Víctima de asesinato estadounidense (1917-1936)
Helen Clevenger (4 de noviembre de 1917 - 16 de julio de 1936) fue miembro de la Fe Bahá'í y una estudiante universitaria estadounidense asesinada en Asheville, Carolina del Norte , el 16 de julio de 1936.
Vida temprana y educación
Helen Irene Clevenger nació el 4 de noviembre de 1917 en Washington, DC, hija de Joseph F. Clevenger y Mary, de soltera Desbach/Dresbach. [1] Ambos padres nacieron en Ohio y se casaron en 1902 en Columbus, mientras trabajaban como profesores. [2] Utilizando materiales de Ohio, Joseph creó un estudio de los hongos Phyllachora que publicó en 1905, así como un breve artículo sobre el uso de ácido clorhídrico para preparar portaobjetos. [3] Los hijos de los Clevenger habían muerto en 1910 y 1915 mientras vivían en Chicago y luego de regreso en Ohio. [4] Entretanto, Joseph fue profesor en una universidad mientras vivían en Chicago. [5] En 1918, Joseph era visible trabajando desde DC con el Laboratorio de Farmacognosia del Departamento de Química, en el Departamento de Agricultura, a menudo publicando con Clare Olin Ewing hasta que ella dejó el departamento en 1919. [6] Joseph se registró para el reclutamiento de la Primera Guerra Mundial el 12 de septiembre de 1918, en DC. [7] Los Clevenger vivían en 5th St NW y él estaba empleado en la Oficina de Química en el Departamento de Agricultura. En 1920, la familia Clevenger todavía estaba allí junto con otros tres inquilinos en 1920. [8] Joseph continuó trabajando con el Laboratorio de Farmacognosia en DC hasta 1925. [9] En 1927, Joseph terminó un mapa de los viajes del Báb y Bahá'u'lláh , fundadores de la Fe Bahá'í , publicado en el volumen 2 de The Bahá'í World según lo aprobado por Shoghi Effendi , [10] entonces líder de la religión.
En 1930, los Clevengers eran dueños de una casa que valía $5500 en dólares de 1930 (más de $88000 en dólares de 2021 [11] ) en Howton Ave en la ciudad no incorporada de Great Kills, Staten Island , y él trabajaba como científico en el gobierno federal. [12] En enero de 1932, Joseph era visible como farmacólogo en la Estación de Nueva York de la Administración Federal de Alimentos y Medicamentos, en la que continuó prestando servicio al menos hasta 1935. [13]
Clevenger había sido criada como miembro de la Fe Bahá'í , la religión de la familia, [14] y se graduó de la Tottenville High School en 1934. [15] Fue miembro de la asociación de honores escolares Arista, editora en jefe del Digest de la escuela secundaria y valedictorian. [16] Fue una de los 76 estudiantes que recibieron un certificado por participar en la competencia de matemáticas de la escuela secundaria para Nueva York, [17] y el 1 de julio fue anunciada como una de los 39 estudiantes que recibieron becas en la Universidad de Nueva York para el año escolar 1936-7. [18] Continuó su educación en la Universidad de Nueva York , planeando seguir a su padre como química. [15] La familia vivía en Howton Ave, en Staten Island. [1]
Muerte y secuelas
El padre de Helen dijo "... por temor a estar atando demasiado a mi hija a mi vida y mis ideas, hice arreglos para que ella visitara a sus parientes en Carolina del Norte y viajara un poco con su tío Billy". [19] Ella estaba entonces en Asheville, Carolina del Norte , viajando con su tío, William Leander Clevenger, [20] 1881-1951, profesor en el North Carolina State College . [21] Mientras estaba en Asheville, Clevenger fue asesinado. El "rostro vuelto hacia arriba de Clevenger era una pulpa ensangrentada". [22] El certificado de defunción de Clevenger señaló que murió de una herida de bala por una bala de calibre .32 durante una autopsia mientras estaba en el Battery Park Hotel con el nombre de Helen I. Clevenger de Great Kills, Staten Island, NY, y murió el 16 de julio de 1936, alrededor de la 1 a.m. [1] Fue encontrada usando un anillo bahá'í con el símbolo de la piedra del anillo . [14] Se observaron consultas con los bahá'ís en Nueva York basadas en la cobertura. [23]
Para el 23 de julio la cobertura de prensa ya era significativa con reporteros llamando o telegrafiando historias a todo el país. [24] Los periódicos de Londres llamaron para contar la historia y se informó que los periódicos europeos también tenían la noticia en sus periódicos. [25] La policía local entrevistó a muchos testigos y posibles sospechosos del asesinato antes de arrestar finalmente a un conserje de hotel negro relativamente nuevo, [26] de 22 años , [26] Martin Moore. [27] Moore afirmó que los detectives lo golpearon para que diera una confesión por escrito cuando en realidad era inocente. [28] [29] Moore fue ejecutado en la cámara de gas en Raleigh, Carolina del Norte , el 11 de diciembre de 1936. [30] [31] [32] [33]
El sheriff informó a los periodistas el domingo 9 de agosto y algunos habían pagado por el acceso a la historia. [34] El fotógrafo de la cobertura periodística de la confesión y la recreación fue el único trabajo que hizo como fotógrafo. [35] Una revisión de varias páginas del caso se publicó en 1942. [22] Su madre murió en 1943 después de años de complicaciones médicas [36] y su padre en 1945, [37] se retiró del trabajo gubernamental aproximadamente un año después. [38]
