Gerard Alan Hauser (nacido el 20 de mayo de 1943) es un autor y académico, profesor emérito de comunicación y profesor universitario emérito con distinción en retórica en la Universidad de Colorado Boulder . Su investigación se centra en la interacción entre la retórica formal y vernácula en la esfera pública . Es autor de varios libros y numerosos artículos sobre el tema, y sus escritos han ayudado a dar forma al campo de la retórica moderna .
Hauser nació en Buffalo, Nueva York, el 20 de mayo de 1943, hijo de Albert Clement (un oficial de policía) y Ann John Michalakes. Fue a Canisius College, donde obtuvo una licenciatura en inglés en 1965. Luego asistió a la Universidad de Wisconsin Madison, donde obtuvo su maestría en 1966 y su doctorado. en 1970. [1]
Hauser comenzó a enseñar en la Universidad Estatal de Pensilvania , University Park, como profesor de comunicación oral, donde trabajó de 1969 a 1993. Mientras estuvo en Penn State, fue director del programa de académicos universitarios de 1987 a 1993. En 1993 aceptó un puesto en la Universidad de Colorado en Boulder como profesora de comunicación y directora de departamento. Desde entonces se jubiló y ahora es profesor emérito de comunicación y profesor universitario emérito con distinción en retórica. [2]
Hauser recibió el premio Marie Hochmuth Nicholas Book Award de la Asociación Nacional de Comunicación en 2000 por Vernacular Voices: The Rhetoric of Publics and Public Spheres . También recibió el Premio al Servicio Distinguido George E. Yoos de la Rhetoric Society of America en 2004 y fue nombrado académico distinguido por la National Communication Association en 2005 y nombrado profesor universitario distinguido en 2007. [3] La Rhetoric Society of America otorga un premio en es un honor para los estudiantes graduados en su conferencia bienal. [4]
Hauser ha escrito varios libros y artículos sobre el tema de la retórica vernácula, entre ellos Introducción a la teoría retórica (1986), Voces vernáculas: la retórica de los públicos y las esferas públicas (1999) y Prisioneros de conciencia: lenguas vernáculas morales de la agencia política (2012). .
En Vernacular Voices , Hauser centra su trabajo en la noción de opinión pública y su creencia en el concepto de opinión pública y en cómo se expresa en términos de interacciones retóricas en lugar de agregados numéricos. Busca reconfigurar no sólo la noción de opinión pública sino la noción misma de esfera pública delineada por Jürgen Habermas . Su crítica a Habermas es respetuosa y novedosa. En el libro, Hauser problematiza la noción de una única esfera pública idealizada poblada por individuos racionales y desinteresados que discuten temas comunes. En cambio, Hauser imagina la esfera pública como una estructura similar a una red que permite la interacción entre numerosos públicos vernáculos. Esta interacción, a su vez, proporciona tanto un sentido común del mundo como juicios compartidos. Se abandona la norma primordial del consenso en favor de referentes sociales comunes. [5] Como dice Hauser, "El surgimiento de un público no depende del consenso sino de compartir un mundo común, incluso cuando diferentes segmentos de la sociedad lo entienden y lo viven de manera diferente". [6]
Según Hauser, un público son “los miembros interdependientes de la sociedad que tienen opiniones diferentes sobre un problema común y que buscan influir en su resolución a través del discurso”. [7] Una esfera pública es “un espacio discursivo en el que individuos y grupos se asocian para discutir asuntos de interés mutuo y, cuando sea posible, llegar a un juicio común sobre ellos. Es el lugar de aparición de significados retóricamente destacados”. [8] Hay múltiples públicos y múltiples esferas públicas. Son reticulados, se basan en el discurso y surgen cuando dos o más personas se reúnen para discutir un asunto de interés público. Las esferas públicas de Hauser se basan firmemente en la retórica porque "establece nuestras interpretaciones de la experiencia". [9] El discurso público es un discurso vernáculo. Es informal y ocurre entre aquellas prácticas discursivas realizadas por individuos. Estas conversaciones vernáculas luego se vinculan, mediante preocupaciones y temas compartidos, con extraños en un entramado que se extrapola a redes más grandes. Están formadas por opiniones, que son juicios basados en pruebas. Los públicos vernáculos no son cosas sino un proceso que adopta una variedad de formas según el tiempo y el lugar. Entonces, según el modelo de Hauser, la retórica vernácula es activa, no muy formal y, en ocasiones, puede ser confusa y caótica. Se basa en las experiencias vividas por todos nosotros y en cómo conducimos nuestras vidas en la esfera pública. Es aquí donde Hauser se aleja más de Habermas. Donde Habermas idealizó el salón y el salón de té, Hauser privilegia las esquinas, los bares y las boleras. [10]