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Canciones hurritas

Dibujo de un lado de la placa en la que está inscrito el Himno a Nikkal [1]

Los cantos hurritas (o himnos hurritas ) [2] son ​​una colección de música inscrita en escritura cuneiforme en tablillas de arcilla excavadas en la antigua ciudad amorreo - cananea de Ugarit , un promontorio en el norte de Siria , que datan aproximadamente del año 1400 a. C. [3] [4] Una de estas tablillas, que está casi completa, contiene el Himno hurrita a Nikkal (también conocido como el himno de culto hurrita o "una oración zaluzi a los dioses", o simplemente "h.6"), lo que la convierte en la obra de música notada sustancialmente completa más antigua que se conserva en el mundo. Si bien se conocen los nombres de los compositores de algunas de las piezas fragmentarias, h.6 es una obra anónima . Una de las maravillas de esta canción es que está muy cerca de la canción (Horeh Kurdi).

Historia

Ugarit, donde se encontraron las canciones hurritas

El canto completo es uno de los aproximadamente 36 himnos de este tipo en escritura cuneiforme , encontrados en fragmentos de tablillas de arcilla excavadas en la década de 1950 en el Palacio Real de Ugarit (actual Ras Shamra , Siria ), [5] en un estrato que data del siglo XIV a. C., [6] pero es el único que sobrevive en forma sustancialmente completa. [7]

En 1955 y 1968, Emmanuel Laroche publicó por primera vez un relato del grupo de fragmentos , en el que identificó como partes de una única tablilla de arcilla los tres fragmentos catalogados por los arqueólogos de campo como RS 15.30, 15.49 y 17.387. En el catálogo de Laroche, los himnos se designan h. (por "hurrita") 2–17, 19–23, 25–6, 28, 30, junto con fragmentos más pequeños RS. 19.164 g , j , n , o , p , r , t , w , x , y , aa y gg . El himno completo es h.6 en esta lista. [8] En 1975 se publicó un texto revisado de h.6. [9]

Siguiendo el trabajo de Laroche, la asirióloga Anne Draffkorn Kilmer y la musicóloga Marcelle Duchesne-Guillemin [10] trabajaron juntas en la década de 1970 para comprender el significado de las tablillas, concluyendo que una tablilla presentaba métodos de afinación para una lira babilónica, otra se refería a intervalos musicales . [11] [12]

La tablilla h.6 contiene la letra de un himno a Nikkal , una diosa de los huertos del antiguo Cercano Oriente , e instrucciones para un cantante acompañado por un sammûm de nueve cuerdas , un tipo de arpa o, mucho más probablemente, una lira . [13] El himno tuvo su primera interpretación moderna en 1974, una interpretación de la cual el New York Times escribió: "Esto ha revolucionado todo el concepto del origen de la música occidental". [11]

Aunque el himno hurrita es anterior en un milenio a otras obras musicales antiguas que se conservan (por ejemplo, el epitafio de Seikilos y los Himnos Délficos ), su transcripción sigue siendo controvertida. La reconstrucción de Duchesne-Guillemin puede escucharse en la página web de Urkesh , [1] aunque se trata de solo una de al menos cinco " desciframientos rivales de la notación, cada uno de los cuales arroja resultados completamente diferentes". [14]

La placa se encuentra en la colección del Museo Nacional de Damasco .

Notación

Una entrada al palacio real de Ugarit, donde se encontraron las canciones hurritas

La disposición de la tablilla h.6 coloca las palabras hurritas del himno en la parte superior, bajo la cual hay una línea divisoria doble. El texto del himno está escrito en una espiral continua, alternando los lados recto y reverso de la tablilla, una disposición que no se encuentra en los textos babilónicos. [15] Debajo de esto se encuentran las instrucciones musicales acádicas , que consisten en nombres de intervalos seguidos de signos numéricos. [7] Las diferencias en las transcripciones dependen de la interpretación del significado de estos signos emparejados y la relación con el texto del himno. Debajo de las instrucciones musicales hay otra línea divisoria, esta vez simple, debajo de la cual hay un colofón en acadio que dice "Esta [es] una canción [en la] nitkibli [es decir, la afinación nid qabli ], un zaluzi ... escrito por Ammurabi". [16] Este nombre y el nombre de otro escriba que se encuentra en una de las otras tablillas, Ipsali, son ambos semíticos . No se menciona el nombre del compositor del himno completo, pero se encuentran los nombres de cuatro compositores para cinco de las piezas fragmentarias: Tapšiẖuni, Puẖiya(na), Urẖiya (dos himnos: h.8 y h.12) y Ammiya. Todos ellos son nombres hurritas. [17]

