Ignacio Olagüe Videla (12 de febrero de 1903 - 10 de marzo de 1974) fue un paleontólogo e historiador español de origen vasco . [1]
Olagüe nació en San Sebastián y estudió Derecho en las Universidades de Valladolid y Madrid. De 1924 a 1936 trabajó en el laboratorio de paleontología del Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid bajo la dirección de José Royo. Olagüe se inspiró en el ideólogo fascista Ramiro Ledesma Ramos y se convirtió en miembro de su grupo, el movimiento sindicalista de extrema derecha JONS . Fundó junto a Ernesto Giménez Caballero la primera sociedad cinematográfica española en Madrid en 1929. Durante los años cincuenta viajó y publicó en Francia. Olagüe fue vicepresidente de la Sociedad Internacional para el Estudio Comparado de Civilizaciones. Murió en 1974 en Xàtiva en la provincia de Valencia .
En La revolución islámica en Occidente , publicado originalmente en 1969 como Les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne ( Los árabes nunca invadieron España ) y publicado posteriormente en España en 1974, Olagüe defendió diversos aspectos de las teorías de Américo Castro . Olagüe argumentó que era imposible que los árabes hubieran invadido Hispania en el año 711 ya que aún no habían establecido su dominio sobre la vecina parte del norte de África . En cambio, Olagüe sostuvo que los acontecimientos del 711 podrían explicarse como escaramuzas que involucraron a tropas aliadas del norte de África en el contexto de una guerra civil que enfrenta a los godos católicos liderados por Roderic contra los godos que se adhieren a alguna forma de arrianismo y una población española en gran medida no trinitaria , incluidos los nestorianos. , Gnósticos y Maniqueos .
El libro de Olagüe se convirtió en una obra de culto entre ciertos elementos de la comunidad musulmana española (sobre todo los círculos de conversos ), así como entre facciones nacionalistas andaluzas . [2]
por especialistas como Pedro Martínez Montávez , Pierre Guichard y Dolors Bramon . [3] Estos dos últimos coincidieron en que el principal impulso de la obra es limitar al máximo posible cualquier tipo de intervención "extranjera" en la historia de España, inventando así, en este caso, la construcción de un "Islam autóctono primordial". endeudado con el exterior. [3]
Varios críticos con especialidades en el campo han señalado cuestiones que invalidan la tesis de Olagüe en La revolución islámica en Occidente . [a] [4] Ya en 1974, Pierre Guichard observó la paradoja de negar la conquista árabe y afirmar la "orientalización". En 2008, la arabista Maribel Fierro del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas de España argumentó que la ideología de Olagüe, que está vinculada a los orígenes del fascismo en España, sigue siendo influyente en el debate historiográfico contemporáneo. [5] [6] Mientras tanto, el historiador Eduardo Manzano Moreno que "lo más sorprendente de la tesis de Olagüe no es lo descabellada que es. Las teorías históricas extrañas y absurdas producidas por aficionados, publicistas o incluso historiadores académicos se cuentan por las decenas o centenares suelen olvidarse con la misma rapidez con la que provocan cierto revuelo inicial. Por otro lado, la idea de que los musulmanes no invadieron realmente Hispania, aunque no causó un excesivo eco en su memoria. tiempo, parece estar recibiendo una atención renovada en los últimos tiempos. Esto se debe en parte a su difusión y discusión en ciertos foros de Internet, donde la preferencia que algunos de sus cultivadores tienen por todo lo que tenga que ver con teorías de conspiración y todo lo que ponga en duda el conocimiento recibido. es bien sabido". [7]
En 2014, Alejandro García Sanjuán [8] publicó una extensa crítica a las tesis de Olagüe sobre la conquista musulmana [9] y analizó la manipulación del periodo musulmán en la península Ibérica a través de una "corriente negacionista, que pretende disociar el origen de al-Andalus desde la conquista y representa", según el autor, un "fraude historiográfico llevado a cabo mediante la manipulación, en unos casos, y el sesgo, en otros, del registro histórico".
De especial interés debido a su reciente popularidad entre los nacionalistas andaluces, algunos españoles conversos al Islam y teóricos de la conspiración es la posición defendida desde 1969 por una figura peculiar, el vasco Ignacio Olagüe (1903-1974).