La Iglesia Evangélica Luterana en Lituania ( en lituano : Lietuvos Evangelikų Liuteronų Bažnyčia , ELCL) es una organización eclesiástica luterana que comprende congregaciones en Lituania . La ELCL es miembro de la Comunión de Porvoo y de la Federación Luterana Mundial .
En 2018, la ELCL informó tener 19.000 miembros activos. [1] Hay 52 congregaciones y alrededor de 30 clérigos ordenados, incluido el obispo y dos diáconos. [2] El obispo actual ( en lituano : Vyskupas ) de la iglesia es el reverendo Mindaugas Sabutis . [3]
Alrededor del 0,56% de la población de Lituania son miembros de la Iglesia Evangélica Luterana de Lituania. [4]
El nombre abreviado de la iglesia es en latín Unitas Lithuaniae o en polaco Jednota Litewska (Unión provincial de la iglesia lituana).
La Iglesia Evangélica Luterana de Lituania se remonta a la Reforma , cuando Kaunas , una gran ciudad de Lituania , aceptó la Confesión de Augsburgo en 1550. En el siglo XVI, el luteranismo comenzó a extenderse desde los dos estados vecinos controlados por Alemania, Livonia al norte y el estado protestante anteriormente monástico y teutónico de Prusia al sur.
La organización de la Iglesia reformada unida en la provincia eclesiástica de Lituania se remonta al año 1557, cuando se celebró el Sínodo en Vilna el 14 de diciembre de ese año. A partir de ese año, el Sínodo se reunió regularmente y formó todas las provincias eclesiásticas del Gran Ducado de Lituania, primero con dos distritos y luego con seis distritos representativos. Envió a sus representantes a los Sínodos Generales Polaco/Lituano; sin embargo, en su administración era de hecho una Iglesia autónoma. El primer Superintendente fue Simonas Zacijus (Szymon Zacjusz, aprox. 1507-1591).
En 1565 la Hermandad Lituana antitrinitaria que rechazaba la doctrina de la Trinidad se separó de la Iglesia.
La red parroquial cubría casi todo el Gran Ducado. Sus centros de distrito eran Vilnius, Kedainai, Biržai, Slucke, Kojdanove y Zabludove, más tarde Izabeline.
Desde 1945, la Iglesia Evangélica Luterana de Lituania ha incluido congregaciones luteranas en la antigua región alemana de Klaipėda , la parte norte de Lituania Menor , donde el luteranismo se remonta a 1525. La mayoría de los lituanos prusianos que vivían en Prusia Oriental y en Memelland (lo que ahora es la región de Klaipėda de la Lituania moderna) eran miembros de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , y la mayoría de ellos se reasentaron en la República Federal de Alemania junto con el resto de los habitantes alemanes de Prusia Oriental después de la Segunda Guerra Mundial .
Desde 1525 el luteranismo comenzó a extenderse entre los lituanos de Lituania Menor, que comprendía aproximadamente una cuarta parte de la Prusia Ducal , [5] el primer estado en adoptar oficialmente el luteranismo como religión estatal. La Prusia Ducal surgió de la Prusia teutónica católica romana , que, sin embargo, solo había misionado superficialmente a la población rural, mayoritariamente lituana, y por lo tanto solo erigió unas pocas iglesias. [6]
Los lituanos prusianos sólo fueron cristianizados completamente a partir de la Reforma en Prusia, los estados prusianos establecieron la Iglesia Luterana en Prusia por la Orden de la Iglesia decidida el 10 de diciembre de 1525. [6] Ya el 18 de enero de 1524 el obispo Jorge I de Pomesania (y Samland ), que se había convertido al luteranismo en 1523, ordenó utilizar sólo las lenguas nativas en los bautismos. [6] El culto pagano extendido de Perkūnas , simbolizado por el macho cabrío , fue prohibido en el mismo año y se repitió en 1540. [6] La Orden de la Iglesia dispuso las visitas de los feligreses y pastores, llevadas a cabo por primera vez por el obispo Jorge I en 1538. [6] El uso principal de la lengua nativa aseguró la supervivencia de la lengua lituana en Prusia . [6]