La notación musical cuneiforme acadia se refiere a una escala diatónica en una lira de nueve cuerdas, en un sistema de afinación descrito en tres tablillas acadias, dos del período babilónico tardío y una del período babilónico antiguo (aproximadamente el siglo XVIII a. C.). [18] La teoría babilónica describe intervalos de terceras , cuartas , quintas y sextas , pero solo con términos específicos para los diversos grupos de cuerdas que se pueden abarcar con la mano en esa distancia, dentro del rango puramente teórico de una lira de siete cuerdas (aunque el instrumento real descrito tiene nueve cuerdas). La teoría babilónica no tenía un término para la distancia abstracta de una quinta o una cuarta, solo para quintas y cuartas entre pares específicos de cuerdas. Como resultado, hay catorce términos en total, que describen dos pares que abarcan seis cuerdas, tres pares que abarcan cinco, cuatro pares que abarcan cuatro y cinco pares diferentes que abarcan tres cuerdas. [19] [22] Los nombres de estos catorce pares de cadenas forman la base del sistema teórico y están ordenados de dos en dos en las fuentes antiguas (primero los pares de cadena-número, luego los nombres y traducciones regularizados del Antiguo Babilónico): [23]

1–5 nīš tuḫrim (elevación del talón), [24] anteriormente leído nīš gab(a)rîm (elevación de la contraparte)
7–5 šērum (melodía/sonido/canción)
2–6 išartum (rectos/en buen estado)
1–6 šalšatum (tercero)
3–7 embūbum (flauta de caña)
2–7 rebûttum (cuarto)
4–1 nīd qablim (descenso del centro)
1–3 isqum (lote/porción)
5–2 qablītum (medio)
2–4 titur qablītim (puente del medio)
6–3 kitmum (cobertura/cierre)
3–5 titur išartim (puente del išartum )
7–4 pītum (apertura)
4–6 ṣ/zerdum (aflojar/agarrar)

El nombre del primer elemento de cada par también se utiliza como nombre de una afinación. Todas ellas son quintas ( nīš gab(a)rîm , išartum', embūbum') o cuartas ( nīd qablim , qablītum , kitmum y pītum ), y un erudito moderno las ha denominado intervalos «primarios», mientras que los otros siete (que no se utilizan como nombres de afinaciones) son los intervalos «secundarios»: terceras y sextas. [25]

Una transcripción de las dos primeras líneas de la notación en h.6 dice:

qáb-li-te 3 ir -bu- te 1 qáb-li-te 3 ša-aḫ-ri 1 i-šar-te 10 uš-ta-ma-a-ri
ti-ti-mi-šar-te 2 zi-ir-te 1 ša-[a]ḫ-ri 2 ša-aš-ša-te 2 ir-bu-te 2 . [26]

Fue la sucesión no sistemática de los nombres de los intervalos, su ubicación debajo de textos aparentemente líricos y la interpolación regular de numerales lo que llevó a la conclusión de que se trataba de composiciones musicales notadas. Algunos de los términos difieren en diversos grados de las formas acádicas que se encuentran en el texto teórico más antiguo, lo que no es sorprendente ya que eran términos extranjeros. Por ejemplo, irbute en la notación del himno corresponde a rebûttum en el texto teórico, šaḫri = šērum , zirte = ṣ/zerdum , šaššate = šalšatum y titim išarte = titur išartim . También hay algunas palabras adicionales más raras, algunas de ellas aparentemente hurritas en lugar de acádicas. Debido a que interrumpen el patrón de intervalo-numeral, pueden ser modificadores del intervalo nombrado precedente o siguiente. La primera línea del h.6, por ejemplo, termina con ušta mari , y este par de palabras también se encuentra en varias de las otras tablillas de himnos fragmentarias, generalmente después pero no antes de un numeral. [27]

Texto

El texto de h.6 es difícil, en parte porque la propia lengua hurrita se entiende de forma imperfecta y en parte por pequeñas lagunas debidas a la falta de escamas de la tablilla de arcilla. Además, sin embargo, parece que la lengua es un dialecto ugarí local, que difiere significativamente de los dialectos conocidos de otras fuentes. También es posible que la pronunciación de algunas palabras se haya alterado con respecto al habla normal debido a la música. [28] A pesar de las muchas dificultades, es claramente un texto religioso sobre ofrendas a la diosa Nikkal, esposa del dios de la luna. El texto se presenta en cuatro líneas, con la peculiaridad de que las siete sílabas finales de cada una de las tres primeras líneas del verso de la tablilla se repiten al comienzo de la siguiente línea del recto. Mientras que Laroche vio en esto un procedimiento similar al empleado por los escribas babilónicos en textos más largos para dar continuidad en la transición de una tablilla a otra, Güterbock y Kilmer opinaron que este recurso nunca se encuentra dentro del texto de una sola tablilla, y por lo tanto estas sílabas repetidas deben constituir estribillos que dividen el texto en secciones regulares. A esto, Duchesne-Guillemin replica que la trayectoria espiral recto-verso-recto del texto —una disposición desconocida en Babilonia— es razón suficiente para el uso de tales guías. [29]

