En el judaísmo , las Altas Fiestas , también conocidas como Altas Fiestas o Días de Reverencia ( Yamim Noraim ; hebreo : יָמִים נוֹרָאִים , Yāmīm Nōrāʾīm ) constan de:
Los servicios de Rosh Hashaná y Yom Kipur adquieren un tono solemne como corresponde en estos días. En las oraciones se utilizan melodías solemnes tradicionales.
El término High Holy Days probablemente deriva de la frase popular en inglés, "high days and Holy Days". El equivalente hebreo, " Yamim Noraim " ( hebreo : ימים נוראים ), no es ni bíblico ni talmúdico. El profesor Ismar Elbogen afirma que era un uso medieval, que refleja un cambio en el estado de ánimo de Rosh Hashaná de una celebración predominantemente alegre a un día más tranquilo que fue una respuesta a un período de persecución. [1]
El judaísmo reformista normalmente prefiere el término Grandes Días Santos en lugar de Grandes Fiestas porque el primero enfatiza los aspectos personales, reflexivos e introspectivos de este período. Por el contrario, las fiestas sugieren una época de celebraciones comunitarias de acontecimientos de la historia del pueblo judío. [ cita necesaria ]
El mes hebreo que precede a Rosh Hashaná, Elul , se designa como un mes de introspección y arrepentimiento. En preparación para el Año Nuevo judío, se recitan oraciones especiales. En muchas comunidades, el Salmo 27 se añade al final de las oraciones de la mañana y de la tarde . El shofar (cuerno de carnero) se toca al final de los servicios matutinos de lunes a viernes , y en algunas comunidades también durante el servicio vespertino (se omite en la víspera de Rosh Hashaná para diferenciar entre los toques habituales del mes de Elul y los toques obligatorios de Rosh Hashaná, y en algunas comunidades se omite durante los 3 días anteriores a Rosh Hashaná). Entre los judíos sefardíes , las selijot se recitan al amanecer los días laborables durante todo el mes. Además, muchos completan los Salmos completos dos veces durante el mes. Es costumbre aumentar la donación de tzedaká (caridad) y pedir perdón a las personas a las que uno haya agraviado.
A la medianoche del sábado por la noche o del domingo por la mañana antes de Rosh Hashaná (o una semana antes, si el primer día de Rosh Hashaná es lunes o martes), los judíos asquenazíes comienzan a recitar selijot . Sin embargo, en los días siguientes, generalmente se recitan las selijot antes de las oraciones matutinas habituales. En la víspera de Rosh Hashaná, se recitan oraciones adicionales y muchos ayunan hasta el mediodía.
Rosh Hashaná ( hebreo : ראש השנה "Principio del año") es el Año Nuevo judío y cae en el primer y segundo día del mes judío de Tishrei (septiembre/octubre). La Mishná , obra central de la Torá Oral judía , reserva este día como año nuevo para calcular los años calendario y los años sabáticos y jubilares .
La literatura rabínica describe este día como un día de juicio. A veces se hace referencia a Dios como el "Anciano de los Días". Algunas descripciones representan a Dios sentado en un trono, mientras que ante Él se abren libros que contienen los hechos de toda la humanidad.
Los servicios de oración son más largos que los de un shabat normal u otras festividades judías e incluyen (entre semana) el toque del shofar . En la tarde del primer día (o del segundo, si el primero fue sábado), se realiza el ritual tashlikh , en el que los pecados se "arrojan" a aguas abiertas, como un río, mar o lago.
Los "diez días de arrepentimiento" o "los días de asombro" incluyen Rosh Hashaná, Yom Kipur y los días intermedios, tiempo durante el cual los judíos deben meditar sobre el tema de las festividades y pedir perdón a cualquiera a quien hayan agraviado. [2] Incluyen el Ayuno de Gedalia , el tercer día de Tishrei , y Shabat Shuvá, que es el Shabat entre Rosh Hashaná y Yom Kipur.
Shabat Shuvah [3] tiene una Haftará especial que comienza Shuvah Yisrael (vuelve, oh Israel), de ahí el nombre de ese Shabat. Tradicionalmente, ese día el rabino pronuncia un largo sermón. [2] [4]
Se sostiene que, si bien el juicio sobre cada persona se pronuncia en Rosh Hashaná, no se hace absoluto hasta Yom Kipur. Los Diez Días son, por tanto, una oportunidad para enmendar el propio camino con el fin de alterar el juicio a nuestro favor. [2]
Yom Kipur ( יום כפור "Día de la Expiación") es la fiesta judía del Día de la Expiación . La Biblia hebrea llama al día Yom Hakippurim "Día de la Expiación".
En el calendario hebreo, el noveno día de Tishrei se conoce como Erev Yom Kippur (víspera de Yom Kippur). Yom Kipur comienza alrededor del atardecer de ese día y continúa hasta el día siguiente hasta el anochecer, por lo que dura aproximadamente 25 horas. [5]
Los judíos observantes ayunarán durante Yom Kipur y muchos asistirán a la sinagoga durante la mayor parte del día. Hay cinco servicios de oración, uno por la tarde (a veces conocido como " Kol Nidre " por una de las oraciones principales) y cuatro consecutivamente durante el día. [5]
Existe la creencia cabalística de que, aunque el juicio se hace absoluto en Yom Kipur, no se registra hasta el séptimo día de Sucot , conocido como Hoshana Rabbah . El servicio de este día contiene algunas reminiscencias de los de las Fiestas Mayores y se trata como una última oportunidad para arrepentirse de los pecados que se pudieron haber perdido en Yom Kipur. Los judíos toman ramos de ramas de sauce que representan sus pecados y los golpean contra el suelo mientras rezan una oración especial a Dios para que los perdone por los pecados que pudieron haberse perdido en Yom Kipur.
Generalmente, durante la mayor parte del año, los servicios de adoración judíos están abiertos a todos, independientemente de su afiliación, y la membresía o el pago de cualquier tarifa no es un requisito para asistir. Sin embargo, los Días Santos suelen ser días de mayor asistencia a las sinagogas y templos, y a menudo las sinagogas se llenan o sobrellenan. [6] Por esta razón, muchas sinagogas emiten boletos de asistencia y pueden cobrar por ellos: la práctica varía según si los miembros de la sinagoga que han pagado también deben comprarlos o si están incluidos en la suscripción.
Las sinagogas nunca pasan un plato de colecta durante la mayoría de los servicios festivos como lo hacen algunas iglesias, ya que los judíos tienen prohibido tocar dinero en Shabat u otros días festivos como Rosh Hashaná y Yom Kipur. Sin embargo, se permiten promesas de donaciones. Entre las sinagogas de Estados Unidos, a menudo se solicitan donaciones durante el servicio Kol Nidre, llamado "Apelación Kol Nidre", a menudo a través de una tarjeta de promesa, donde el monto de la donación está representado por una pestaña de papel que se puede doblar hacia abajo. cantidad de donación deseada. [7] Algunos templos proporcionan una tarjeta que enumera los montos de las donaciones y un clip que el congregante puede colocar en la tarjeta indicando el monto de su donación preferida. En ambos casos, la tarjeta se guarda dentro de un sobre con el nombre del congregante y otros datos de contacto personales, y el templo les llega después de que terminan las Fiestas Mayores. Los rabinos y otros representantes del templo dicen que la venta de entradas para las fiestas representa una importante fuente de ingresos. [8]