En 1544, Alberto, duque de Prusia, fundó la Universidad Albertina en Königsberg (Prusia/Karaliaučius) , que se convirtió en el principal centro educativo para pastores y teólogos luteranos de lengua lituana. [6] Al mismo tiempo, la Contrarreforma redujo el número de protestantes en el Gran Ducado de Lituania (Lituania propiamente dicha). En 1544, el duque Alberto nombró a pastores luteranos que habían huido de la opresión antiprotestante en el Gran Ducado como profesores de la Albertina, a saber, Stanislovas Rapolionis (que terminó su doctorado en la Universidad de Wittenberg con una beca ducal) y Abraomas Kulvietis (exiliado en 1542). [7]
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Más refugiados de Lituania siguieron y se convirtieron en pastores en varias parroquias, como Martynas Mažvydas , quien publicó el Catechismusa Prasty Szadei luterano en 1547. [7] [8] Entre los primeros pastores lituanos nativos de Prusia estaban Johannes Bretke/Jonas Bretkūnas (pastoreando en Labiau/Labguva (Polessk) y más tarde en Königsberg), quien publicó un himnario lituano en 1589 y escribió la primera traducción lituana de la Biblia entre 1590 y 1591. [7] [8] Así, la Reforma trajo a Lituania Menor y a Lituania propiamente dicha el primer libro impreso en lengua lituana , el Catecismo Luterano (1547), y más tarde (1591) la primera Biblia lituana, que, sin embargo, no se imprimió antes del siglo XVIII.
Con la disminución del protestantismo en Lituania después del siglo XVII, el clero luterano lituano prusiano estaba compuesto en su mayoría por nativos, muchos de ellos de lengua alemana, que habían aprendido lituano sólo como segunda lengua. [9]
En 1525, la iglesia luterana tenía iglesias en sólo nueve lugares de Lituania Menor, a saber, Gerdau/Girdava (Zheleznodorozhny) , Insterburg/Įsrutis (Chernyakhovsk) , Memel/Klaipėda (tres iglesias, una de lengua lituana), Puschdorf -Stablack/Stablaukis. (Stabławki) , Ragnit/Ragainė (Neman) , Saalau/Želva (Kamenskoye), Tapiau/Tepliava (Gvardeysk) , Tilsit/Tilžė (Sovetsk) y Wehlau/Vėluva (Znamensk) . [5] En 1531, se habían fundado más parroquias; Varios de ellos fueron supervisados por un arcipreste (más tarde llamado superintendente ) en nombre del obispo o del Consistorio de Pomesania (fundado en 1602 en Saalfeld en Prusia/Zaalfeld (Zalewo) ), después de renunciar al episcopado en 1587). [6]
Entre 1529 y 1600, se erigieron 31 iglesias luteranas, en su mayoría estructuras sencillas, en Lituania Menor. [10] A finales del siglo XVII, el número de parroquias luteranas en Lituania Menor llegó a 112, con 68 ofreciendo servicios en lituano antes de la gran plaga (1709-1711) , que mató a aproximadamente la mitad de la población y redujo las parroquias con servicios en lituano a 59. [7] [9] [10] En la mayoría de las parroquias con servicios en lituano y alemán, el mismo pastor sirvió a ambos grupos lingüísticos. Solo en las ciudades de Königsberg ( Iglesia de San Nicolás , Steindamm ; Iglesia lituana de Santa Isabel y Sackheim ), Memel y Tilsit eran iglesias separadas utilizadas exclusivamente para parroquias de lengua lituana. [10] Entre 1700 y 1918, se erigieron otras 51 iglesias, generalmente más masivas. [10]
