Île-à-la-Crosse ( Cree de las llanuras : ᓵᑭᑕᐚᕽ , romanizado: sâkitawâhk ) es un pueblo del norte en la División N.º 18 , al noroeste de Saskatchewan , y fue el sitio de puestos comerciales históricos establecidos por primera vez en 1778. [7] Île-à-la-Crosse es la segunda comunidad más antigua de Saskatchewan , Canadá, después del establecimiento de la Colonia del Río Rojo en 1811. [8] Se encuentra al final de una península de 20 km (12 millas) de largo en la costa occidental del lago Île-à-la-Crosse , y está conectada con el lago Peter Pond (históricamente lago Buffalo) y el lago Churchill (históricamente lago Clear) a través de una serie de lagos, ríos y rutas de transporte interconectados. [9]
Los pueblos Cree y Dene que utilizaban estos pasajes de agua integrados denominaron a la respectiva masa de agua y a su comunidad Sakitawak. Este nombre Cree significa "gran abertura donde se encuentran las aguas". La red de lagos circundante se conocía tradicionalmente como las cabeceras del río Missinipe, rebautizado en la era del comercio de pieles como río English, y actualmente identificado como río Churchill . Île-à-la-Crosse ocupa una ubicación central en la región subártica canadiense , situada a lo largo de la entrada sur del Methye Portage , que es una divisoria continental donde las aguas fluyen tanto hacia el océano Ártico como hacia la bahía de Hudson . [10]
Île-à-la-Crosse tiene un valor histórico excepcional, dado su acceso privilegiado a los puestos comerciales ubicados más adentro del Territorio Noroeste , lo que a su vez promovió un interés significativo tanto de los misioneros católicos como de las compañías de comercio de pieles . [8]
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Históricamente, la zona que rodea a Sakitawak actuó como tierra fronteriza entre los territorios de los pueblos Cree y Dene . La posición de Île-à-la-Crosse en la entrada al Distrito del Río Inglés fomentó una actividad económica, social y política cada vez más interdependiente. Esta posición estratégica ayudó a establecer la comunidad como un lugar de encuentro que promovía los intercambios culturales y socioeconómicos de los pueblos Cree, Dene, Escoceses , Ingleses , Franceses y Métis . [10]
El comercio de pieles intensamente competitivo moldeó la comunidad de Île-à-la-Crosse a través de las relaciones familiares y comerciales formadas entre los habitantes indígenas y los comerciantes europeos y creó una comunidad métis distrital en el norte de Saskatchewan. [11] Los comerciantes que siguieron el agotamiento de los recursos se trasladaron a través de las llanuras hacia el norte y el oeste, lo que convirtió a Île-à-la-Crosse en un lugar central para organizar el comercio desde las llanuras del norte hacia un comercio global más amplio de pieles y productos. [10]
En 1775, Thomas Frobisher se unió a un grupo de cazadores dene en el territorio de caza del norte; su expedición intentó establecer un paso desde el lago Athabasca hasta el océano Ártico . Aunque no tuvo éxito en su misión, visitó Île-à-la-Crosse, donde se dio cuenta de la accesibilidad a las rutas más al norte a través del río Athabasca y al este a través del río English hasta la bahía de Hudson . Construyó el primer puesto comercial durante el invierno de 1776. Al año siguiente, Thomas y Joseph Frobisher encargaron a Peter Pond que trazara una ruta desde el puesto hasta Athabasca. Al hacerlo, Pond ayudó a establecer una práctica que convirtió a Île-à-la-Crosse en el paso central y el lugar de descanso para quienes se desplazaban por el Territorio del Noroeste . Su viaje todavía se utilizó un siglo después por los viajeros que iban al Methye Portage . El nombre del área, English River District, se debe a Thomas Frobisher como el primer hablante de inglés en la región. El éxito de Frobisher atrajo la atención de los viajeros independientes de Montreal que más tarde se unirían a los hermanos Frobisher y Alexander Henry el Viejo , para formar la Compañía del Noroeste en 1783. Al año siguiente, la Compañía del Noroeste contrató a Patrick Small como el primer comerciante en el puesto durante todo el año, lo que demuestra la importancia del pueblo en el manejo de la administración del distrito más grande. [10]