El primer intento publicado de interpretar el texto de h.6 fue realizado en 1977 por Hans-Jochen Thiel, [30] y su trabajo formó la base para un nuevo pero todavía muy provisional intento realizado 24 años después por Theo JH Krispijn, después de que la Hurritología hubiera logrado un progreso significativo gracias a los descubrimientos arqueológicos realizados mientras tanto en un sitio cerca de Boğazkale . [28]

Discografía

Véase también

Referencias

  1. ^ de Giorgio Buccellati, "Hurrian Music" Archivado el 9 de octubre de 2016 en Wayback Machine , editor asociado y webmaster del sitio web de Urkesh, Federico A. Buccellati (np: IIMAS, 2003).
  2. ^ Smith, John Arthur (2020). La música en los cultos religiosos del antiguo Cercano Oriente. Routledge. ISBN 978-1-000-21032-3.
  3. ^ Marguerite Yon, La ciudad de Ugarit en Tell Ras Shamra (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2006): 24. ISBN 978-1575060293 (179 páginas) 
  4. ^ Dumbrill, Richard J. (2005). La arqueomusicología del antiguo Cercano Oriente (2.ª ed., rev. y corr. con notas adicionales y apéndices). Victoria, BC: Trafford Publ. p. 117. ISBN 978-1-4120-5538-3.
  5. ^ K. Marie Stolba, The Development of Western Music: A History , segunda edición breve (Madison: Brown & Benchmark Publishers, 1995), pág. 2.; M[artin] L[itchfield] West, "La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas", Music and Letters 75, n.º 2 (mayo de 1994): 161–79, cita en 171.
  6. ^ Marcelle Duchesne-Guillemin, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, núm. 1 (1980): 5–26, cita en la pág. 10.
  7. ^ por Anne Kilmer, "Mesopotamia §8(ii)", The New Grove Dictionary of Music and Musicians , segunda edición, editado por Stanley Sadie y John Tyrrell (Londres: Macmillan Publishers, 2001).
  8. ^ Emmanuel Laroche, Le palais royal d'Ugarit 3: Textes accadiens et hourrites des archives Est, Ouest et centrales, 2 vols., editado por Jean Nougayrol, Georges Boyer, Emmanuel Laroche y Claude-Frédéric-Armand Schaeffer, 1:327 –35 y 2: láminas cviii–cix (París: C. Klincksieck, 1955):; "Documents en langue houritte provenent de Ras Shamra", en Ugaritica 5: Nouveaux textes accadiens, hourrites et ugaritiques des archives et bibliothèques privées d'Ugarit , editado por Claude-Frédéric-Armand Schaeffer y Jean Nougayrol, 462–96. Bibliothèque archéologique et historique / Institut français d'archéologie de Beyrouth 80; Mission de Ras Shamra 16 (París: Imprimerie nationale P. Geuthner; Leiden: EJ Brill, 1968). En este último, el texto transcrito del h.6 está en la p. 463, con el texto cuneiforme reproducido en la p. 487.
  9. ^ Manfried Dietrich y Oswald Loretz, "Kollationen zum Musiktext aus Ugarit", Ugarit-Forschungen 7 (1975): 521–22.
  10. ^ Fundación, Enciclopedia Iranica. "Bienvenidos a la Enciclopedia Iranica". iranicaonline.org . Consultado el 19 de noviembre de 2022 .
  11. ^ ab "Mitos de origen • Revista VAN". Revista VAN . 4 de abril de 2019. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2020. Consultado el 20 de septiembre de 2020 .
  12. ^ Anónimo, "La canción más antigua del mundo Archivado el 8 de septiembre de 2019 en Wayback Machine " (Amaranth Publishing, 2006). (Consultado el 12 de enero de 2011).
  13. ^ M[artin] L[itchfield] West, "La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas", Music and Letters 75, núm. 2 (mayo de 1994): 161–79, cita en 166.
  14. ^ M[artin] L[itchfield] West, "La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas", Música y cartas 75, no. 2 (mayo de 1994): 161–79, cita de 161. Además de West y Duchesne-Guillemin ("Les problèmes de la notation hourrite", Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 69, núm. 2 (1975): 159–73; "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, núm. 1 (1980 ): 5–26; Una partitura musical hurrita de Ugarit: El descubrimiento de la música mesopotámica , Fuentes del antiguo Cercano Oriente, vol 2, fasc 2. Malibu, CA: Undena Publications, 1984. ISBN 0-89003-158-4 ), los competidores incluyen Hans Gütterbock, "Musical Notation in Ugarit", Revue d'assyriologie et. d'archéologie orientale 64, no. 1 (1970): 45–52; Anne