Para rellenar los pastorados huérfanos después de la plaga, el rey Federico Guillermo I de Prusia estableció dos departamentos: en 1718, el Seminario Lituano ( en alemán : Litauisches Seminar , en lituano : Lietuvių kalbos seminaras, cerrado en 1944) en Albertina, y en 1727, otro (Halės lietuvių kalbos seminaras) en la Universidad de Halle upon Saale , cerrado en 1740. [7] Johann Jakob Quandt , quien también publicó una Biblia en lituano, un hito en la estandarización del idioma lituano que fue traducida por él y un equipo de otros nueve teólogos, fue el primer director del seminario en Albertina. [7]
El rey estableció un fondo que otorgaba becas a ocho estudiantes en Albertina y comida gratuita a doce estudiantes en Halle. [7] Kristijonas Donelaitis , ex alumno del Seminario Lituano Albertina y pastor luterano, se convirtió en un famoso poeta que escribió una obra maestra de la literatura lituana temprana . [7] Daniel Klein , otro ex alumno de Albertina y pastor de Tilsit, escribió el primer libro de gramática de la lengua lituana e himnos , 36 de los cuales todavía se utilizan en la iglesia luterana lituana en la actualidad. [7] [8] El consejero consistorial Ludwig Rhesa/Liudvikas Rėza , ex alumno de Albertina y profesor que dirigió el Seminario Lituano desde 1810, se distinguió como coleccionista y editor de poemas lituanos y reediciones de la Biblia lituana en 1824. [8]
Los arciprestes de Lituania Menor tenían su sede en Tilsit (desde 1547), Ragnit (desde 1554), Insterburg (desde 1575), Schaaken en Prusia/Šakiai (Niekrasovo) (desde 1590), Memel (desde 1592), Wehlau (desde 1608) y Labiau (desde 1707). [6] En 1751, los consistorios pomesanos y sambianos se fusionaron en el Consistorio prusiano en Königsberg, dirigido por superintendentes generales desde 1812. A mediados de la década de 1720, el creciente número de parroquias luteranas se organizaron en inspecciones (rebautizadas como Kirchenkreis en el siglo XIX; es decir, decanatos ), como en Stallupönen/Stalupėnai (Nesterov) , Fischhausen/Žuvininkai (Primorsk) , Schaaken en Prusia, Labiau, Insterburg, Tilsist, Ragnit y Memel. [6]
El número total de parroquias prusianas con servicio en lituano aumentó a 92 en el transcurso de los siglos XVIII y XIX debido al continuo establecimiento de nuevas iglesias, mientras que los servicios en lituano se abandonaron en muchas parroquias, más en el sur que en el norte de Lituania Menor, debido a la asimilación de los hablantes de lituano al alemán. [9]
Después de la plaga, las áreas despobladas también fueron repobladas con refugiados luteranos de lengua alemana de Salzburgo . [7] Así que en la segunda mitad del siglo XIX el número de parroquias que ofrecían servicios en lituano se había reducido a 67 (116.998 feligreses), con siete parroquias católicas romanas adicionales (3.395 fieles), en su mayoría de inmigrantes de Lituania propiamente dicha, y cinco congregaciones bautistas de lengua lituana (con 400 feligreses). [9]
En 1913, sólo 45 parroquias ofrecían servicios luteranos en lituano, en parte como consecuencia de la prohibición del lituano como lengua escolar en Alemania en 1873. [9] Así, el grupo de laicos pietistas llamado sakytojai ( en alemán : Stundenhalter , es decir, predicadores laicos que tradicionalmente celebraban horas de oración en casas privadas antes del servicio real en lituano, durante el servicio alemán previo que tendría lugar; cf. también Shtundists ) evitó que el idioma lituano desapareciera. [11]
Antes de la Segunda Guerra Mundial, había 80 congregaciones de la Iglesia Evangélica Luterana en Lituania y 72 pastores atendían a unos 25.000 miembros. Mientras que en la región de Klaipėda (una región autónoma lituana entre 1924 y 1939) 40 pastores, muchos de ellos manteniendo servicios en lituano, atendían a unos 137.750 feligreses, en su mayoría luteranos (entre ellos 35.650 lituanos prusianos) en 1930. [12]