El siguiente puesto fue construido en 1785 por otro grupo de Montreal bajo el control de Alexander Mackenzie . La competencia provocó brotes de violencia en la región por el control de los recursos económicos, que se intensificaron con la llegada de la Compañía de la Bahía de Hudson . Los inicios tardíos de la Compañía de la Bahía de Hudson en el Territorio del Noroeste se debieron a la escasez de viajeros disponibles y al dominio de la Compañía del Noroeste. No fue hasta 1791 que se estableció un puesto y estuvo operativo todo el año en 1799. La Compañía del Noroeste continuó ascendiendo al poder hasta el momento de su fusión con la Compañía de la Bahía de Hudson en 1821. [10]
La fusión de la Compañía de la Bahía de Hudson en 1821 convirtió al puesto comercial de Île-à-la-Crosse en el centro administrativo del Distrito del Río Inglés. Las responsabilidades administrativas garantizaron que los puestos de avanzada circundantes recibieran el aprovisionamiento necesario y que sus entradas norte y sur permanecieran accesibles. La delegación como centro administrativo posicionó al puesto como un punto de contacto para los puestos comerciales circundantes y atraería la atención de los misioneros. [8] La centralidad permitió una concentración de relaciones sociales y económicas que crearon las condiciones para convertirse en una patria métis debido a la participación directa y la relación que tenían los hijos descendientes de mujeres y hombres cree y dene del comercio de pieles. Debido al registro administrativo detallado de ambos por parte de los funcionarios de la zona, la creciente población métis se documentó a través de una serie de instrumentos de registro y distinguió a los métis del noroeste de Saskatchewan de los de la Colonia del Río Rojo . [10]
Después de establecer la sede, la Compañía de la Bahía de Hudson comenzó a intentar reducir el número de personas destacadas para limitar la cantidad de responsabilidad para apoyar a las familias comerciantes. [11] Este esfuerzo nunca tuvo éxito y la presencia continua de los métis demuestra su fracaso en hacerlo. [11] En 1856, el Distrito del Río Inglés abarcaba puestos comerciales en Green Lake , Rapid River , Portage La Loche , Cold Lake y Deer Lake en Reindeer Lake , sin embargo, en las décadas siguientes muchos de estos puestos ya no funcionaban debido a la invasión de colonos, la venta de Rupert's Land y la migración de búfalos hacia el oeste. [10]
En 1845, el factor principal Roderick McKenzie escribió al obispo Joseph-Norbert Provencher para solicitar el establecimiento de una misión en Île-à-la-Crosse. El mismo año, Provencher recibió otra carta de Jean-Baptiste Thibault , quien percibió que era urgente que la Iglesia católica enviara misioneros a Île-à-la-Crosse debido al afán de los métis por convertirse y la inminente competencia con los protestantes. [8] La Compañía de la Bahía de Hudson controlaba la región fuera de la Colonia del Río Rojo , conocida como el Territorio del Noroeste o Tierra de Rupert , a través de una gestión estricta de los sistemas de transporte que conducían a sus puestos comerciales establecidos. [10] Esto le dio a la compañía un control implícito para confinar las actividades misioneras a la Colonia del Río Rojo]. [8] La prohibición permaneció vigente hasta la decisión de George Simpson , el gobernador de la Compañía de la Bahía de Hudson, de otorgar acceso a los misioneros, lo que impulsó a la red de misiones católicas a extenderse al Territorio del Noroeste. [8]
En el contexto de la expansión, las solicitudes de una misión hechas por el Factor Jefe y Thibault fueron atendidas en 1845 cuando la Administración General Oblata permitió el establecimiento de una presencia misionera en Île-à-la-Crosse. [8] Joseph-Bruno Guigues , el superior general oblato, eligió a los padres Alexandre-Antonin Taché y Louis-François Richer Laflèche para establecer las bases de la misión. [8] Taché y Laflèche llegaron en septiembre de 1846, la pareja recibió una cabaña abandonada por la Compañía del Noroeste y comenzaron a celebrar ceremonias la primavera siguiente. [8] Operaron la Misión Saint-Jean-Baptiste desde la cabaña de una sola habitación que funcionaba como dormitorio y misión. [8] Más tarde, en 1848, un tercer oblato, Henri Faraud, fue enviado para ayudar en la remodelación de la cabaña. [8] La creación de la Misión de San Juan Bautista funcionó principalmente para iniciar el establecimiento de misiones satélite. [8] Este proceso se realizó a través de los extensos viajes del Padre Taché, quien realizó visitas regulares a Green Lake , Reindeer Lake , Portage La Loche y Fort Chipewyan . [8]
