una característica del liberalismo , que en realidad era conservador en la práctica. [13]
Considerada la "única ideóloga articulada que gobernó Rusia entre Iván IV y Lenin ", Catalina no sólo quería tener igualdad militar y política con los países de Europa occidental, sino que también se esforzó por emular su gobierno ilustrado suplantando el pensamiento y las prácticas occidentales en favor de la nobleza rusa . [3] Catalina hizo esto debido a los estándares universales que los europeos usaban para compararse. [dieciséis]
A diferencia de Pedro I, que regulaba la sociedad rusa mediante ceremonias públicas y legislación, Catalina promovió "los mecanismos internos de regulación de la conducta". [16] Intentó lograr este notable objetivo a través de la educación. Rusia creó escuelas estatales que proporcionaban a los estudiantes aprendizaje sobre las tres R , así como sobre el comportamiento adecuado para la ciudadanía. [16] Las escuelas enfatizaron dos principios por encima de todo: la necesidad de ser patriótico y la necesidad de aceptar la innovación. [dieciséis]
El mayor poder adquisitivo de las clases altas hizo que se vieran a sí mismas como iguales a los franceses , británicos , suizos, daneses y suecos. Esto llevó a la nobleza , vista como el "pilar del absolutismo y del Estado ruso", [5] a "domesticar—en el sentido más literal de la palabra—los nombramientos de la sociedad educada de Europa occidental". [dieciséis]
Catalina llamó a la nobleza , en su Nakaz, como "una denominación de honor, que distingue a todos aquellos que están adornados con ella de cualquier otra persona de rango inferior". [16] En 1785, fusionó la noción de recompensa por el servicio con la idea de rango heredado en la "Declaración de los derechos, libertades y privilegios de la nobleza rusa bien nacida": "El derecho al nombre de dvoryanin (gentry)" proviene de la calidad y la virtud de aquellos hombres que en la antigüedad tomaron la iniciativa y se distinguieron por un servicio particular". [16] Ella codificó esto ordenando asambleas de la nobleza en los centros regionales para mantener registros genealógicos. [16] Las reformas de Catalina permitieron a aquellos con familias históricamente poderosas mantener su estatus en la sociedad, y a otros ascender debido al servicio. [16] Un noble ya no mostraba su refinamiento a través de su servidumbre a la corte, sino a través de lo que poseía y de las compañías que tenía. [dieciséis]
El Instituto Smol'nyi de Catalina en San Petersburgo , [15] basado en la Maison royale de Saint Louis francesa , [15] enseñó a las niñas de clase alta modales educados en sociedad y les dio una educación moral. [16] Las niñas estudiaban no sólo "danza, música, costura, dibujo y economía doméstica", sino también "derecho, matemáticas, idiomas, geografía, historia, economía, arquitectura , ciencia y ética ". [dieciséis]
Su Subcomisión de Educación no se ocupaba de las sutilezas de las ciencias, sino de la educación primaria, secundaria y superior. La idea era enseñar a los niños los deberes que se exigen a quienes viven en sociedad. [14] La Subcomisión comenzó su trabajo en mayo de 1768 y utilizó como modelos las universidades inglesas, el sistema prusiano de educación nacional y la "escuela irlandesa". [14] Luego, en 1786, el estado estableció escuelas secundarias y escuelas primarias mixtas y gratuitas en las ciudades de provincia. [15] Sin embargo, en 1764, las ciudades de distrito recibieron escuelas primarias; Las escuelas rurales no llegaron a existir. [15] Pocos niños asistían a escuelas públicas. Alrededor de 176.000 niños pasaron por las escuelas públicas rusas entre 1786 y 1796. [15] Rusia carecía de las finanzas y de los maestros para administrar las escuelas adecuadamente. [15]
