Hoter ben Shlomo ( Hotab/Hatab ben Shlomo , Manṣūr ibn Sulaymān al-Dhamārī , Manṣūr ibn Sulaymān al-Ghamari , c.1400–c.1480) fue un erudito y filósofo de Yemen que estuvo fuertemente influenciado por las obras anteriores de Natan'. el al-Fayyumi , Maimónides , Saadia Gaon y al-Ghazali .
La conexión entre la Epístola de los Hermanos de la Pureza y el ismailismo podría haber sugerido la adopción de esta obra como una de las principales fuentes de lo que se conocería como “ismailismo judío”, tal como se encontró en el judaísmo yemení de finales de la Edad Media . Este “ismailismo judío” consistía en adaptar las doctrinas ismailitas sobre cosmología, profecía y hermenéutica. Hay muchos ejemplos de la influencia de los Hermanos de la Pureza en los filósofos y autores judíos yemeníes en el período 1150-1550. [1] [2] [3] [4]
Por ejemplo, el capítulo dos de la obra teológico-filosófica judeoárabe de Natan'el al-Fayyumi, El Jardín de los Intelectos ( Bustan al-'uqul ), escrita en Yemen en 1165, incluye una correspondencia entre los números del 1 al 10 y diez conceptos científicos y filosóficos (facultades del alma, sentidos, direcciones, sustancias y partes corporales, etc.) la mayoría de los cuales son idénticos a los enumerados por los Hermanos de la Pureza.
Algunas huellas de las doctrinas de los Hermanos de la Pureza, así como de su numerología o Hurufismo , se encuentran en dos midrashim filosóficos yemenitas escritos en 1420-1430: " El alegre saber " (Midrash ha-hefez) de Zerahyah ha-Rofé ( Yahya al-Tabib ) y la " Lámpara de los intelectos " ( Siraj al-'uqul ) de Hoter ben Solomon. Las ideas de Joter se exponen en su "Comentario" al-Qawāʿid [sobre los Trece Principios de Maimónides ], el Sabʿīn Masʾala "Setenta Preguntas" y Miʾa Masʾala "Cien Preguntas", enumeradas juntas como Sheʾelot u-Teshuvot Hoter ben Shelomo , el Sirāj al-ʿUqūl "Lámpara de los Intelectos", un midrash a la Torá, y Sharh ʿalā Perush ha-Mishna [ shel ha-Rambam ] "Explicación del Comentario [de Maimónides] a la Mishná". [5]