Sin embargo, las parroquias de la región de Klaipėda siguieron siendo miembros de la Provincia Eclesiástica de Prusia Oriental hasta 1925, una subsección de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , una iglesia de administración unida de congregaciones luteranas y reformadas fundada en 1817 mediante la combinación de las iglesias luteranas y reformadas en la entonces Prusia. [13] Las parroquias formaron el decanato de Memel, el decanato de Heydekrug/Šilutė y el nuevo decanato de Pogegen/Pagėgiai , que comprende desde 1919 aquellas parroquias del decanato de Tilsit, que permaneció con Alemania, que estaban ubicadas al norte del río Memel/Nemunas y, por lo tanto, desenredadas. [13]
Después de la demagogia nacionalista que siguió a la cesión de la Región de Klaipėda (norte de Lituania Menor), primero un mandato de la Sociedad de Naciones, después de la Primera Guerra Mundial , solo nueve parroquias luteranas continuaron con los servicios lituanos en la parte sur y central de Lituania Menor, que permaneció con Alemania, pero que en su mayoría fueron prohibidas después de la toma de poder nazi en 1933. [9]
El 30 de julio de 1919, una mayoría de 82 sinodales de la región de Klaipėda decidió mantener la jurisdicción con la Provincia Eclesiástica de Prusia Oriental contra dos votos a favor de la separación y 15 abstenciones. [13] Sin embargo, después de la anexión lituana de la región, no obstaculizada por los poderes protectores combinados en el Consejo de Embajadores , el gobierno lituano exigió la separación de la iglesia protestante, anunciando que de lo contrario retendría los salarios del clero. [13]
La mayoría del clero regional y el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico (Evangelischer Oberkirchenrat, EOK), el órgano ejecutivo de la antigua Prusia, se opusieron a este plan. [13] Por ello, Viktoras Gailius, director de la región de Klaipėda , se dirigió al EOK en Berlín, que envió emisarios a Memel, para concluir un contrato sobre el futuro de las parroquias luteranas de la antigua Prusia y la única congregación reformada en la ciudad de Memel, pero resultó imposible llegar a un acuerdo. [13]
El superintendente Franz Gregor del decanato de Memel prefería que la federación sinodal regional fuera una subsección de la provincia eclesiástica de Prusia Oriental, mientras que la facción de laicos sakytojai dentro de las parroquias luteranas regionales, que formaban desde 1919 el Sínodo Regional de Klaipėda no oficial, en su mayoría en lengua lituana ( en alemán : Evangelische Memeler Landessynode ), exigía -también incitada por el gobierno central lituano- bajo el líder designado por el gobierno, el pastor Valentinas Gailius ( Ruß/Rusnė ), un organismo eclesiástico independiente. [13]
Sin embargo, Gaylio, a quien el gobierno lituano había concedido el título de superintendente general, no logró convencer a los pastores y feligreses para que también lo eligieran superintendente general. [13] Sus numerosos decretos fueron simplemente ignorados en las parroquias, que consideraron que su oficio era una intrusión ilegítima de la interferencia del gobierno en los asuntos de la autonomía eclesiástica. [13] El consistorio de Königsberg, todavía el órgano directivo competente, lo destituyó como pastor. [13]
Así, en abril y junio de 1924, Gailius convocó dos veces el Sínodo Regional no oficial de Klaipėda en lengua lituana y formó un órgano ejecutivo preliminar para una iglesia independiente. [13] Sin embargo, la mayoría de los pastores y de los representantes electos de los feligreses rechazaron su propuesta. [13] Gailius, amargado, finalmente dimitió.