La secularización , un principio "occidental", llegó oficialmente a Rusia por necesidad monetaria. Por supuesto, las ideas de la Ilustración sobre la religión influyeron en la nobleza, pero Catalina estableció la Comisión de Tierras de la Iglesia el 6 de febrero de 1764 para apoyar las finanzas del estado. [15] La apropiación de tierras de la Iglesia por parte del Estado puso una cantidad sustancial de dinero, tierras y campesinos bajo el control de Catalina. [15]
Los esfuerzos del Estado por "occidentalizar" a la nobleza rusa afectaron en gran medida sus circunstancias económicas. Las clases más ricas obtuvieron más ingresos para poder costear la educación y los hábitos occidentales. [5] La nobleza estaba formada por una mayoría bastante empobrecida y una pequeña minoría extremadamente rica. [15] La baja nobleza cultivaba y vivía un poco mejor que los pocos siervos que tenían. [15] En 1777, el 59 por ciento de la nobleza poseía menos de veinte siervos. [15] Las vidas de los siervos y campesinos se mantuvieron relativamente iguales durante el reinado de Catalina. En 1762 el campesinado se dividió en tres grupos: siervos privados, campesinos de la Iglesia y campesinos estatales. [14] Los siervos privados, que constituían el 56 por ciento del campesinado, estaban atados a sus aldeas por motivos fiscales y servicio militar obligatorio. [14] Sus amos tenían la responsabilidad legal de alimentarlos en tiempos de hambruna, cuidarlos en la vejez y pagar el impuesto de capitación . [14]
Las clases altas de Rusia invirtieron más dinero en la industria manufacturera, que creció durante el reinado de Catalina. [15] El número de empresas aumentó de 600 a 700 en 1762 a más de 2.000 cuando terminó su reinado. [7] La agricultura rusa creció durante el reinado de Catalina debido a la presión económica ejercida sobre la nobleza que necesitaba más riqueza para poder satisfacer los gustos de Europa occidental. [5] La nobleza utilizó tierras potencialmente cultivables en áreas antiguas, así como tierras nuevas en las periferias del imperio. [5] Esta expansión se produjo durante las décadas de 1780 y 1790. [5]
A lo largo del reinado de Catalina, intentó encontrar un equilibrio entre las ideas económicas políticas liberales en la tradición de Adam Smith y la fuerte regulación iniciada por Pedro I. [15] Prefería la mano de obra contratada en la industria, redujo los aranceles internos y los derechos de aduana, y no apoyó los monopolios. [15] Catalina prohibió la compra de siervos para la industria. [7]
La minería era una fuente de riqueza rusa. Catalina invitó al experto en mineralogía alemán Franz Ludwig von Cancrin a Rusia y lo puso a cargo de una importante mina de sal en Staraya . El hijo de Cancrin, Georg von Cancrin, se unió a él más tarde en Rusia, donde ascendió al cargo de Ministro de Finanzas.
En 1762, la Iglesia poseía dos tercios de las tierras aradas. [15] Después de la reforma de Catalina, las tierras secularizadas de la Iglesia aportaron al estado "un ingreso anual de 1.370.000 rublos, de los cuales menos de 463.000 fueron devueltos a la Iglesia cada año entre 1764 y 1768". [15]
Catherine inició por primera vez la relación entre ella y Voltaire , y hizo todo lo posible para conocerlo. En el otoño de 1763, Catalina hizo arreglos para que su secretario ginebrino, François-Pierre Pictet, un conocido de Voltaire, le enviara una carta (supuestamente escrita por la propia Catalina) en la que Pictet la elogiaba extensamente. [17] Catalina hizo muchos otros intentos de vincularse a los philosophes franceses : se ofreció a publicar la Encyclopédie en Rusia, organizó la producción de varias obras de Voltaire en la corte de San Petersburgo, pidió copias de sus obras completas, y lo invitó a venir a Rusia. Sus halagos finalmente convencieron a Voltaire, y comenzaron a escribirse cartas en el otoño de 1763, y continuaron haciéndolo hasta la muerte de Voltaire quince años después.