La expansión misionera en todo el Territorio del Noroeste requirió una financiación permanente separada de la que se pagaba al obispo Provencher . [8] La independencia financiera dio la responsabilidad a la Misión Saint-Jean-Baptiste como base administrativa para la totalidad del Territorio del Noroeste. [8] Además, Alexandre-Antonin Taché se convirtió en el primer superior oblato de Rupert`s Land y del Territorio del Noroeste. [8] Para administrar la creciente carga de trabajo de dirigir la misión en Île-à-la-Crosse y las misiones satélite, se enviaron cuatro oblatos más. Henri Grollier llegó en 1852 y fue enviado a Fort Chipewyan y Fond-du-Lac , Valentin Végréville llegó en 1853 para establecer una misión en Cold Lake , René Rémas llegó el mismo año enviado para establecer la Misión de Lac La Biche , y finalmente Vital-Justin Grandin llegó en 1855 con el propósito de ayudar a Henri Faraud y Henri Grollier. [8] Hermanos laicos seleccionados prestaron más ayuda, el primero de los cuales fue Louis Dubé, seguido por Patrick Bowes y Louis Boisramé, quienes pudieron construir una residencia para los misioneros. [8] Los Oblatos solicitaron la ayuda de las Monjas Grises (Hermanas de la Caridad de Montreal) para hacer frente a la creciente presión de operar las instalaciones en la misión de Saint-Jean-Baptiste, extendiendo su influencia a las misiones satélite y proporcionando recursos a las misiones circundantes. [8]
En 1860, Saint-Jean-Baptiste comenzó a funcionar como depósito de recursos que suministraba alimentos, ropa y otros artículos a los puestos circundantes. [8] Saint-Jean-Baptiste también se convirtió en un punto de transbordo tanto para los productos manufacturados como para los artículos religiosos enviados desde la Colonia del Río Rojo y en un conducto de comunicación hacia las distintas misiones del Norte. [8] Esto continuó hasta que los incendios y las desgracias recurrentes afectaron a la misión en 1867, agotando la misión de los recursos necesarios para cumplir con sus deberes administrativos. [8]
Las Hermanas de la Caridad de Montreal, conocidas como las Monjas Grises , llegaron a Île-à-la-Crosse el 4 de octubre de 1860. [10] Tres hermanas fueron enviadas después de la solicitud de ayuda de los Oblatos, entre ellas la Hermana Agnès (nacida Marie-Rose Caron), la Hermana Philomène Boucher y la Hermana Pepin (nacida Marie-Anne Lachance). [8] El nombre de Convento de San Bruno se les dio unos días después de su llegada con un día bendecido de fiesta para San Bruno. [8] La misión había comenzado el funcionamiento de una escuela diurna en 1847, sin embargo, la escuela tenía una asistencia pobre e irregular y alentó el alistamiento de las Monjas Grises para establecer un internado . [8] El 25 de noviembre de 1860, las Hermanas de la Caridad establecieron el internado ubicado dentro del Convento de San Bruno que servía tanto para educar como para brindar servicios médicos. [8]
El 1 de marzo de 1867, un incendio devoró el edificio, tras lo cual se perdió toda la infraestructura y fue necesario reconstruirla. [8] En 1874, se construyó un nuevo edificio escolar y se lo denominó Notre-Dame du Sacré Cœur [8] Las Hermanas de la Caridad finalmente se trasladarían temporalmente y regresarían en 1917 para establecer otra escuela llamada Escuela de la Sagrada Familia. [8]
En el censo de población de 2021 realizado por Statistics Canada , Île-à-la-Crosse tenía una población de1.425 viviendo en445 de sus496 viviendas privadas en total, un cambio del 10% con respecto a su población de 2016.1.296 . Con una superficie de 23,3 km2 ( 9,0 millas cuadradas), tenía una densidad de población de 61,2/km2 ( 158,4/milla cuadrada) en 2021. [12]
