Siete pobres de Sydney (1934) es la primera novela de la escritora australiana Christina Stead . [1]
La novela narra la vida de siete hombres que viven en la zona de Watson's Bay, en Sydney. Los une su opinión radical o racionalista o su relación y trato con una imprenta.
Un crítico de The Courier-Mail comparó el libro con la obra de un novelista anterior: «Hace veinte años, Louis Stone, un inglés que vivía en Nueva Gales del Sur, demostró en su novela Jonah que las calles de Sydney, llenas de vida, intensidad y emotividad, proporcionaban un maravilloso marco para una novela australiana. Hasta el otro día, ningún otro novelista había intentado utilizar un entorno tan abarrotado. Tal vez la escena era demasiado grande, la caracterización demasiado difícil, la canalización de las emociones demasiado intrincada. Ahora lo ha hecho la señorita Christina Stead en Seven Poor Men of Sydney (Peter Davles, Londres); y su libro es notable por su aguda presentación de las vidas y mentalidades de un sector, tal vez un sector limitado, de la gente más pobre de Sydney». [2]
En su reseña del libro, publicada en 1966, Maurice Dunlevy afirmó: "No se puede comparar este libro con ninguna otra novela australiana. Es tan individualista, de hecho, que no se puede comparar con ninguna otra novela, aunque, a modo de explicación, se puede decir que se parece vagamente a Las olas de Virginia Woolf , publicada unos años antes. Los personajes de Christina Stead, como los de Virginia Woolf, se expresan con un lenguaje imaginativo extraordinario. Aunque son pobres y "sin educación" en el sentido convencional, son sumamente sensibles, sus vidas giran en torno a sus experiencias internas, se expresan de forma inusual y a menudo hablan con la retórica de los oradores consumados o con la imaginería de los poetas". [3]
En la época de la publicación original de la novela, Stead dijo a The Australian Women's Weekly : " Los siete pobres no son en realidad sacados de la vida; son como la mayoría de los personajes, cristalizaciones de varios tipos de hombres y mujeres; no expresan en sus conversaciones mi visión de la vida, sino, espero (o más bien, pretendía) diferentes visiones de la vida, según sus temperamentos
". Naturalmente, esto no siempre resulta exitoso. La conversación es difusa, inconexa, llena de dichos populares y banalidades locales en tiempo y lugar que no expresan en absoluto el carácter, o muy poco. Mi propósito, al hacer que los personajes sean algo elocuentes, es la expresión de dos verdades psicológicas: primero, que todo el mundo tiene un ingenio superior a su ingenio cotidiano, cuando habla de sus problemas personales, y la ama de casa más deprimida, por ejemplo, puede hablar como Medea sobre sus problemas; En segundo lugar, que cada uno, en mayor o menor medida, es una fuente de pasiones que, por circunstancias de nacimiento o educación, se transforman en canales convencionales –como la ambición, el amor, la avaricia, la política–, pero que también podrían aplicarse a otros objetos y con menos desperdicio de energía. [4]