La relación con Voltaire benefició a Catalina por varias razones. En primer lugar, Catalina sintió la necesidad de fortalecer su derecho al poder, ya que recientemente había arrebatado el trono a su marido mediante un golpe de estado . Dado que los philosophes moldearon significativamente la opinión pública en Europa occidental, Catalina deseaba desesperadamente obtener la aprobación de Voltaire. Ella lo utilizó para difundir el apoyo a sus políticas en toda Europa occidental. Voltaire también interesó a Catalina a nivel intelectual, ya que compartían un interés común por la política, la filosofía y la literatura. Su correspondencia con Voltaire proporcionó una salida a su curiosidad intelectual. [18]
Voltaire también se benefició de la amistad de Catalina. Voltaire , admirador durante mucho tiempo del despotismo ilustrado , aprobó las políticas seculares de Catalina. Pensó que su correspondencia con Catalina le ayudaría a explorar las posibilidades de un despotismo ilustrado y le permitiría comparar las leyes y costumbres de Rusia con las de Francia. En 1763, Voltaire había estado interesado durante mucho tiempo en Rusia a nivel intelectual, habiendo escrito en 1759 la Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre le Grand . Además, debido a que Voltaire fue perseguido en Europa por sus ideas e incluso exiliado de París, apreció los halagos de la emperatriz rusa y el reconocimiento de sus talentos y pensamiento progresista.
Voltaire jugó un papel importante en la promoción de la imagen de Catalina en Europa. Ha sido descrito como "el partidario occidental más distinguido de Catalina, su devoto más entusiasta y su propagandista más infatigable y elocuente". [19] Además de cantar sus alabanzas entre sus círculos de amigos, Voltaire escribió panfletos que apoyaban las políticas de Catalina y publicó sus pronunciamientos y cartas en la prensa occidental, particularmente dirigidas a publicaciones antirrusas como la Gazette de France , la Gazette de Colonia y el Courrier d'Avignon . Voltaire incluso logró convencer al historiador francés Claude-Carloman de Rulhière de no publicar su Histoire ou anécdotes sur la révolution de Russie en l'année 1762 , que proporcionaba un relato despectivo del ascenso de Catalina al poder .
Voltaire como propagandista
Catalina la Grande, mujer nacida en el extranjero y usurpadora del trono ruso, no tenía ningún derecho legítimo a la corona. Su única conexión con la casa de Romanov derivaba de su matrimonio con el difunto emperador Pedro III, cuyo asesinato era ampliamente conocido por haber orquestado. Los miembros de la realeza que tenían derechos genealógicos al trono idearon abiertamente complots para reemplazar a la nueva zarina. Tanto Iván VI como Pablo I , armados con partidarios, amenazaron el gobierno de Catalina, así como a los guardias que poseían el poder militar para derrocar a la emperatriz. [20] En una carta a Voltaire del 21 de septiembre de 1762, Catalina reconoció a los conspiradores y traidores potenciales que la rodeaban: "Cada guardia, cuando me mira, puede decir: 'Yo hice a esa mujer'". Una política astuta, Catalina también Sabía que necesitaba el apoyo de la Corte, el público y otros regímenes poderosos para mantener el poder, reprimir la rebelión y emerger como una potencia mundial líder.
Las cartas de Catalina a Voltaire sirvieron a menudo como medio para atraer al influyente filósofo a su causa. En lugar de dedicarse a temas intelectuales, Catalina utilizó sus cartas para halagar y engatusar al filósofo. Si bien Voltaire intentó a menudo iniciar a la emperatriz en un diálogo intelectual, Catalina a menudo eludió sus investigaciones. [21] Por ejemplo, "Voltaire intentó iniciar una discusión... en el caso de la traducción de [Claude Adrien] Helvetius por Golitsuin. En respuesta a los comentarios de Voltaire... Catherine acepta alegremente... pero confiesa que aún no ha leído el libro". . [22] Da la impresión de que a Voltaire le hubiera gustado detenerse en temas literarios, filosóficos o artísticos como lo hizo con sus demás corresponsales. Sin embargo, Catalina estaba mucho más interesada en ganarse la aprobación del filósofo que en entablar un diálogo filosófico. El contenido de sus cartas no permite ver sus motivos principales como algo más que propagandísticos. No le interesa en absoluto ampliar sus horizontes culturales e intelectuales. Catalina no busca consejo de Voltaire sobre cómo gobernar Rusia... En cambio, Catalina intenta imponer sus puntos de vista, justificar sus políticas y justificar sus fracasos. Voltaire es, para Catalina, el mejor método para difundir información favorable en Europa. [23] Como testimonio del ingenio político de Catalina, mantuvo hábilmente a Voltaire a distancia, fingiendo una creencia en el liberalismo absoluto en sus cartas mientras, en la práctica, implementaba reformas represivas en su país. Por ejemplo, la opinión que comparte con Voltaire sobre la servidumbre no siempre se correspondió con las leyes que aprobó. "La emperatriz entregó 800.000 campesinos a propietarios privados. La ley de 1763 que limitaba la libertad de movimiento al exigir que el campesino obtuviera un permiso del terrateniente antes de poder abandonar la propiedad se ha citado como prueba de que Catalina esclavizó a los campesinos en nombre de conveniencia fiscal". [24] La correspondencia de Catalina actuó en gran medida como propaganda destinada a asegurar a Voltaire (y a Europa) la prosperidad de Rusia. [22] Voltaire, perjudicado por la distancia y la falta de información, estaba simplemente demasiado dispuesto a creer en el liberalismo de Catalina.
