The Blue Cliff Record ( chino :碧巖錄; pinyin : Bìyán Lù ; japonés :碧巌録; rōmaji : Hekiganroku ; coreano : 벽암록 ; romaja : Byeokamrok ; vietnamita : Bích nham lục ) es una colección de kōans budistas Chan compilados originalmente en La China Song en 1125, durante el reinado del emperador Huizong , y luego expandida a su forma actual por el maestro Chan Yuanwu Keqin (1063-1135; pronunciación japonesa : Engo ). [1]
El libro incluye anotaciones y comentarios de Yuanwu sobre 100 versos sobre casos antiguos (頌古百則), una recopilación de 100 kōans recopilados por Xuedou Chongxian (980-1052;雪竇重顯, Setcho ). [1] Xuedou seleccionó 82 de ellos del Registro Jingde de la transmisión de la lámpara , y el resto seleccionó del Yunmen Guanglu (雲門廣録, Registro extenso de Yunmen Wenyan , 864–949).
El Blue Cliff Record deriva su nombre del templo donde Yuanwu Keqin escribió la mayoría de sus comentarios, el Blue Cliff Cloister (碧巖院, Bìyán Yuàn ) en Hunan . [2] La obra se llamó originalmente Juko de Xuedou ( ju , verso; ko , antiguos koans) antes de que se le atribuyera el título de Blue Cliff Record . [1]
Yuanwu lo presentó por primera vez como una serie de conferencias a sus estudiantes entre 1111 y 1117. Parece que estas conferencias ocurrieron durante los tradicionales retiros de verano de 90 días, como se puede ver en su introducción al Caso 100, donde escribe: "Todo el verano He estado inventando complicaciones detalladamente... y haciendo tropezar a todos los monjes de la tierra". [2] Escrito cien años antes de The Gateless Gate , el Blue Cliff Record contiene versos adjuntos a cada koan , agregados por Xuedo para señalar su significado oculto. Los comentarios de Yuanwu se agregaron para tentar a los estudiantes que intentaban comprender el Zen conceptual e intelectualmente en lugar de hacerlo a través de su propia experiencia inmediata. [1]
La obra compuesta que consta de cien casos, junto con la poesía añadida por Xuedou y el comentario en prosa de Yuanwu, se conoce colectivamente como Blue Cliff Record . [3]
El sucesor de Yuanwu, Dahui Zonggao (1089-1163), escribió muchas cartas a estudiantes laicos enseñándoles la práctica de concentrarse en los koans durante la meditación, pero Dahui no explicó ni analizó los koans. La tradición oral sostiene que Dahui notó que los estudiantes participaban en demasiados discursos intelectuales sobre los koans y luego quemó los bloques de madera utilizados para imprimir el Blue Cliff Record para "rescatar a los discípulos del engaño". [4]
El texto no fue reconstituido hasta principios del siglo XIV por un laico , Zhang Mingyuan (張明遠, Chō Mei-en ). [4] [5] Uno de los hijos de Zhang se enfermó durante este tiempo, y otros creyeron que era un presagio que significaba que Zhang no debería haber reeditado el libro. Sin embargo, un anciano llamado Feng Zizhen (馮子振) consoló a Zhang y lo animó por su trabajo. [6] Algunas de las frases de limitación de Yuanwu y posiblemente algunas de las frases de limitación de Xuedong se perdieron debido al material fuente incompleto disponible para Zhang. [7]
Tras su reedición, Blue Cliff Record volvió a convertirse en una de las obras más influyentes de la literatura zen. [7]
Otra leyenda clave se refiere a Dōgen (1200-1253), quien trajo la escuela Caodong de Chan a Japón como la secta Sōtō del Zen. Después de una larga visita a China con el fin de estudiar Chan, la noche anterior a su planeado regreso a Japón, Dogen se encontró con el Blue Cliff Record por primera vez y se quedó despierto toda la noche haciendo una copia manuscrita del libro. Dado el tamaño del libro, lo más probable es que esta historia sea apócrifa; pero a Dogen todavía se le atribuye la introducción de la colección en Japón, [8] donde tuvo una amplia circulación. [9] El Blue Cliff Record se convirtió en el texto central del Zen japonés en el período Muromachi de 1336 a 1573. [7]
The Blue Cliff Record era un texto sutil y literario, con implicaciones filosóficas de amplio alcance, en contraste con la naturaleza más directa de The Gateless Barrier . [10] The Gateless Gate normalmente se estudia antes que Blue Cliff Record porque es un texto más corto y simple, pero todos los casos en ambos textos son independientes y pueden estudiarse en cualquier secuencia. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)張明遠聞說之後，詢之於海粟老人馮子振。馮氏除了安慰他之外，並以佛教口吻讚美他印書這一善行.