En 1925, la Dirección de Klaipėda envió una delegación que incluía a independentistas y partidarios de mantener la relación con la antigua iglesia prusiana para negociar con la EOK en Berlín. [13] Tras las negociaciones celebradas entre el 18 y el 23 de abril y nuevamente entre el 16 y el 18 de julio de 1925, se concluyó el Acuerdo relativo a la Iglesia Evangélica del Territorio de Memel ( en alemán : Abkommen betr. die evangelische Kirche des Memelgebietes ) y se firmó el 23 de julio. [14]
Ambas partes habían estipulado que las parroquias luteranas y la única congregación reformada en Memel debían formar la Federación Sinodal Regional del Territorio de Memel ( en alemán : Landessynodalverband Memelgebiet ) con su propio consistorio dirigido por un superintendente general electo. [13] [14] Esta federación sinodal regional formó entonces una provincia eclesiástica prusiana antigua propia, desenredada de la de Prusia Oriental. [13] [14] La federación era independiente de cualquier interferencia gubernamental por parte del gobierno central lituano o la Dirección de Klaipėda. [13] En 1926 se celebraron las primeras elecciones para el sínodo regional, y los sinodales eligieron a Gregor como el primer superintendente general y consejeros eclesiásticos para el órgano ejecutivo, el consistorio en Memel, que se constituyó en 1927. [13] Cuando en 1933 Gregor se jubiló, Otto Obereigner, el antiguo superintendente del decanato de Pogegen, lo sucedió. [13]
El alemán y el lituano debían ser utilizados por igual en la predicación y cada pastor debía dominar ambos idiomas. [13] Hasta el 1 de enero de 1932 también se permitió emplear pastores extranjeros. [13] Sin embargo, en 1923 la lengua materna de 37 de los 40 pastores de la región de Klaipėda era el alemán, y solo tres eran hablantes nativos de lituano. [13] En 1936 su número se había reducido a dos, y los pastores eran hablantes nativos de alemán en su mayoría capaces solo de entender y leer pasivamente el lituano. [13]
Con la formación de la Iglesia Evangélica Alemana el 14 de julio de 1933, uniendo a todas las iglesias protestantes regionales alemanas bajo la presión del gobierno nazi y del movimiento cristiano alemán , los miembros del consistorio de Memel acordaron colaborar más con la EOK con sede en Berlín dentro de la nueva federación, mientras que el gobierno central lituano se negó a permitir que los representantes protestantes regionales se unieran a las convenciones de la Iglesia Evangélica Alemana. [13]
El gobierno central dudaba de la validez del concordato de 1925, ya que consideraba que la Iglesia de la antigua Prusia había cambiado su identidad jurídica. [13] Sin embargo, el 26 de agosto de 1933 la EOK aseguró que la Iglesia de la antigua Prusia persistía, por lo que el gobierno central se abstuvo de cancelar el concordato. [13]
En 1934, el gobernador designado por el gobierno central en la región de Klaipėda expulsó a nueve pastores que tenían ciudadanía alemana, lo que provocó la protesta de la Alemania nazi. [13] Después de 1935, Lituania representó el creciente poder de Hitler y mantuvo un perfil bajo en la controversia sobre los asuntos de la región de Klaipėda. [13]
Cuando Lituania cedió la región de Klaipėda con efecto el 22 de marzo de 1939, tras el ultimátum alemán a Lituania , nuevamente sin obstáculos por los poderes protectores del Consejo de Embajadores, la mayoría de los feligreses dieron la bienvenida al regreso a Alemania. La EOK envió telegramas a las parroquias agradeciéndoles por mantener la unión con la antigua iglesia prusiana en los años anteriores, sugiriendo que esta unión evidenciaba su actitud alemana. [13] El 1 de mayo de 1939 se abolió la federación sinodal regional y sus parroquias se reintegraron a la Provincia Eclesiástica de Prusia Oriental. [13]
A finales de 1944, cuando el Ejército Rojo soviético se acercó a la región de Klaipėda, las autoridades nazis ordenaron a los civiles que evacuaran las áreas en peligro. [12] Sin embargo, la evacuación comenzó demasiado tarde, ya que el Ejército Rojo se acercó mucho más rápido de lo esperado y pudo cortar la conexión territorial con los territorios ocupados por los alemanes el 26 de enero de 1945. Muchos refugiados perecieron debido a los ataques con ametralladoras soviéticas a baja altura. [12]