A pesar de sus impuras intenciones, Catalina siguió siendo una discípula leal e inquebrantable de Voltaire. Catalina veneraba al filósofo cuya obra había leído desde su juventud. Al recibir un poema de Voltaire dedicado a ella, la emperatriz quedó "totalmente abrumada por sus emociones... En una carta llena de halagos y profundo respeto... Catalina anunció que no tenía ningún deseo de leer ninguna obra literaria que no estuviera escrita tan bien como la de Voltaire. ,". [25] A menudo llamaba a Voltaire su "maestro", su "instructor de pensamiento" y su "maestro del pensamiento". [26] Después de su muerte en 1778, Catalina escribió cartas a sus contemporáneos implorándoles que estudiaran y memorizaran sus obras. "Ella creía que el estudio de su obra educaba a los ciudadanos, que ayudaba a formar genios, héroes y escritores, y que ayudaría a desarrollar miles de talentos". [27] Su devoción a Voltaire después de su muerte sigue siendo evidente en su reverencia sincera y genuina hacia él.
A lo largo de su reinado, Catalina permaneció comprometida con las actividades intelectuales y alentó a los miembros de su corte a participar también en ellas. La emperatriz proporcionó una biblioteca a su personal de palacio y, según se informa, gastó una media de 80.000 rublos al año en libros. [28] En su ensayo, "Catalina la Grande: ¿Emperatriz ilustrada?" Simon Henderson implora al lector que considere las limitaciones que enfrentó la emperatriz al decidir si era realmente un déspota ilustrado. Henderson afirma que a pesar de sus tácticas engañosas, siempre tuvo un "compromiso inquebrantable con la modernización de Rusia". [28] Desde el principio, Catalina se preocupó por las filosofías y la cultura de la Ilustración. Aunque a menudo estuvo de acuerdo con sus posiciones liberales, su estatus en la corte dependía enteramente del apoyo de las familias nobles. Como resultado, la emperatriz no siempre pudo implementar las reformas como le hubiera gustado. Por ejemplo, cuando se enfrentó a la cuestión de la servidumbre, Catalina sugirió inicialmente en su propuesta de "la Instrucción" que los terratenientes ofrecieran a los siervos la opción de "comprar su libertad" [29] o que el gobierno limitara el período de servidumbre a seis años. [29] Sin embargo, los nobles omitieron esta sección del documento porque no les beneficiaba. "En lugar de verla como una preocupación poco sincera por el campesinado, los historiadores han resaltado recientemente... lo que podría haber logrado si las circunstancias hubieran sido diferentes". [24] A pesar de las limitaciones, Catalina logró implementar pocas políticas que beneficiaran a los siervos. En 1767 se prohibió a los padres adoptivos servir a los hijos ilegítimos y en 1781 se prohibió la servidumbre de los prisioneros de guerra y se aprobó una ley que establecía que el matrimonio de un hombre libre con una sierva emancipaba a la mujer. Se sabe que Catherine investigó y luego compró sus tierras a terratenientes que, según se informó, maltrataban a sus siervos. [24] Voltaire apoyó abiertamente la emancipación de los siervos. El filósofo creía que la aristocracia rusa "no debería permitir que la gran mayoría del pueblo siga sufriendo la arbitrariedad de [las] mismas leyes que deberían proteger a todos y cada uno". [30] Además, en un intento de crear una burocracia más educada, Catalina tomó medidas para brindar una mejor educación a su pueblo. En 1786, estableció el Estatuto Ruso de Educación Nacional para lanzar un sistema escolar nacional. [24]Como resultado de su campaña para modificar Rusia, Catalina introdujo con éxito el zarismo en el mundo occidental y amplió su grado de participación