Draffkorn Kilmer, "El descubrimiento de una antigua teoría mesopotámica de la música", Proceedings of the American Philosophical Association 115, no. 2 (abril de 1971): 131–49; Kilmer, "La canción de culto con música de la antigua Ugarit: otra interpretación", Revue d'Assyriologie 68 (1974): 69–82); Kilmer, con Richard L. Crocker y Robert R. Brown, Sonidos del silencio: descubrimientos recientes en la música del antiguo Cercano Oriente (Berkeley: Bit Enki Publications, 1976; incluye disco LP, Bit Enki Records BTNK 101, reeditado [sd] como CD); Kilmer, "Musik, A: philologisch", Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie 8, editado por Dietz Otto Edzard (Berlín: De Gruyter, 1997), 463–82, ISBN 3-11-014809-9 ; David Wulstan, "La afinación del arpa babilónica", Irak 30 (1968): 215–28; Wulstan, "La notación musical más antigua", Música y letras 52 (1971): 365–82; y Raoul Gregory Vitale , "La Musique suméro-accadienne: gamme et notation musicale", Ugarit-Forschungen 14 (1982): 241–63.  
  15. ^ Marcelle Duchesne-Guillemin, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, núm. 1 (1980): 5–26, cita en las págs. 10, 15–16.
  16. ^ David Wulstan, "The Earliest Musical Notation", Music and Letters 52 (1971): 365–82. Cita en 372. (Se requiere suscripción) Archivado el 25 de julio de 2018 en Wayback Machine.
  17. ^ M[artin] L[itchfield] West, "La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas", Music and Letters 75, núm. 2 (mayo de 1994): 161–79, cita en 171.
  18. ^ O Gurney, "Un antiguo tratado babilónico sobre la afinación del arpa", Irak 30 (1968): 229–33. Citas en págs. 229 y 233. Marcelle Duchesne-Guillemin, ""Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, núm. 1 (1980): 5–26, cita en págs. 6.
  19. ^ Marcelle Duchesne-Guillemin, ""Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, n.º 1 (1980): 5–26, cita en las páginas 6–8. M[artin] L[itchfield] West , "La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas", Música y letras 75, no 2 (mayo de 1994): 161–79, cita en 163.
  20. ^ Jerome Colburn, "Una nueva interpretación de los fragmentos de instrucción musical de Nippur" Archivado el 16 de febrero de 2020 en Wayback Machine , Journal of Cuneiform Studies 61 (2009): 97–109.
  21. ^ Jerome Colburn, " Siḫpū en la música: principalmente séptimas", Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (2018), no. 4:174–175.
  22. ^ Una sola nota podría representarse simplemente con el nombre de esa cuerda; [20] se han identificado términos para intervalos de séptima en textos babilónicos [21] pero no aparecen en Ugarit.
  23. ^ M[artin] L[itchfield] West, "La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas", Music and Letters 75, núm. 2 (mayo de 1994): 161–79, cita en 163.
  24. ^ Samuel Mirelman y Theo JH Krispijn, "El antiguo texto de afinación babilónico UET VI/3 899" Archivado el 16 de febrero de 2020 en Wayback Machine , Iraq 71 (2009): 43–52.
  25. ↑ David Wulstan, "La afinación del arpa babilónica", Iraq 30 (1968): 215–28. Citado en las págs. 216, n. 3 y 224.
  26. ^ Manfried Dietrich y Oswald Loretz, "Kollationen zum Musiktext aus Ugarit", Ugarit-Forschungen 7 (1975): 521–22. Cita en la p. 522.
  27. ^ David Wulstan, "La notación musical más antigua", Music and Letters 52 (1971): 365–82. Citas en las págs. 371 y 373–74.
  28. ^ ab Theo JH Krispijn, "Musik in Keilschrift: Beiträge zur altorientalischen Musikforschung 2", en Archäologie früher Klangerzeugung und Tonordnung: Musikarchäologie in der Ägäis und Anatolien / La arqueología del origen y la organización del sonido: arqueología musical en el Egeo y Anatolia , editado por Ellen Hickmann, Anne Draffkorn Kilmer y Ricardo Eichmann, 465–79 (Orient-Archäologie 10; Studien zur Musikarchäologie 3) (Rahden: Leidorf, 2001) ISBN 3-89646-640-2 . Cita en la p. 474. 
  29. ^ Marcelle Duchesne-Guillemin, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, núm. 1 (1980): 5–26, cita en las págs. 13, 15–16.
  30. ^ "Der Text und die Notenfolgen des Musiktextes aus Ugarit", Studi Micenei ed Egeo-Anatolici 18 (= Incunabula Graeca 67) (1977): 109–36.

Lectura adicional

Enlaces externos