El Dr. Gael Graham, profesor de la Western Carolina University y editor de revisión por pares de The Journal of the North Carolina Association of Historians , observó que "... la ironía del caso ["la búsqueda de su asesino y la rápida identificación, juicio y ejecución del acusado afroamericano"] radica en la pertenencia de Clevenger a la fe bahai'i (sic)... Los bahai'i (sic) estadounidenses estaban sorprendentemente en desacuerdo con la mayoría de las demás religiones dominantes en su firme afirmación de la igualdad humana. Las [iniciativas de la comunidad versus el contexto de la sociedad] del antiguo sur confederado son asombrosas. [La muerte de] Moore contravino los principios según los cuales Helen Clevenger había vivido su vida". [39]
Dramatizaciones
Se escribieron dramatizaciones en revistas sobre crímenes reales a partir de octubre de 1936, incluida True Detective [40]. El sheriff escribió y aprobó una versión en un drama radial que se emitió en abril y julio de 1937. [41] En 2014 se escribió una obra de teatro sobre el incidente. [42]
Interés moderno
La literatura presenta historias de fantasmas que mencionan los lugares frecuentados por Clevenger donde fue asesinada, el Battery Park Hotel, ahora Battery Park Apartments desde 1996 [43] y hasta 2015. [44]
En 2010, el "Centro de Turismo y Museo Gratuito" de Asheville, dirigido por Joshua P. Warren, presentó una exposición sobre Clevenger como un asesinato sin resolver. [45] Anne Chesky Smith, de la Universidad de Georgia, realizó presentaciones en círculos académicos sobre el asesinato, el juicio y la ejecución de Moore en 2016. [46]
El periódico Citizen-Times de Asheville se ha referido al caso varias veces: 2015 [47] y 2019. [48] También lo hizo el New York Daily Times en 2017. [49] También se especula que fue un caso de identidad equivocada en 2017, [50] y se hizo referencia a él en otra historia del concurso de ficción corta. [51] El podcast Southern Mysteries se hizo cargo del caso en 2019, [52] al igual que una revisión centrada en la historia con un punto de vista sobre el caso, [53] con una tercera en 2020. [54] En 2021, Anne Chesky Smith publicó una historia académica del caso: lo que se sabe objetivamente del asesinato, el juicio, un sospechoso probable y lo que le sucedió a Martin Moore y su cuerpo después. [55] En 2023, un artículo académico publicado en una revista revisada por pares resumió la vida de Clevenger mientras crecía, su participación y la de su familia en las comunidades bahá'ís de Washington DC y la ciudad de Nueva York, y las normas religiosas según las cuales vivían. [56]
Lectura adicional
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En el tercer artículo, volvemos a la Carolina del Norte de principios del siglo XX. El artículo "La vida, la fe y la muerte de Helen Clevenger, 1917-1936" de Steven Kolins se centra en el asesinato de una joven cuatro meses antes de cumplir diecinueve años en su primera (y última) visita a Carolina del Norte. Los periódicos de todo el país e incluso de Inglaterra sensacionalizaron la muerte de Helen Clevenger en Asheville en 1936, la búsqueda de su asesino y la rápida identificación, juicio y ejecución del acusado afroamericano, Martin Moore, que tenía solo 22 años. Aunque Kolins señala que esto puede enmarcarse como otro ejemplo más de la "justicia" de Jim Crow que caracterizó al Sur a fines del siglo XIX y principios del XX, la ironía del caso radica en la pertenencia de Clevenger a la fe bahai'i(sic).
En 1936, pocos estadounidenses sabían mucho sobre la fe bahai'i(sic) y los pocos periódicos que comentaron sobre este aspecto de la vida de Clevenger a menudo informaban de manera inexacta. Kolins ofrece una historia de la religión en los EE. UU., mencionando brevemente sus orígenes en Persia. Los bahais (sic) estadounidenses estaban sorprendentemente en desacuerdo con la mayoría de las demás religiones dominantes en su firme afirmación de la igualdad humana. La fe echó raíces temprano entre los afroamericanos en Washington, DC y se extendió también a los negros y blancos en otras ciudades. En 1921, el líder de la religión, 'Abdu'l-Bahá, pidió a las distintas congregaciones -todas ellas integradas- que comenzaran a celebrar reuniones de "Amistad racial", en las que los miembros pudieran hablar abiertamente de raza y racismo. Resulta asombroso que esto ocurriera en el contexto de la resegregación de la capital por parte del presidente Woodrow Wilson y del resurgimiento del Ku Klux Klan fuera del antiguo sur confederado. Kolins documenta la membresía activa de la familia Clevenger en el grupo y la probable asistencia de la joven Helen a sus eventos juveniles. Al hacerlo, destaca el hecho de que la venganza sancionada por el estado contra Moore contravenía los principios por los que Helen Clevenger había vivido su vida.
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