en los asuntos europeos. Mientras Catalina trabajaba para llevar los principios de la Ilustración a Rusia, Voltaire trabajaba para mejorar su reputación en Europa. El filósofo adoptó con entusiasmo su causa, la recomendó a amigos de alto nivel, la asesoró en política y distribuyó sus textos a los medios liberales, consolidando así su título de déspota ilustrada. "Voltaire participó en una campaña para proteger la reputación de Catalina... escribió panfletos en apoyo de sus políticas... [y] publicó sus pronunciamientos en la prensa occidental". [31] En una carta al Marqués D'Argenson, un estadista francés, Voltaire le pidió que ayudara a "restablecer la reputación [de Catalina] en París" (Lentin 13). Catalina, feliz por su ascenso a la popularidad, confiesa ante el príncipe De Ligne: "Sin duda fue Voltaire quien me puso a la moda". [31]
Sin embargo, Voltaire ciertamente reconoció los beneficios de confraternizar con la emperatriz de Rusia. El filósofo disfrutaba socializando con la élite europea y a menudo se jactaba de sus amigos influyentes. "Reconoció la utilidad de tener una corona bajo la manga...". [32] Además, como resultado de su asociación con Catalina, Voltaire consideró beneficioso para su propia reputación librar a la emperatriz de su imagen despectiva. "A medida que el nombre de Catalina se vinculaba cada vez más al de los philosophes, se hizo importante que ella fuera absuelta de cargos tan desagradables". [33] Por lo tanto, ninguno de los amigos por correspondencia poseía intenciones completamente "puras". Sin embargo, a pesar de sus motivos ocultos, la correspondencia sigue siendo un documento importante que registra las actividades políticas de un Imperio. El alineamiento de Catalina con Voltaire actuó como una indicación temprana de que el zarismo ruso avanzaba hacia relaciones más estrechas con Europa.
Correspondencia
Los principales temas de discusión en las cartas Voltaire-Catherine fueron los asuntos internos y externos de Rusia. A pesar de su mutuo afecto por la literatura, el arte y la filosofía, muy rara vez Catalina y Voltaire discutieron estos temas. Un estudioso ha sugerido que Catalina no tenía la capacidad intelectual para tener tales discusiones con Voltaire, y que Catalina mencionó principalmente asuntos políticos en sus cartas para impartir sus ideas políticas a Voltaire. [34] Discutieron cuestiones culturales en el año 1772, lo que sugiere que Catalina quería distraer a Voltaire de su reciente partición de Polonia . [34]
Tanto Catalina como Voltaire se escribieron en tonos generalmente de aprobación. Las cartas de Voltaire a Catalina han sido descritas como "un catálogo de elogios extravagantes e incondicionales, y una aprobación exagerada de sus políticas". [35] Incluso se dirigió a ella como "mi Catherine". Si bien Catalina también halagó a Voltaire en sus cartas, escribió de una manera más artificial, tal vez debido al hecho de que su secretario Pictet revisó minuciosamente las cartas (a diferencia de las cartas que le escribió a Federico el Grande) antes de enviarlas. [19] La principal diferencia entre los dos conjuntos de cartas parece ser que "[Catherine] felicita a Voltaire, para hacerle cosquillas a su vanidad y jugar con sus prejuicios", mientras que los elogios de Voltaire "transmiten matices de adoración al héroe". [19]
Asuntos domésticos
En sus discusiones sobre los asuntos internos de Rusia, Catalina sólo intercambió con Voltaire noticias que arrojarían a Rusia y su gobierno bajo una luz positiva. Ella le envió noticias que describían a Rusia como un país económicamente estable y próspero y se presentaba a sí misma como el epítome de un déspota ilustrado.