En el censo de 2016, 985 o el 77% de los encuestados se identificaron como pueblos métis , otro 18% se identificó como Primeras Naciones y el 1,2% se identificó como tener respuestas aborígenes múltiples. [7] Dentro de la aldea del norte, el 98,4% de los residentes son solo hablantes de inglés, el 18% habla lenguas indígenas , lo más destacado de ellos es que el 18% son hablantes de lenguas algonquinas y el 7,4% se identifican como hablantes de michif . [13]
La ubicación remota de la aldea del norte hace que la población varíe estacionalmente y muchos salen de la comunidad en busca de empleo. [13] Por lo tanto, es importante considerar el número de viviendas privadas ocupadas por residentes habituales para obtener una idea del tamaño de la comunidad; estos números son 406, 425 y 408 para 2016, 2011 y 2006 respectivamente. [7] [14] [15]
El idioma hablado por los habitantes de Île-à-la-Crosse es distinto en sus raíces y se centra en el idioma Cree de las llanuras del norte con préstamos del francés de las misiones y de los métis . [9] [20] En lugar de ser un idioma perfectamente mezclado, el dialecto de Michif hablado en el norte de Saskatchewan se basa en gran medida en los orígenes de los Cree de las llanuras debido al amplio conocimiento del idioma Cree en comparación con el francés. [9] El idioma se desarrolló como un medio de comunicación en las comunidades ubicadas entre Île-à-la-Crosse, Green Lake y Buffalo Narrows . [20]
Históricamente, el idioma ha sido denominado Cree sin distinción del idioma del que deriva, sin embargo, en las últimas décadas se ha reconocido que es una variante del Michif . [20] Los hablantes modernos del norte de Michif han optado por sustituir palabras inglesas por aquellas que históricamente se sustituyeron por palabras francesas debido a la mayoría de la población angloparlante. [20]
La matrícula en el internado dirigido por las Hermanas de la Caridad comenzó con nueve niñas y seis niños en 1860, que aumentó a diecisiete estudiantes en 1862, diecinueve en 1863, veintidós en 1864, veintiocho en 1865 y treinta en 1866. [8] En los primeros años, surgieron quejas de que los niños no progresaban en el desarrollo de sus habilidades lingüísticas y, en cambio, persistían en hablar el idioma cree . [21] Se sabía que la escuela sufría problemas de salud y escasez de alimentos, que los Oblatos achacaban a la ausencia de financiación federal. [21] Después del incendio de 1867 que quemó el dormitorio de los niños, la escuela cerró hasta 1874. [21]
Mientras que los padres estaban preocupados por la negligencia y el trato duro a los niños, Sara Riel , una monja gris involucrada en la escuela, le escribió a su hermano Louis Riel que sentía que los padres no apreciaban los servicios de enseñanza, especialmente la capacitación en idiomas. [21] Las lecciones de inglés se eliminaron del plan de estudios en 1876. La escuela se trasladó temporalmente a la Escuela Residencial India Beauval en Lac la Plonge , pero regresó en 1917 cuando las Monjas Grises rebautizaron la operación como Escuela de la Sagrada Familia. [21] Posteriormente se produjeron incendios en 1920 y 1921. Sin embargo, la instrucción continuó en los años siguientes. [21] En 1929, la inscripción en la Escuela de la Sagrada Familia aumentó a cuarenta y dos.
En 1944, un informe provincial sobre el estado de la educación en el norte de Saskatchewan exigía la reorganización de los estudiantes en más escuelas diurnas y la creación de dos nuevos internados de gran tamaño. [21] Sin embargo, ninguna de las propuestas tuvo éxito; las Hermanas de la Caridad abrieron una escuela en un edificio más grande en 1946. [21] Más incendios en 1964 y nuevamente en 1972 finalmente llevaron al cierre completo de las escuelas administradas por la iglesia, que fueron reemplazadas por la actual Escuela Primaria Rossignol y la Escuela Secundaria Rossignol. [21]
Île-à-la-Crosse tiene dos escuelas: Rossignol Elementary Community School (desde preescolar hasta sexto grado), diseñada por el arquitecto Douglas Cardinal ; y Rossignol High School (desde séptimo hasta duodécimo grado), ubicada en el Centro de Servicios Integrados de Île-à-la-Crosse, un gran complejo que también incluye un hospital, una guardería, atención para personas mayores y oficinas. [21] Las escuelas se encuentran dentro de la División Escolar N.° 112 de Île-à-la-Crosse. [22]
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