Los rescatados fueron en su mayoría aquellos que lograron huir antes de los soviéticos por tierra o en barcos hacia las áreas conquistadas por los británicos y los estadounidenses. [12] Entre ellos, los pastores A. Keleris, J. Pauperas, M. Preikšaitis, O. Stanaitis, A. Trakis y J. Urdse, quienes recogieron parroquias lituanas y reorganizaron el pastorado lituano en las zonas occidentales de la Alemania ocupada por los Aliados . [12] Junto con 65.000 refugiados de Lituania propiamente dicha, en su mayoría católicos romanos, que se dirigieron a las zonas occidentales, se fundaron allí 158 escuelas de lengua lituana hasta 1948. [15]
Con la emigración de muchos lituanos al extranjero o la asimilación de los lituanos restantes y de los lituanos prusianos, que tienen ciudadanía alemana, en Alemania Occidental el número se redujo a solo uno, Litauisches Gymnasium/Vasario 16-osios gimnazija (Escuela secundaria lituana) (en alemán) en Lampertheim en Hesse . [15] Hasta 1990, esta escuela secundaria e internado siguió siendo la única escuela lituana en los países no comunistas, a la que asistieron varios lituanos exiliados conocidos. [16]
Los habitantes restantes de Lituania Menor vivieron años terribles bajo la anexión soviética, especialmente aquellos en el óblast ruso de Kaliningrado . [12] [17] En general fueron robados y saqueados, muchos encarcelados en campos de trabajo, algunos deportados a Siberia y generalmente se les negó el acceso a suministros de alimentos ordinarios, lo que provocó que la mayoría de ellos perecieran. [12]
Una excepción fueron los lituanos prusianos que sobrevivieron o regresaron a la región de Klaipėda, que se convirtió en parte de la República Socialista Soviética de Lituania el 7 de abril de 1948. [12] Podían regresar a sus hogares, que, sin embargo, a menudo habían sido ocupados por inmigrantes de Lituania propiamente dicha. [12] En general, se los consideraba ciudadanos de segunda clase. [12]
Las parroquias luteranas en la región de Klaipėda fueron revitalizadas por los laicos sakytojai , ya que todos los pastores habían perecido o permanecido exiliados en el oeste. [12] El primer servicio luterano está registrado para el 9 de enero de 1945 en Priekulė (Prökuls) . [12] Con el tiempo se registraron 27 parroquias luteranas en toda Lituania, 12 de ellas ubicadas en la región de Klaipėda, a saber, en Katyčiai (Koadjuthen) , Kintai (Kinten) , Klaipėda (Memel), Lauksargiai (Launen), Pašyšiai (Passon-Reisgen), Plikiai (Plicken) , Priekulė, Ramučiai (Ramut). diez), Saugai (Sausgallen), Šilutė (Heydekrug), Vanagai (Wannaggen), Vyžiai (Wiekschnen). [12] Desde entonces forman parte de la Iglesia Evangélica Luterana de Lituania.
Cuando en 1958 la Unión Soviética permitió a los lituanos prusianos recuperar su ciudadanía alemana previamente anulada, muchos emigraron a Alemania Occidental hasta 1967. [12] Así que después del número de muertos y huidas relacionadas con la guerra, pereciendo bajo la ocupación soviética de posguerra, y la emigración en los años 1950 y 1960, solo entre 7.000 y 8.000 de los 137.750 protestantes, en su mayoría luteranos (entre ellos 35.650 lituanos prusianos; en 1930) continuaron viviendo en la región de Klaipėda. [12]
Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos miembros de las congregaciones de Lituania emigraron, se exiliaron o fueron asesinados. Las iglesias que quedaron sin pastores fueron cerradas y utilizadas para otros fines o destruidas. Durante la ocupación soviética de Lituania, de 1940 a 1941 y de nuevo de 1944 a 1990, la instrucción religiosa estaba prohibida y la pertenencia a la iglesia conllevaba sanciones públicas.
Con la independencia de Lituania en 1990, la ELCL comenzó a recuperar edificios religiosos y propiedades que en la época soviética habían sido nacionalizados y utilizados para diversos fines profanos . Las iglesias y las propiedades fueron devueltas a lo largo de la década de 1990.
Desde 1989, existe una asociación con la Iglesia Evangélica Luterana del Norte de Elba , ahora Iglesia Evangélica Luterana en el Norte de Alemania . [18] Como reflejo de su postura luterana confesional conservadora, la ELCL se declaró en plena comunión con la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri , de los Estados Unidos , en 2000.