Catalina exageró enormemente la estabilidad económica de Rusia y desinformó mucho a Voltaire sobre el tema. Por ejemplo, Catalina en la correspondencia nunca mencionó la rebelión de Pugachev de 1773-1774. Cuando Voltaire sacó a relucir el tema, Catherine lo desestimó diciendo simplemente que lo tenía bajo control. Como resultado, Voltaire nunca se dio cuenta de las importantes dificultades económicas de la clase campesina rusa que habían desencadenado la revuelta. [36]
A menudo discutían sobre legislación, ya que ambos defendían firmemente el poder absoluto de la ley. Voltaire pidió información sobre las regulaciones de Catalina y Catalina le envió a Voltaire una copia de sus Instrucciones, que él leyó dos veces. El tema de la servidumbre , respecto del cual Voltaire abogó por la emancipación, también ocupó un lugar destacado en su correspondencia. Aunque Voltaire envió consejos a Catherine sobre el tema, nunca impulsó sus ideas ni condenó a Catherine por no tomar medidas más progresistas contra la institución.
Sin embargo, Voltaire dejó clara su postura con respecto a la servidumbre en su presentación para un concurso de ensayos organizado por la Sociedad Económica Libre de San Petersburgo en 1767. Como tema del concurso, Catalina eligió "los méritos de la propiedad privada de la tierra por parte de los campesinos". ". El ensayo de Voltaire, para su decepción, sólo recibió una mención de honor. [37]
Relaciones Exteriores
La mayor parte de la correspondencia de Catalina y Voltaire tuvo lugar durante los años 1769-1778, un período en el que Catalina se vio en gran medida involucrada en asuntos exteriores. Por tanto, gran parte de su correspondencia se centra en las guerras de Rusia en Polonia y Turquía y en temas de religión y civilización. [38]
Cuando Catalina invadió Polonia por primera vez, Voltaire creyó, contrariamente a la opinión popular, que lo había hecho basándose en la tolerancia religiosa. Él creía que ella quería restaurar los derechos de las minorías polacas no católicas en lugar de adquirir tierras polacas. Se demostró que Voltaire estaba equivocado en 1772, después de la primera partición del país por parte de Catalina . Sin embargo, nunca condenó a Catalina por engañarlo, sino que la felicitó tanto a ella como a los polacos por el resultado. Sus discusiones sobre Polonia revelan así lo que Peter Gay ha llamado una "falta de información precisa, agravada por una negativa deliberada a conocer la verdad". [39] El asunto dañó gravemente la reputación de Voltaire en Europa.
Otro tema importante de conversación fueron las relaciones de Rusia con Turquía . Como filósofo, Voltaire no estaba de acuerdo con la guerra en general. Sin embargo, en sus cartas anima a Catalina a ir a la guerra con Turquía. Incluso sugirió a Catalina que Rusia, Prusia y Austria se unieran para dividir Turquía. Catalina, sin embargo, quería conquistar Turquía por razones políticas y económicas. Es decir, quería ampliar las fronteras de Rusia hasta el Mar Negro para obtener una base desde la cual pudiera apuntar a Constantinopla .
Mikhail Shcherbatov , publicista e historiador cuya noción de libertad fue influenciada por las obras de Rousseau , adoptó un enfoque más conservador. Shcherbatov lanzó una crítica mordaz a las instituciones sociales existentes, sosteniendo que la educación masiva (en lugar de reformas políticas de largo alcance y la abolición de la servidumbre) puede ser más efectiva para mejorar la moral de la sociedad rusa.
En una nota relacionada, Ivan Betskoy hizo campaña a favor de una reforma integral de la educación que daría como resultado el desarrollo de una "nueva generación de ciudadanos". Sus propuestas se han implementado en parte, por ejemplo, se inauguró el Instituto Smolny para doncellas nobles, de acuerdo con la doctrina de Fenelon de que la educación de las niñas era clave para la regeneración moral de la corrupta sociedad moderna.
