Ilm-e-Khshnoom [ pronunciación? ] ('ciencia del éxtasis' o 'ciencia de la felicidad') es una escuela de pensamiento zoroástrico , practicada por una minoría muy pequeña de los zoroastrianos indios ( parsis / iraníes ), basada en una interpretación mística y esotérica, más que literal, de los textos religiosos.
En el centro de la filosofía está la creencia de que la fe facilita una conexión con una conciencia que trasciende la experiencia normal o el análisis crítico, y que las oraciones del Avesta , que son hasta cierto punto métricas , son un medio para alcanzar esa conciencia. [ cita requerida ] En contraste con el zoroastrismo dominante, las creencias en la reencarnación , el vegetarianismo, las vibraciones espirituales y similares son exclusivas del movimiento y están fuertemente influenciadas por la teosofía . [ cita requerida ]
En 1875, un parsi de dieciocho años llamado Behramshah Nowroji Shroff dejó Surat ( Gujarat , India ) para ir a Peshawar (hoy en Pakistán ) en busca de empleo. Según los seguidores de la filosofía mística, en el camino de Shroff, se encontró con una caravana liderada por miembros de los Saheb-e-Dilan ("Maestros del Corazón"), quienes lo persuadieron para que los acompañara a su hogar en las montañas. Los Saheb-e-Dilan , según Shroff, eran un grupo de aproximadamente 2000 individuos liderados por 72 sacerdotes Mahgav ( Magos ), llamados Abed Saheb-e-Dilan , que vivían aislados en los recovecos de las montañas del Cáucaso (alternativamente, en la cordillera de Alborz , alrededor del monte Damavand ). Habiendo acompañado a la caravana, dicen sus seguidores, Behramshah Shroff vivió con el Saheb-e-Dilan durante tres años, y así obtuvo un conocimiento íntimo de sus prácticas y tradiciones religiosas que seguían un aspecto místico de las enseñanzas de Zaratustra (Zoroastro) . [ cita requerida ]
A su regreso a la India , Shroff reunió a un grupo de seguidores en la comunidad parsi , quienes con el tiempo comenzaron a llamarse a sí mismos "khshnoomistas" en honor al "khshnoom", o éxtasis espiritual, que creían que se encarnaba en sus oraciones y ceremonias. [ cita requerida ]
Alrededor de 1909, Behramshah Nowroji Shroff conoció al sacerdote parsi y erudito zoroastriano Phiroze Masani, quien, influenciado por el movimiento de templanza de los Estados Unidos , había establecido la Sociedad Parsi Vegetariana y de Templanza en Bombay dos años antes. [ cita requerida ] La filosofía del Ilm-e-Kshnoom tuvo una profunda influencia en Masani, quien a su vez comenzó a publicar las enseñanzas de Shroff en Frashogard ('renovación'), la revista trimestral en gujarati de la sociedad. [ cita requerida ]
En 1917, la sociedad, junto con su organización hermana, la Zoroastrian Radih Society , compró una gran extensión de tierra en Bombay con la intención de establecer allí un templo del fuego y un complejo residencial zoroástrico. Los cimientos fueron colocados en 1923 por el propio Behramshah Shroff, pero no fue hasta 2001 que el Templo del Fuego, ahora conocido como "Behramshah Nowroji Shroff Daremeher", pudo ser consagrado. El complejo residencial, ahora conocido como "Behram Baug", creció a su alrededor. [ cita requerida ]
Behramshah Nowroji Shroff murió en 1927.
Phiroze Masani continuó publicando el Frashogard hasta su muerte en 1943. En 1947, Jehangir Chiniwalla, el hermano menor de Framroze Chiniwalla, uno de los autores más prolíficos de artículos en el Frashogard , comenzó a publicar el periódico semanal "Parsi Avaz". [ cita requerida ]
El Parsi Avaz , que permaneció impreso durante 27 años, fue seguido por el Dini Avaz en Bombay en 1976 y el "Mazdayasni Connection" en los Estados Unidos en 1983. El Parsi Pukar , fundado en Bombay en 1995, es hoy la principal publicación de los seguidores del Ilm-e-Kshnoom . [ cita requerida ]