Catalina II podría ser considerada la fundadora de la Universidad Estatal de Ordenamiento Territorial ; el 25 de mayo de 1779 (14 de mayo, calendario juliano ) se anunció que se debería abrir la Escuela de Topografía. La escuela recibió el nombre de Konstantinovsky en honor al gran príncipe Konstantin Pavlovich, nieto de Catalina II de Rusia, que nació ese año. El gobierno y la propia Catalina II de Rusia patrocinaron y apoyaron la escuela desde la fecha de su creación, enfatizando la importancia de la gestión de la tierra y la educación especial en agrimensura. La falta de agrimensores y la importancia estatal de la agrimensura iniciaron el establecimiento de la escuela. La legislación de la época enfatizaba la importancia de la gestión de la tierra: "La agrimensura actual es un negocio que se realiza no sólo para el beneficio y la paz de cada poseedor, sino también como un negocio estatal que contiene la gloria del Emperador y la ventaja de la paz y la tranquilidad para todo el Estado. "
La amiga de Catherine, Yekaterina Dashkova , a veces considerada precursora del feminismo , dirigió la Academia Rusa de Ciencias durante muchos años. En 1783, instituyó la Academia Rusa , que siguió el modelo de la Academia Francesa . Con el objetivo de promover el conocimiento y el estudio de la lengua rusa, la Academia Rusa preparó el primer diccionario completo de la lengua rusa.
Incluso el monolito de la Iglesia Ortodoxa Rusa pareció sucumbir a las influencias de la Ilustración. Las enseñanzas de Platon Levshin , metropolitano de Moscú, subrayaron la necesidad de tolerancia y alentaron el avance de la educación eclesiástica.
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Las ideas de la Ilustración fueron popularizadas por el naciente teatro ruso. El primer grupo de teatro ruso de este tipo fue fundado en Yaroslavl por Fyodor Volkov e Ivan Dmitrievsky durante el reinado de Isabel. Aleksandr Sumarokov se encargó del repertorio de su teatro.
Durante el reinado de Catalina, los principales dramaturgos incluyeron a Denis Fonvizin , quien ridiculizó la rusticidad de la nobleza provincial y su irreflexiva imitación de todo lo francés; Vladislav Ozerov , autor de un gran número de tragedias neoclásicas con toques de sentimentalismo ; y Yakov Knyazhnin , cuyo drama sobre un levantamiento popular contra el gobierno de Rurik fue declarado jacobino y quemado públicamente en 1791.
Incluso el poeta favorito de Catalina, Gavrila Derzhavin , que buscaba en sus odas combinar diversión con instrucción, vería prohibido imprimir algunos de sus poemas durante los últimos años de su reinado.
Ópera
La ópera llegó a Rusia en 1731, cuando la emperatriz Ana invitó a la compañía de ópera italiana a representar Calandro de Giovanni Alberto Ristori durante la celebración de su coronación en Moscú. En 1735, otra compañía de ópera italiana dirigida por el compositor Francesco Araja fue invitada a trabajar en San Petersburgo . Araja pasó 25 años en Rusia y escribió 14 óperas para la corte rusa, incluida Tsefal i Prokris (1755), la primera ópera escrita en ruso con libreto de Alexander Sumarokov .
Compositores extranjeros como Johann Adolf Hasse , Hermann Raupach , Galuppi , Manfredini , Traetta , Paisiello , Sarti , Cimarosa y Martin y Soler , Ivan Kerzelli , Antoine Bullant , aportaron importantes contribuciones a la ópera rusa , tanto a los libretos italianos como a los libretos rusos. También hubo óperas extremadamente populares del belga-francés André Ernest Modeste Grétry que se representaron ampliamente, incluso en los teatros de Kuskovo y Ostankino , donde se presentaron con la participación de la famosa sierva-soprano Praskovya Zhemchugova en la ópera privada de Nikolai Sheremetev .
Catalina II envió al extranjero a algunos compositores nacionales como Berezovsky y Bortniansky para estudiar el arte de la composición musical y luego produjeron algunas óperas en italiano y francés. Y sólo a principios de la década de 1770 se hicieron los primeros intentos modestos de los compositores de origen ruso de componer óperas con libretos rusos. Entre ellas se encontraban la exitosa ópera en un acto Anyuta (1772) con texto de Mikhail Popov , y la ópera Melnik – koldun, obmanshchik i svat ( El molinero que era mago, tramposo y casamentero ) con texto de Alexander Ablesimov. con música de Mikhail Sokolovsky (1779).
La contribución más importante al género operístico la hicieron Vasily Pashkevich con El accidente de carruaje ( Neschastye ot karety , 1779), El avaro al texto de Yakov Knyazhnin según Molière (1782) y Fevey al libreto de Catalina II (1786). ), así como de Yevstigney Fomin, de formación italiana, con su obra Los cocheros en la estación de retransmisión ( Yamshchiki na podstave , 1787), Orfey i Evridika , ópera-melodrama con texto de Yakov Knyazhnin (1792), y Los americanos ( Amerikantsy , cómic ópera, 1800).
Otra musica
En 1746 tuvo lugar el primer concierto público en Rusia. Esto pronto se convirtió en una tradición. La vida de los conciertos estuvo dominada por músicos extranjeros antes de que aparecieran los virtuosos rusos en los años 1780-1790; entre ellos se encontraban el violinista Ivan Khandoshkin y la cantante Elizaveta Sandunova . El senador Grigory Teplov también fue un músico aficionado que imprimió en 1751 la colección de sus canciones titulada Horas de inactividad fuera del trabajo . El negocio editorial musical, las ventas de partituras extranjeras y las publicaciones periódicas para amantes de la música florecieron a partir de la década de 1770.
La obertura y las canciones de la ópera Derevenskiy vorozheya ( El mago del pueblo ) de Ivan Kerzelli se imprimieron en Moscú en 1778; Fueron los primeros fragmentos de ópera impresos en Rusia. También crecieron las ventas de instrumentos musicales (como teclados, guitarras y arpas). Los géneros de música sacra se transformaron bajo las influencias extranjeras. Los compositores de ópera italianos como Galuppi y Sarti participaron en la producción de liturgias para los servicios religiosos. El género del concierto coral (el ciclo de tres o cuatro movimientos contrastantes) se volvió tradicional en la música litúrgica de Degtyaryov, Vedel, Bortnyansky, Berezovsky, Davydov y Turchaninov.
Algunas de las principales figuras de la Ilustración rusa están asociadas con la masonería y el martinismo . A principios de la década de 1770, el secretario de Catalina la Grande, Ivan Yelagin, logró reorganizar la masonería rusa en un sistema de gran alcance que unía a unas 14 logias y unos 400 funcionarios gubernamentales. Obtuvo la autorización inglesa de la primera Gran Logia rusa y se convirtió en su Gran Maestre Provincial. La mayoría de las logias rusas se sintieron atraídas por el rito sueco . En 1782, Ivan Schwarz , un profesor de filosofía de Moscú, representó a Rusia en la conferencia de Wilhelmsbad donde Rusia fue reconocida como la octava provincia del Rito de Estricta Observancia . Su amigo Nikolay Novikov estaba a cargo de las logias de Moscú. Asustada por la Revolución Francesa , Catalina tomó medidas drásticas contra Novikov y otros masones a finales de la década de 1780. Su hijo Paul prohibió todas las asambleas masónicas en 1799. Novikov y su círculo promovieron la "prosveshchenie", que combinaba la piedad religiosa, la erudición y el compromiso con la difusión del saber. Sin embargo, guardaba poca similitud con el espíritu escéptico y crítico de la Ilustración europea. [40]
En 1796, cuando el emperador Pablo sucedió a su madre en el trono ruso, la Ilustración rusa estaba en declive. Aunque el nuevo monarca se oponía ferozmente a las influencias libertarias francesas , liberó a los escritores radicales encarcelados por su madre, incluidos Novikov y Radishchev. La familia de Paul disfrutaba de los recitales de fábulas didácticas de Ivan Krylov , un fabulista cuya actividad periodística había sido denunciada por su madre.
El Comité Informal , instituido por Alejandro I de Rusia en 1801, puede considerarse como el último intento de implementar los ideales de la Ilustración en el Imperio ruso. Mikhail Speransky procedió a esbozar un ambicioso programa de reforma política, pero sus principales propuestas no se pusieron en ejecución hasta las grandes reformas de Alejandro II, medio siglo después.
